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作者 annunaki 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共525則

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[分享] 喜歡社會學的理由

[ Sociology ]6 留言, 推噓總分: +3

作者: a761223 - 發表於 2012/11/03 23:08(13年前)

1^F推annunaki:!好久不見，最近如何？11/05 23:35

[問題] 找一篇古文前後待遇差別很大

[ SENIORHIGH ]9 留言, 推噓總分: +7

作者: z511503 - 發表於 2011/08/29 22:39(14年前)

4^F推annunaki:鄭板橋那個「坐請坐請上坐」的對聯應該很有名，不過不知08/29 22:44

5^F→annunaki:確切隸屬誰...08/29 22:44

Re: [新聞] 現在國二生適用 / 四書列高中必選不及 …

[ SENIORHIGH ]24 留言, 推噓總分: +9

作者: bonjour4738 - 發表於 2011/06/18 09:13(14年前)

7^F推annunaki:西方人本來就沒有"品格"，西方人有的叫做美德(virtus)06/19 02:05

8^F推annunaki:然後單純討論經典文化教材的話，這跟"經典"應該比較有關06/19 02:07

9^F→annunaki:，四書做為經典確實比較有用，因為四書雖然以先秦子學做06/19 02:08

10^F→annunaki:底本，但實際上後代的注釋家借題發揮收攝了不少後來的思06/19 02:09

11^F→annunaki:想，所以好處是可以作為其他著作的入門階梯，事實上中庸06/19 02:09

12^F→annunaki:也吸納不少道家的義理，儒家是先秦的顯學、論辯中心，又06/19 02:10

13^F→annunaki:是後來秦漢許多學者的宗主，所以單論功能性四書有很大的06/19 02:11

14^F→annunaki:優勢，當然是否要教這門課等問題是另外一回事。06/19 02:12

15^F→annunaki:另外一方面，程序上如何決定什麼值得被教也是另一回事。06/19 02:14

16^F推annunaki:另外統治者最愛那是無聊的偏見，首先，漢朝的皇帝就說過06/19 02:17

17^F推annunaki:「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政06/19 02:18

18^F→annunaki:乎？」，南北朝隋唐奉佛奉道立為國教的皇帝不知其數，這06/19 02:19

19^F→annunaki:跟儒家哪有一點關係？06/19 02:20

20^F→annunaki:其次，中世紀的基督教經院使用希臘哲學來支持他們信仰，06/19 02:21

21^F→annunaki:這否定了希臘哲學的價值嗎？暗示一個學說可以作為意識型06/19 02:21

22^F→annunaki:態，並不代表可以把他化約到意識形態，學說的價值並不因06/19 02:21

23^F→annunaki:為可以被挪用而減損，依靠風聞影射才是糟糕的態度...06/19 02:23

Re: [閒聊] 由日本核災看檢討核能

[ politics ]14 留言, 推噓總分: +6

作者: mapleone - 發表於 2011/03/29 15:51(15年前)

5^F推annunaki:亂入一下，期望值並沒有那麼偉大...118.160.170.242 03/29 22:31

6^F→annunaki:期望值只有在機率論裡面扮演比較重要的角118.160.170.242 03/29 22:31

7^F→annunaki:色，這是出於大數法則保證多次獨立的隨機118.160.170.242 03/29 22:32

8^F→annunaki:事件的（加權）平均值可以收斂到期望值118.160.170.242 03/29 22:32

9^F→annunaki:但是這個收斂性的條件有時候太強了，所以118.160.170.242 03/29 22:33

10^F→annunaki:機率學者有時會設計一些反直覺的賭局來展118.160.170.242 03/29 22:33

11^F→annunaki:示期望值有時候不能抓到實際的狀況，例如118.160.170.242 03/29 22:33

12^F推annunaki:著名的聖彼得堡悖論的期望值是正無窮大，118.160.170.242 03/29 22:38

13^F→annunaki:但是應當為了該賭局支付無窮大的賭注是反118.160.170.242 03/29 22:38

14^F→annunaki:直覺的...118.160.170.242 03/29 22:38

[公告] clavinjay永久水桶

[ SENIORHIGH ]69 留言, 推噓總分: +46

作者: caseypie - 發表於 2011/02/10 07:22(15年前)

1^F推annunaki:www02/10 07:23

4^F推annunaki:XD02/10 08:04

Re: [問題] 基督教幾百年來一直被科學打臉，為什么 …

[ Atheism ]11 留言, 推噓總分: +1

作者: dans - 發表於 2011/02/05 15:41(15年前)

7^F→annunaki:那句話轉用自《性史》第二卷開頭的一段敘述，原文是當哲02/06 01:07

8^F→annunaki:學試圖在其他話語外部指出真理的所在並強加規律時，當中02/06 01:07

9^F→annunaki:必定有某種可笑的東西，而依此Foucault將哲學界定為一種02/06 01:08

10^F→annunaki:自我的修行。02/06 01:08

Re: [資訊]

[ NTUNL ]3 留言, 推噓總分: +2

作者: Keelungman - 發表於 2010/10/05 11:39(15年前)

2^F推annunaki:...ISOMAP.....這東西orz10/05 22:40

[轉錄]Re: [問題] 大一打工

[ tutor ]8 留言, 推噓總分: +4

作者: QooPtt - 發表於 2010/09/07 00:14(15年前)

11^F推annunaki:但還是有家長不介意成效之類的09/06 13:23

12^F→annunaki:有的家長就是單純看學歷給薪水09/06 13:24

Re: [轉錄]我們希望怎樣的「後離婚關係」？◎李瑞中

[ Sociology ]7 留言, 推噓總分: +3

作者: kimball - 發表於 2010/09/05 13:43(15年前)

3^F→annunaki:我覺得這的確是比叫好的討論方式吧09/06 00:39

4^F→annunaki:如果沒有釐清作者的意思就拿來鞭就有點扎稻草人了09/06 00:40

5^F→annunaki: *較09/06 00:40

Re: [轉錄]我們希望怎樣的「後離婚關係」？◎李瑞中

[ Sociology ]42 留言, 推噓總分: 0

作者: smartken - 發表於 2010/09/04 13:49(15年前)

2^F→annunaki:可是你的1其實有1.1和1.2兩種，因為那個「可能」的意思是09/04 18:30

3^F→annunaki:兩可的...也許原作者是認為從經驗研究中可以找到一種婚姻09/04 18:31

4^F→annunaki:的"洽當"的概念，而這和現行法律環繞著判定標準的一整套09/04 18:32

5^F→annunaki:規則都不一致，但是並不是說現行法律不能有自洽的方式界09/04 18:33

6^F→annunaki:定婚姻關係的各種狀態...09/04 18:33

7^F→annunaki:其實這會讓我想到例如說精神病的界定方式...09/04 18:34

8^F→annunaki:當然kimball說的沒有錯，這或許需要更強的論證才能給大家09/04 18:35

9^F→annunaki:足夠的信心......09/04 18:35

11^F→annunaki:還有依據什麼原則決定吧@@09/04 19:18

12^F→annunaki:其實我的重點是婚姻本身可以有互相衝突的定義，而定義本09/04 19:21

13^F→annunaki:身就是衝突發生的地方呀...09/04 19:21

14^F→annunaki:嗯...我還是不要逃避立場好了，其實我覺得你們引用那麼多09/04 19:23

15^F→annunaki:Bourdieu的工作框架，就我的解讀，你們現在的爭議就是他09/04 19:24

16^F→annunaki:最喜歡討論的情況，因為定義與規範本身就是行動者爭執的09/04 19:25

17^F→annunaki:工具與目的......09/04 19:25

18^F→annunaki:所以我才說kimball上一篇第二種解讀也許是作者想表達的，09/04 19:27

19^F→annunaki:而他要求作者提出更多經驗證據也很合理09/04 19:28

20^F→annunaki:就像superpai在上幾篇的推文裡面問的那種問題也是在作出09/04 19:37

21^F→annunaki:質疑定義的過程，那麼當你嘗試把這個定義限制在法場域的09/04 19:38

22^F→annunaki:時候其實已經至少接受了在這個情況下面可適用的規範09/04 19:39

23^F→annunaki:不過出於對這兩種姿態的後果的無知，我不太願意在這裡選09/04 19:41

24^F→annunaki:邊站，但我覺得應該要把這個爭議帶到意識當中...09/04 19:41

28^F→annunaki:我是說先前的推文啦~09/04 20:45

29^F→annunaki:你如果只是說法律對婚姻有定義想必沒有人會反對...09/04 20:46

31^F→annunaki:但是作者原來的語義應該不是指涉這個09/04 20:46

32^F→annunaki:我想那也是superpai推文的意思09/04 20:47

34^F→annunaki:所以我才想舉精神病的例子09/04 20:50

35^F→annunaki:今天也許作者會比較青睞像是家庭社會學家來提出婚姻的界09/04 20:51

36^F→annunaki:定，然後法律進行追認09/04 20:51

37^F→annunaki:當然我這樣講只是舉例而已XD09/04 20:51

38^F→annunaki:我反而覺得kimball討論社會影響的那個問題還有作者論證支09/04 20:52

39^F→annunaki:持才是比較實質的議題......09/04 20:52

40^F→annunaki:可是其實我不是真的要否定你說法的有效性，因為在法場域09/04 20:54

41^F→annunaki:裡面確實可以說「法就是法」，界定應該由法律派生09/04 20:54

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