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作者 FHShih 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共13163則
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全部Buddha13163Buddhism8827Gossiping1268HumService525NTU292soul119TaiwanDrama102Conan71medstudent55Nurse51C_Chat42ask28Learn_Buddha25tutor19Old-Games16NARUTO13Taoism12SkipBeat11marvel10HomeTeach3Note3Life2rent-exp2AboutBoards1Aussiekiwi1Hate1NTUST_Talk1pts1specialman1StupidClown1yangboy1<< 收起看板(31)
12F推: 要[斷煩惱] 唯有空性止觀 其他只是暫時壓伏05/24 12:11
56F→: "打坐"中的[觀] 就是思惟修....05/24 22:59
4F→: 口中唸佛 心中想的是皈依、出離心、菩提心 或佛性05/23 09:10
5F→: 因此而有大利益 主要是因為心要緣正法05/23 09:11
6F→: 如果嘴上唸一般人 心中多半是貪著 或嗔恨 一點好處也沒05/23 09:12
9F→: 唸佛名號本身就有善業 也可以是很好的專注的對境05/23 13:32
10F→: 依於佛名 可以做的修持很多 您有興趣 完整學其內涵會更好05/23 13:33
12F→: 心的需求就是貪嗔癡而已 送給你的就三惡道而已05/19 12:22
13F→: 如果要隨順自己的三毒而行 應該會很辛苦05/19 12:23
14F→: 僧眾戒律中總是說 [懺悔得安樂 不懺悔則不安樂]05/19 12:23
15F→: 也是就因果而言 如果您的懺悔是不介意再犯的 那可能是因05/19 12:24
16F→: 為沒有認識到"果"的可怕 那也不算是[懺悔]..05/19 12:24
17F→: 持戒是提正念 但不是壓抑 也不是恐懼05/19 12:25
18F→: 如果把持戒當作壓抑恐懼 而秉棄 那是丟棄了自己的"修行05/19 12:26
19F→: 前進的雙腳"05/19 12:26
20F→: 修行不是只為了平靜 如果平靜是來自無知 那豬大概很平靜05/19 12:28
21F→: 清楚地覺知 是立基於正確的見地之上 不是立基於丟棄戒律05/19 12:28
22F→: 和因果見的[心情平靜]之上05/19 12:28
23F→: 一般修持覺知，都是為了明心見性、悟到心性，最終目的是為05/19 13:15
24F→: 了成佛，如果不懺悔、不依照因果而行、也不持戒，那可以肯05/19 13:16
25F→: 定這些蓋障、垢障會讓你越來越難以認持到心性，05/19 13:16
26F→: 反而成為自己修行的絆腳石，很可能"覺知"了一輩子，沒什麼05/19 13:17
27F→: 成果，然後因為業果成熟下輩子到惡道去了。05/19 13:17
28F→: 如果懺悔做得好的人，真的很強力的去除蓋障，他反而只需要05/19 13:18
29F→: 輕鬆己剎那的覺知，就證悟心性了，所以，懺悔是證悟的必要05/19 13:19
30F→: 輔助。05/19 13:19
31F→: 就算是主推"覺知"的噶舉明就仁波切，後面依然要求修持因果05/19 13:26
32F→: 、懺悔..等等部分，不會有[只要覺知不用懺悔]的狀態。05/19 13:27
33F→: 你若真的知道"因"可怕，就不會隨順你的"心"快樂三毒了...05/19 13:42
34F→: 貪嗔癡[本質]是心性，但你若不去認持直觀，也"看不到"其中05/19 13:43
35F→: 的本質、看不到心性當中妙觀察智、大圓鏡智和平等性智的05/19 13:43
36F→: 真相，你講的部分，是心性派別最忌諱的謬誤...05/19 13:44
37F→: 如果你本性的覺性沒被遮住，你現在應該就是佛了，05/19 13:44
38F→: 應該要可以知道我頭髮有多長、上衣什麼顏色、坐在幾樓05/19 13:45
39F→: 但你看不到，這就是自心本性被二障遮蓋的樣子。05/19 13:45
40F→: 離開無明沒有涅槃可得，前提是你直觀認出無明的本質05/19 13:46
41F→: 其本質就是明空 與涅槃無二 但如果你沒有直觀認出本質05/19 13:47
42F→: 只是跟隨著無明貪嗔癡的拉扯，造各種嗔癡的業，不管你"背"05/19 13:48
43F→: 這些見解背得多順，下輩子也還是必須感受惡道之苦05/19 13:48
44F→: 因為你誤以為隨著無明、被無明牽引，就是涅槃05/19 13:49
47F→: 蓮花生大士說:[你的見解如山一般高，行持業果就會更加細緻05/19 13:52
48F→: 如粉末。] 如果您是反過來 很危險的05/19 13:53
49F→: 真正的"覺知" 是以正念看著你的三毒 不隨順 只要跟隨05/19 13:55
50F→: 當下你的覺知就完全喪失了05/19 13:55
51F→: 佛教沒有那種[不要後悔自己決定]的教授 哪個傳承都沒有05/19 13:55
52F→: 大依怙阿底峽尊者，他的行持是，只要發現自己心念有犯戒，05/19 14:18
53F→: 就算是正在山上趕路，依然立刻停下來，下馬做懺悔。05/19 14:18
54F→: 這是祖師大德的行持 沒看過那種隨順貪嗔癡 妄稱有覺性者05/19 14:19
55F→: 抱歉 對於戒律和因果 見解還是有所不同05/19 14:46
56F→: 您可以去看<法句譬喻經護戒品第二> 佛陀怎麼說戒律..05/19 14:46
57F→: 那故事就是兩個人想要去見佛 在路上都沒水喝了05/19 14:47
58F→: 唯一找到的水源里有蟲 兩位都憶起佛說不殺的戒律05/19 14:48
59F→: 一個為了持戒寧願渴死 然後下一秒因為護戒善因 生天人05/19 14:48
60F→: 下一秒 直接去見到佛 另外一個喝了水 活下來05/19 14:49
61F→: 但是來到佛前 佛卻對他說:[「汝觀我形，不奉我戒，雖云05/19 14:49
62F→: 見我，我不見汝也；去我萬里奉行經戒，此人則為在我目前。05/19 14:49
63F→: ] 這是佛說應當持戒的精神 您可以對比一下05/19 14:50
64F→: 另外 地獄情狀您可能認識的不多 建議您去看看<正法念處05/19 14:50
65F→: 經> 才不會因為眼前小苦 又不知地獄大苦 做錯誤選擇05/19 14:51
66F→: 如果您覺得不被理解那不好意思 只是真的覺得見解有所不同05/19 14:52
99F→: 所謂真正的懺悔 是可以把罪懺淨 果不再現前的05/19 22:32
100F→: 所以d說的那種懺悔 並沒有真的懺悔到阿....05/19 22:32
101F→: [心若滅時罪亦亡] 也並不是"心認定沒罪就沒罪"05/19 22:33
102F→: ISIS聖戰士認定殺人沒罪 但不會真的沒罪05/19 22:33
103F→: 果報來時他的身受 心也受阿...05/19 22:34
104F→: 真正的懺悔 有兩種 一種是以空性懺 一種是四力懺悔05/19 22:34
105F→: 第一者 思維作者 所作業 受者 三者皆自性本空05/19 22:35
106F→: 但這種妳要確定自己所思的空性見是正確的05/19 22:35
107F→: 第二種 四力懺悔 需要具足: 追悔力、對治力、依止力、防05/19 22:36
108F→: 護力 四力具足 這樣的懺悔可以把尚未感果的因給懺淨05/19 22:37
109F→: 若能做到出淨罪相 就有如種子被火燒過 不再發芽一般05/19 22:37
110F→: 可以不會受那個因的業報 不過要懺到淨罪相出現不容易05/19 22:38
111F→: 其中四力的追悔力 是必須要思維惡果的過患 心生後悔的05/19 22:38
112F→: 防護力是必須要在心中深深誓言未來不再犯的05/19 22:39
113F→: 這些如果都不具備 不算是四力懺悔05/19 22:39
114F→: 不是你[心不後悔]就好 這根本不是應該追求的...05/19 22:40
115F→: 凡事還是拜託請依據經論 如果沒有經論依據 自己亂解經文05/19 22:40
116F→: 很可怕 ....05/19 22:41
117F→: 如果你沒有證空性的本事 那根本不會有身受心不受的可能05/19 22:41
118F→: 所以 不要亂教別人[不要後悔] 這是沒有經論依據的邪見05/19 22:42
119F→: 既然做不到第一種空性懺 又不知道第二種四力懺 ...05/19 22:43
120F→: 還把路給斷了.. 真的會哭哭的05/19 22:43
121F→: 佛陀在諸多律典當中親口說 犯戒犯過 要[責心懺]05/19 22:47
122F→: <四分律>當中 佛教導比丘懺罪時 主法者應教叱:[自責汝心!]05/19 22:48
123F→: 清清楚楚教導比丘們 懺悔是要[心生追悔]的05/19 22:49
124F→: 從來沒有哪一個佛說教授 要弟子[不要對惡起追悔] 沒有05/19 22:50
125F→: 如果有 請提出經典依據 如果沒有 請不要自己亂解經文05/19 22:50
126F→: <金光明經>:[亦如過去諸大菩薩修菩提行，所有業障悉已懺悔05/19 22:58
127F→: ，我之業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得05/19 22:58
128F→: 除滅，未來之惡更不敢造。]05/19 22:59
129F→: 天台智者大師解釋<金光明經>:[又懺名白法悔名黑法。黑法05/19 23:00
130F→: 須悔而勿作。白法須企而尚之。取捨合論故言懺悔。05/19 23:00
131F→: 又懺名修來悔名改往。往日所作惡不善法鄙而惡之。故名為悔05/19 23:00
132F→: 。]05/19 23:00
133F→: 智者大師對"悔"的解釋 是心態有[鄙而惡之]05/19 23:01
134F→: 完完全全沒有哪一個經論再告訴佛弟子[不要追悔惡行] ..05/19 23:02
135F→: 每個懺悔法 都很清楚告訴學人: 要對過惡起追悔心05/19 23:03
136F→: 佛的戒律尚且告訴僧眾 要對犯戒[自責汝心]05/19 23:03
137F→: 怎麼後世居士反而變成[不用追悔]???? 此為邪見 莫如此說05/19 23:04
138F→: ------下面引用聖嚴法師解釋05/19 23:14
139F→: 聖嚴法師<懺悔的意義與功能>:[佛經說：「罪性本空由心造，05/19 23:14
140F→: 心若滅時罪亦亡。」罪的本質是空，而罪是怎麼來的?是我們05/19 23:15
141F→: 的心造成的。如果我們的心──自私自利、貪瞋癡慢、自我05/19 23:15
142F→: 中心的心，全都消滅了，就是煩惱心沒有了，便能夠生起智慧05/19 23:15
143F→: 心、菩提心，證得菩提果。證得菩提果是很不容易的，但是05/19 23:15
144F→: 修行就是要證菩提果。如果我們的煩惱心斷了，而證得菩提果05/19 23:16
145F→: ，這時候才真正的沒有罪了。]05/19 23:16
146F→: 所以 不是[心認定沒有罪就沒有罪] 是必須要[沒有煩惱心05/19 23:17
147F→: 、證悟空性和菩提果的心] 才是..05/19 23:18
148F→: 《分別善惡報應經》佛言：[復云何業而不得果？所修惡業回05/19 23:26
149F→: 發露，省悟前非思惟嫌厭，心念口言作意專注重重懺悔，此業05/19 23:27
150F→: 雖作而不受果；善業亦然。]05/19 23:27
151F→: 佛親口說了 懺悔 必須要[省悟前非 思惟嫌厭]05/19 23:28
152F→: 沒有那種聲稱[不用追悔]的東西...05/19 23:29
153F→: 如果認為追悔惡業是地獄 那代表尚未了解地獄有多苦啊...05/19 23:30
154F→: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0081_00105/19 23:37
247F→: 相信實像，和證悟實相，是兩個完全不同的事，有人混淆的很05/20 07:26
248F→: 誇張....如果你認為自己已經證悟實相，那請告訴我我的頭髮05/20 07:26
249F→: 多長、上衣顏色是什麼、坐在幾樓?? 說不出來 就不用堅持05/20 07:27
250F→: 什麼[相信實像就是證悟實相]的話 ..05/20 07:27
251F→: 另外 [心認為沒罪就沒罪]和[心證悟空性了知罪無自性]05/20 07:28
252F→: 是兩個完全不一樣的東西 沒有哪個經典說一樣05/20 07:29
253F→: 這跟大乘或南傳也一點關係都沒有 我上面引都全都是大乘經05/20 07:29
254F→: <金光明經>、<分別善惡報應經> 大乘都認同的經典05/20 07:30
255F→: 經典都告訴你要認真懺悔 追悔自己過惡 你要堅持你的對05/20 07:31
256F→: 我真是為佛陀聖教衰亡在佛弟子手上感到悲傷05/20 07:31
257F→: <分別善惡報應經>當中佛陀都親口說，這樣種種懺悔的話可以05/20 07:32
258F→: [不受果] 你也不管 一直堅持你的[要受果]邪見 ...05/20 07:33
259F→: 實相的懺悔是要思維造者 造業 受者 三無自性 你拿這種思05/20 07:34
260F→: 為跟我推翻佛說的另外一種懺悔法?? 這很明顯是學的不夠多05/20 07:34
261F→: 空性法從來不會推翻世俗諦的正見 如果拿勝義打世俗05/20 07:35
262F→: 可以確定您還沒分清楚這兩者 ....05/20 07:35
263F→: 如果你真的證到[心認為沒罪] 那這裡也沒有人在跟你說話05/20 07:36
264F→: 沒有人再反對你 沒有人在回應你的留言 對嗎?05/20 07:37
265F→: 那你回應的所有對象 都是"有" 對嗎? 心也"受"了 對吧?05/20 07:37
266F→: 既然你沒有能夠看到我頭髮長度的能力 也覺得這裡的板友是05/20 07:38
267F→: [有]的 那你嘴上所說的都只是[文字口頭禪]罷了05/20 07:38
268F→: 既然只是嘴皮上的文字口頭禪 根本就不頂用 那勸你少在自05/20 07:39
269F→: 己都做不到、用不來的東西上面打高空05/20 07:39
270F→: 你的傳承如果要求先開悟 那就請d大先去開悟真實證空性05/20 07:39
271F→: 成為登地菩薩之後再來說話 不然 你一上手就否定所有佛陀05/20 07:40
272F→: 的經律典 自以為自己也做不到的東西才對 我也是覺得難過05/20 07:41
273F→: 這樣破壞佛陀教授的佛弟子 真的好嗎??05/20 07:41
274F→: 另外 wudidog大 學佛 就依據佛說經典 如果不合經律05/20 07:42
275F→: 也不合乎所有祖師大德對經律論的解釋 勸您就放下05/20 07:42
276F→: 因為那代表那個見解不會對自他帶來任何好處05/20 07:43
277F→: 也希望執持錯誤見解的佛弟子可以對邪見[不要執著]05/20 07:43
278F→: 而不是自己對於邪見很執著 卻嘴上要別人對佛說正法不執著05/20 07:44
279F→: 此 不 應 理 害 人 害 己05/20 07:44
280F→: 蓮池大師已經說過了，不管你自認為自己參多高，必須要拿佛05/20 07:48
281F→: 說經律教典來互相對照，和經典不合，就是邪解、邪因，05/20 07:49
282F→: [饒汝參而得悟，必須以教印證。不與教合，悉邪也。]05/20 07:49
283F→: [學佛者，必以三藏十二部為模楷。]05/20 07:49
284F→: 如果自己都已經明顯不合經教 還要執著 那真的是造惡大矣05/20 07:50
285F→: 很可怕的呀... 拜託回頭是岸05/20 07:51
286F→: 懺悔 除非你思維空性 不然 就好好追悔 這是依據佛所言05/20 07:52
287F→: 另外 wudidog大 您的思維裡面有偏向[讓自己現在心情好]05/20 07:57
288F→: 的目的 似乎是偏向[只要這個思維方式讓我現在平靜愉悅就05/20 07:58
289F→: 是正確的 因為我現在沒煩惱了~所以他可以滅煩惱 是對的 ]05/20 07:58
290F→: 這個見其實滿危險的.. 因為暫時心情好 但後續過患大05/20 07:59
291F→: 那這種見您就會使用 也不會覺得有問題 但是佛陀所說的05/20 07:59
292F→: 佛法 是[徹底斷除輪迴、究竟成佛]為目的 並且不會有後面05/20 08:00
293F→: 副作用、過患的 如果您單以[現在心情平靜]為目的05/20 08:00
294F→: 那佛陀親口說的很多[大利益]的教授 就容易排斥了05/20 08:01
295F→: 這是末學看您寫的思路的感想 希望沒有誤會您05/20 08:01
296F→: 畢竟佛陀要弟子思維死亡無常、輪迴惡道之苦，是要想到身心05/20 08:02
297F→: 戰慄、腦漿炎熱、心生大追悔的程度 對行者會有大利益的05/20 08:03
298F→: 但他不是以讓你心情平靜喜悅為目的05/20 08:07
303F→: 樓上 請問您現在證悟實相了嗎? 若有 我頭髮多長??05/20 08:14
304F→: 上衣什麼顏色?? 坐在幾樓?? 如果都不知道 代表沒證05/20 08:14
305F→: 既然你沒證實相 哪裡來的[相信沒罪就沒罪]??05/20 08:14
306F→: 佛說<分別善惡報應經> 教你要認真追悔 心生嫌厭05/20 08:15
307F→: 也直接說了[不受果] 你硬要曲解成[身受心不受]05/20 08:16
308F→: 要你提經典依據 要提不出來 這種和經不合的邪解 拜託還05/20 08:16
309F→: 請丟棄 不要一直執著邪見05/20 08:17
310F→: 嘴上說著不執著 但對邪見卻超級執著 這會有大過患的05/20 08:17
311F→: [相信實像就是證悟實相] 這話就是狂禪阿...05/20 08:19
312F→: 還說別人不相信 你信的話 請問你證了嗎? 又沒證...05/20 08:19
313F→: 這不是擺明自打嘴巴嗎? 邪解 請放下吧05/20 08:20
314F→: [身受心不受]並不是尚未證空性的凡夫可以做到的 也不是凡05/20 08:25
315F→: 夫那種[不在意、沒關係]那種東西 差! 很 ! 多!05/20 08:26
316F→: 佛陀當初食馬麥、金槍之報 是身受心不受 跟凡夫那種不05/20 08:27
317F→: 在意風吹啥的 沒有一丁點關係...05/20 08:28
318F→: 也和<分別善惡報應經>中所說 已經完全懺淨[不受果]沒有關05/20 08:29
319F→: 係 你給他們通通混淆了...05/20 08:29
320F→: 你讓沒有證空性的凡夫 去給金鎗穿透腳板 試試看...05/20 08:30
327F→: https://i.imgur.com/qZ1PWJa.jpg 六祖壇經也教你要懺前05/20 08:46
328F→: 所作罪愆 並且悔後 沒有像你說的[不用後悔]05/20 08:47
329F→: 若真要走你的禪宗要求的 證空性之後再說話 我覺得也很好05/20 08:47
330F→: 至少你證完空性 再講出來的對大眾絕對有好處05/20 08:48
331F→: 還沒證之前 卻一直不斷執著那些高等境界的文字相05/20 08:49
332F→: 我真的覺得 兩頭空05/20 08:49
333F→: 這種悟後又迷 只是撇見幾剎那心性的狀態 就踏實一點走到05/20 08:50
334F→: 登地菩薩再來度眾 那時功德無邊 不然 你就老老實實走漸05/20 08:51
335F→: 修的老實路 佛陀說得出離心菩提心業果見 老實起修05/20 08:51
336F→: 那也會自他都有好處 不要不上不下的 兩頭空05/20 08:51
340F→: 就文字看看 相信了 就覺得得到了 然後抓生活的感受來硬05/20 08:55
341F→: 湊覺得[應該講的是這個吧~沒錯] 然後根本完全不是...05/20 08:55
342F→: 高級一點的這種錯誤 就是修禪定修到樂明無分別 然後覺得05/20 08:56
343F→: [這就是經典當中的俱生空樂阿~沒錯] 然後完全不是05/20 08:57
344F→: 初級一點的 就這種... 形象不清晰 初學容易犯.所以一定要05/20 08:57
348F→: 緊緊依靠眾多佛說經律典、祖師論典來衡量 如蓮池大師所說05/20 08:58
352F→: devil大 你說的不是阿 實相不是說說來的 你講的也不是05/20 08:59
358F→: 真正證悟實相 跟相信實像 是兩回事 請先搞清楚05/20 08:59
364F→: 百丈野狐哪裡證悟實相了?? 笑死05/20 09:00
366F→: 你從頭到尾見解錯得很跨張耶05/20 09:00
367F→: 扭曲經典 錯解邪解一大堆 很可怕唷05/20 09:00
368F→: 先問 你的證悟實相標準在哪? 不要跟我說一些悟後又迷05/20 09:01
369F→: 的程度 什麼百丈野狐也證悟實相 我真想哭05/20 09:01
370F→: 真正圓滿證悟心性 只有佛 最低下限 也在談登地菩薩05/20 09:02
371F→: <分別善惡報應經>在講的 是凡夫都可以過這種懺悔懺到完全05/20 09:03
372F→: 不受果 身不受 心也不受 你不知道對吧?? 現在知道了05/20 09:03
373F→: 凡夫完全可以透過四力懺悔 業種子不發芽 那是身心全不受05/20 09:04
374F→: 那和佛陀被金鎗穿透腳背的[身受心不受]完全兩碼子事情05/20 09:04
375F→: 你是不是搞不清楚??05/20 09:04
376F→: 你講的不是實相 你也沒證實相 卻跟我隨口胡謅什麼[相信05/20 09:05
377F→: 實相就是證悟實相] 這種話除了大妄語之外還有啥?05/20 09:06
378F→: [心不受果]哪裡是你可以控制的? 經典寫的不是這意思 你要05/20 09:07
379F→: 自己扭曲、錯解經典 不要拿出來害人 毀佛教 拜託05/20 09:09
380F→: 你現在對我的留言都不能做到[心不受果]了05/20 09:09
381F→: 要跟我拿風吹去類比佛陀腳背被金鎗穿透的程度?? 哈囉??05/20 09:10
382F→: <分別善惡報應經>佛陀親口就說那樣羼[不受果] 你硬是不相05/20 09:11
383F→: 信 那對佛說沒有信心 我也是覺得滿可悲05/20 09:11
384F→: 六祖壇經 你自己錯了就要承認 你一開始的說法是認為05/20 09:12
385F→: [心不復起(不再後悔)] 現在又改成[不用一直追悔]???05/20 09:12
387F→: 第一 "心不復起"根本不是這個解釋05/20 09:13
388F→: 第二 確實你要做到<分別善惡報應經>當中[不受果]的程度05/20 09:14
392F→: 必須如佛親口所說一般[重重懺悔] 請問 佛有沒有強調要05/20 09:14
393F→: 努力追悔? 有 阿你現在有沒有懂....05/20 09:15
394F→: 哀 總之 devil大 你才學佛剛一年 真的很多沒有很清楚05/20 09:15
395F→: 拜託你多學幾年 學完整一點 再來解經... 不然 邪見害自05/20 09:16
396F→: 又害他 現在苦的是面子而已 以後苦的是地獄 不忍卒睹05/20 09:16
399F→: 會把<六祖壇經>的[心不復起]曲解成"不再後悔" 真的很恐怖05/20 09:20
400F→: 然後還對自己充滿信心 覺得自己一定對 我真的覺得很堪憂05/20 09:20
401F→: 這是打著佛弟子的名號破壞教法的方式: 取解經典05/20 09:21
402F→: **曲05/20 09:21
403F→: 百丈野狐 第一 沒有證空性 第二 沒懺悔05/20 09:25
404F→: 當然受果報阿 你拿這個否定<分別善惡報應經>佛說[不受果]05/20 09:25
405F→: 又拿來否定佛金槍之報[身受心不受] 是不是差太遠???05/20 09:26
406F→: <佛說分別善惡報應經>: https://imgur.com/IUo6I8l05/20 09:30
407F→: 這樣懺 不得果、不受果 佛講過了 ...05/20 09:31
408F→: 就連<四分律>當中 比丘半月懺悔 佛都有承許 針對輕垢05/20 09:33
409F→: 或小的罪 只要在半月布薩時發露懺悔 都[得清淨]05/20 09:33
410F→: 就是不會再受身果 也不受心果 也是可以完完全全不受05/20 09:34
411F→: 你就不能相信 應是認為還要受身果報?? 你是佛嗎?05/20 09:34
412F→: 學佛一年 佛都不信 我真的不覺得是好現象...05/20 09:35
413F→: 《圓覺經》云：「鈍根未成者，常當勤心懺，無始一切罪；05/20 09:39
414F→: ；諸障若消滅，佛境便現前。」05/20 09:39
415F→: 《佛說業報差別經》云：「若人造重罪，作已深自責；懺悔05/20 09:40
416F→: 更不造，能拔根本業。」05/20 09:40
417F→: 《大乘本生心地觀經》云：「若起殷重心，一念求懺悔；如05/20 09:40
418F→: 火焚山澤，眾罪皆銷滅。」05/20 09:40
419F→: 佛性法門大典 <圓覺經>都教你認認真真[常當勤心懺]05/20 09:42
420F→: 這麼多經典 佛都說過 殷重勤懺 最能消滅 哪裡說過還必05/20 09:43
421F→: 需留身受果?? 哪本經?? 請依據佛說 否則均為邪見05/20 09:43
422F→: <六祖壇經>:[從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅05/20 09:48
423F→: ，永不復起。] 六祖說永不復起的是[惡業愚迷] 不是[悔心05/20 09:49
424F→: 不起] 也不是你說的[不再後悔] 你要曲解多少經典??05/20 09:49
425F→: https://imgur.com/a/37IbVj105/20 09:51
431F→: 是阿 要懺到罪完全清淨 必須長期殷重之外 必須出淨罪相05/20 10:18
432F→: 淨罪相的部分 可參考<佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經>05/20 10:18
433F→: [即境界中吐出黑飯。或見昇於宮殿或登白山及上樹。或見大05/20 10:19
434F→: 池旋水。或騰空自在。或見天女與妙言辭。或見大集會中聽05/20 10:19
435F→: 說妙法。或見拔髮自身剃頭。或喫酪飯飲白甘露。或渡大海05/20 10:19
436F→: 或浮大河。或昇師子座或見菩提樹。或上船或見沙門。或著05/20 10:20
438F→: 白衣黃衣以衣籠覆頭。或見日月或見童男女。或見自身上有05/20 10:20
439F→: 乳樹。或昇花果樹。或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去。或05/20 10:20
440F→: 見惡馬水牛狀似相鬪退失而走。或見自食乳粥。或見有香氣05/20 10:20
441F→: 白花。若見如上相者即知罪滅。] 不容易 但得淨05/20 10:21
442F→: 否則 尚未清淨的 如大阿羅漢目犍連尊者 亦會受報05/20 10:22
443F→: 佛事實 要說懺罪的程度最好的 大概就屬阿闍世王了05/20 10:25
444F→: **佛世時y05/20 10:25
445F→: 先去忙了 (揮手05/20 10:25
475F→: 誰跟你說大修行就不落因果? 我從未說過此話05/20 10:57
476F→: 這是你自己的誤解 不要推給我... y05/20 10:58
477F→: 只要沒有懺到出現淨罪相 管你大修行還是阿羅漢 一樣受果05/20 10:58
478F→: 相反的 凡夫認真殷重 具足四力下去懺悔 可以完全不受果05/20 10:59
480F→: 百丈野狐殷重懺悔過嗎? 沒有阿 所以受果阿 你搞懂沒??05/20 10:59
481F→: 佛陀在諸大經典當中說過了 殷重懺悔 不受果05/20 11:00
483F→: 沒有跟你說過 大修行人 不受果 請問你看懂沒?05/20 11:00
485F→: 我今天跟你討論不是因為傲慢 是因為你邪見毀法05/20 11:01
489F→: 你因為不了解 諸多邪見 不信佛經 曲解經典正法05/20 11:01
491F→: 看來你不只看不懂佛經 也看不懂別人說的話05/20 11:02
492F→: devil 我留言看完了 你從來就沒看懂佛經和別人的話阿05/20 11:02
494F→: devil 誰跟說過大修行人不受因果?? 啊?05/20 11:03
495F→: 你自己曲解這麼多的佛經 諾出根本沒有經典講過的見解05/20 11:03
496F→: 到現在連六祖壇經也曲解 還須要維護自己的我愛執嗎?05/20 11:04
499F→: 你拿百丈野狐當例子 就不會擔心那是你的下輩子嗎?05/20 11:05
500F→: 真的很恐怖...學一點點 然後開始自己曲解經典05/20 11:05
504F→: 請問你要不要先承認曲解經典阿 ??05/20 11:06
507F→: 請問你要不要先承認自己區解經典啊?05/20 11:06
508F→: 笑死 佛的程度 被你講的像共畜牲的功德05/20 11:06
509F→: 我問你 身受心不受的程度 一隻豬你對他吹風也算對吧?05/20 11:07
510F→: 對你來說 大概你對一隻烏龜潑一點水 他也身受心不受05/20 11:08
511F→: 然後 你對一隻鳥 吼一聲 他也身受心不受 對吧?05/20 11:08
512F→: 這就是你認為[證悟實相]之後可以"身受心不受"的樣子?05/20 11:09
513F→: 那真的是太可悲了吧05/20 11:09
514F→: 百丈野狐沒有懺悔 這哪裡符合佛說不受果的條件???05/20 11:10
515F→: 你卻謗正法 說這是佛說的不受果?? 你要造多少惡業??05/20 11:10
516F→: 空性是用理解的? 那你很明白就是那種初學文字禪阿..05/20 11:12
518F→: 腦子理解完就誤以為自己證空性了吧 難怪前面會說出近似於05/20 11:12
521F→: 大妄語的話 請先多學完整一點 不要害人害己了05/20 11:12
523F→: 世間法是邪法?? 我看妳才邪見呢 佛說因果、出離心、菩提05/20 11:14
524F→: 心都是世間法 請問是邪法嗎?05/20 11:14
525F→: <六祖壇經>當中 六祖還要你懺悔"惡業愚迷" 顯然六祖認為05/20 11:15
526F→: 還有惡業愚迷可羼 這就是世間法 請問<六祖壇經>邪法嗎?05/20 11:15
527F→: https://imgur.com/a/37IbVj105/20 11:16
528F→: 六祖說[念念不被愚迷染] 顯然愚迷還能染念呢 XDDD05/20 11:16
529F→: 六祖說 懺悔 愚迷、忌妒、憍誑 這些全都是世間法05/20 11:17
530F→: 都還需要懺悔 然後祈願能消滅 你就說是不是邪法?05/20 11:18
531F→: 你<六祖壇經>當中 滿滿的世俗諦法 你要不要全都打成邪法?05/20 11:18
532F→: 這種見解 真的不要亂解經 除了曲解、謗法、害自害他05/20 11:19
533F→: 那是比你覺得傲不傲慢更重要的事情 就是你會不會墮惡道05/20 11:19
534F→: 佛正法會不會被你所壞 他人的慧命會不會被你所斷 的問題05/20 11:20
535F→: <六祖壇經>當中，都還有[邪迷心、誑妄心、不善心、忌妒心05/20 11:21
536F→: 、惡毒心] 還要 [邪來正度、迷來悟度、愚來智度、惡來善05/20 11:22
537F→: 度] 這些全是世俗諦 請問你 六祖說邪法嗎?05/20 11:23
538F→: 這就是 說你只學一年 很多都不完整 結果會造下的大惡業05/20 11:23
539F→: 只會死抱著打高空的文字 結果基本見解都是錯誤的05/20 11:23
540F→: 偏偏又對佛陀毫無信心 只相信自己 請想想野狐吧05/20 11:24
541F→: 現在懺悔還來的及 祈願您深切 殷重 長時懺悔05/20 11:25
552F→: 所以devil你就示範[對佛經斷章取義]了阿05/20 11:28
553F→: 就在那邊什麼不用懺悔也可以不受果 這連字都沒看吧??05/20 11:28
555F→: 你有自信也沒用 百丈野狐當初也有自性他不會變狐狸 結果05/20 11:29
557F→: 咧? 還不是變狐狸?? 就說你不信佛 信自己腦子而已05/20 11:29
558F→: 笑死 你引用佛經都曲解阿 還引用咧05/20 11:30
560F→: 你引用六祖壇經完全解錯 哪裡印證了?? 拜託05/20 11:30
561F→: 你自我感覺良好也不會變真的阿 前面解錯經一堆05/20 11:30
562F→: 從[不後悔]、到[永不復起] 完全解錯啊 你哪來的自信阿05/20 11:31
564F→: <六祖壇經>講清清楚楚的由世俗諦修勝義締之次第法門05/20 11:32
566F→: 其他經典季都邪法? 你可能連野狐都不一定有阿...05/20 11:32
567F→: devil 別搞笑了 任何人來看原文都知道你解錯了05/20 11:33
568F→: 連解錯經文都不能認錯 這種程度談什麼佛性法阿...05/20 11:33
569F→: 基本業果見都沒有 談佛性 自我感覺甚好 也一樣會惡道的05/20 11:34
570F→: C大真是溫柔...就怕他的見搞得一堆版上初學通通跑錯路05/20 11:35
571F→: 你的解經不是跟我觀點不一樣 是沒人跟你一樣 ...05/20 11:36
573F→: 也跟祖師大德、諸佛菩薩的見完全不一樣 ...05/20 11:36
575F→: 請放心 比你多十年以上 .. 並且 見解錯不錯你提出經論05/20 11:37
576F→: 依據就知道了 如果你的東西毫無依據 又有諸多經典反證05/20 11:37
577F→: 那你就知道不要相信自己 該丟棄就要丟 不管你多愛那個05/20 11:38
578F→: 奇怪的見解 ...05/20 11:38
579F→: 自己看書解經錯誤這麼多 就知道你解經的東西必須要再拿05/20 11:39
580F→: 其他祖師大德對同一本經的解釋 來多方確認 不是自己看看05/20 11:39
581F→: 經 望文生義、穿鑿附會 就覺得你有什麼[經典依據]05/20 11:40
582F→: 拜託 差很遠 這不叫做經典依據 這叫[曲解經文來附和自05/20 11:40
583F→: 己的錯誤邪見] 所有附佛外道都搞這招05/20 11:40
584F→: 所有附佛外道都拿經典當自己的依據 但他們解釋都跟你一樣05/20 11:41
585F→: 就亂解 ...05/20 11:41
586F→: X覺團體還會講 四禪八定、講五道十地、講四諦、還會拿阿含05/20 11:44
587F→: 經當作依據 ，還講唯識論典、還講<妙法蓮華經>、<大法鼓經05/20 11:46
588F→: >、<佛藏經>、<金剛經>、<維摩羯經>...X實導師 講一堆經05/20 11:46
589F→: 結果 佛教界公認他是[外道] 你說他講經觀點不同 而已?05/20 11:47
590F→: 一個"而已" 就變外道了 業可怕05/20 11:48
596F→: 佛教界講心法的很多 你太新 不知道而已 以為自己對05/20 11:54
598F→: 佛教界講心法的很多 你太新 不知道而已 以為自己對05/20 11:55
600F→: 佛教界講心法的很多 你太新 不知道而已 以為自己對05/20 11:55
601F→: 還有 你講的不是正確的心法 是錯誤見 不要拿[心法] 當05/20 11:55
602F→: 做你自己的擋箭牌 你不代表心法 不用多在[心法]盾牌後面05/20 11:55
603F→: <六祖壇經>滿滿的由世俗諦走入勝義締的次第修持05/20 11:56
604F→: 你自己都還在[相上] 看心法也只能看到[相]05/20 11:56
605F→: 你以為自己學心法 結果只有學[相] 拿著[相]到處說別人[05/20 11:57
606F→: 相] 這不是很好笑嗎?05/20 11:57
607F→: 我只能說 不要別人指出你的錯 就躲進[心法]盾牌裡05/20 11:58
608F→: 把別人說成[排斥心法者] 這種拿佛法來保護自己我愛執和05/20 11:59
609F→: 自己的錯誤 佛!法!不!是!給!你!這!樣!用!的! 很可悲05/20 11:59
610F→: 你錯解<六祖壇經>就是錯解 不要牽拖什麼自己學[心法]05/20 12:00
611F→: 不敢面對自己的錯誤 會讓人誤以為心法就是這種錯誤見05/20 12:01
612F→: 你連"心法"都還沒沾邊 少給我牽拖什麼你代表[心法]05/20 12:01
617F→: 對阿 你就錯很大阿 都還不能認錯 不要談什麼心法了05/20 12:03
618F→: 就算你自己這麼明顯解錯經典 曲解經文 都還要拼命說自己05/20 12:04
619F→: 多麼了解心法、多麼無相 我也是了然05/20 12:04
623F→: 建議你 藏傳佛教心法講的很多 你真的想學 去好好學完整05/20 12:05
626F→: 不要只聽一點文字相 然後開始[就是這個、只能是這個、其05/20 12:05
627F→: 他都是相] 然後就以為自己懂啥心法05/20 12:06
628F→: 這種心態已經就是"相"了05/20 12:06
629F→: 哈哈哈哈 X覺團體 X實導師 也覺得自己沒有疑惑、任何經典05/20 12:06
630F→: 點都看地懂、不會覺得矛盾阿05/20 12:07
631F→: 只要具備望文生義、穿鑿附會的能力 當然全都看懂阿..05/20 12:07
632F→: 真的勸你 去多廣泛聽聞 廣地跟隨有傳承的善知識學習05/20 12:08
633F→: 別人怎麼勸你也只能這樣勸 真的吃到你才會知道不一樣05/20 12:09
637F→: 啥? 藏傳你又不熟 ... 又來一個[知道一點點 就以為自己懂]05/20 12:14
638F→: 的狀態了. 這樣不好啦 你要是真的喜歡聞思的話05/20 12:14
640F→: 推薦你藏傳格魯 和 寧瑪的慧燈禪修班 見解細緻清楚多到05/20 12:15
641F→: 你發現腦子不好使 他們會把心法分析的形象很細緻05/20 12:15
642F→: 心法本身可以很清晰細緻 如果你喜歡用聞思的方式05/20 12:16
643F→: 那格魯和 寧瑪的那個中心 很符合你的需求05/20 12:16
644F→: 然後 藏傳沒有"冥想"這個詞...05/20 12:16
645F→: 格魯派 賈曹傑尊者寫過一本<寶性論大疏> 滿滿的心性如來05/20 12:17
646F→: 藏的解析 厚厚7公分 以你在板上寫的心性內容 還算粗05/20 12:18
647F→: 跟格魯對心性的解釋比起來 他們會判你根本還沒真的看到05/20 12:19
652F→: 就算連實修為主的噶舉派 他們對心性的認識 都比你細緻05/20 12:20
654F→: 噶舉的<了義海> 像辭海一樣厚05/20 12:21
655F→: 寧瑪的<智慧上師>大圓滿心性教授 多的是你不知道的事 :)05/20 12:22
656F→: 你可以繼續學你喜歡的 但是 也知道 心性還有你不知道的05/20 12:22
657F→: 東西 說實話.. 只有自己成佛了 你才能說是證悟實相了05/20 12:23
659F→: 然後 建議你開始實修吧 禪宗可不是拿來搞學問的教派05/20 12:24
660F→: 若是拿禪宗的東西搞學問 就算一個詞彙 祖師的意思也絕對05/20 12:25
661F→: 沒有辦法體會到的 你只能用你的腦去想像 那是差距很大的05/20 12:25
662F→: 應該實修的時候 要上座修05/20 12:25
667F→: 完全信受佛說? 你想太好了 差距還很大05/20 12:27
668F→: 初學看不到自己和經典的差距很正常 祖師大德都說 真正開05/20 12:27
669F→: 始進步的徵象 就是你發現自己離經典所說的程度 的距離越05/20 12:28
671F→: 來越遠 猶如險坡放線團 那你就進步了05/20 12:28
672F→: 你現在這種狀態 叫做 還沒真的觀察自心..05/20 12:29
676F→: 附佛外道也以為自己很清楚 總之 對自己多一點懷疑吧05/20 12:30
677F→: 離經典所說的程度越來越遠 是因為發現 經典程度越來越高05/20 12:31
679F→: 並且發現 自己起點原來不是自己想像那麼好05/20 12:31
680F→: 啥都沒看到的人 就會說出[我完全信受佛語]這種話 XDD05/20 12:31
682F→: P大過講了 我先忙去 兩位聊05/20 12:32
683F→: *獎05/20 12:32
729F→: 所以 <六祖壇經>當中講的"不復起" 是[惡業愚迷]不復起05/20 16:08
730F→: 並不是[不再後悔] 所以 P大和C大說你搞錯了05/20 16:09
731F→: <六祖壇經>這一段完全沒有提到關於[不要後悔]05/20 16:09
732F→: 所以說你解經解錯了 ... 哀05/20 16:09
733F→: 對於佛陀經典 祖師大德論典 自己東加西加 一定不會對的05/20 16:10
734F→: 早上已經提過很多經典 佛說過 [悔罪]要長時殷重05/20 16:11
735F→: 不不斷、重複、多次的做懺悔 完全沒有哪一個教授在告訴你05/20 16:11
736F→: [不要懺悔過惡] 沒有05/20 16:12
737F→: 你要不執著 只能真實圓滿證心性 你要證心性 必須好好懺05/20 16:13
738F→: 悔 這個<圓覺經>講得很清楚了05/20 16:13
739F→: 《圓覺經》云：「鈍根未成者，常當勤心懺，無始一切罪；05/20 16:14
740F→: 諸障若消滅，佛境便現前。]05/20 16:14
741F→: [勤心懺]看到了嗎? 沒有[不再後悔]一說 ...05/20 16:15
745F→: 傻眼 同學 你弄錯了...05/20 16:18
747F→: 第一、 單論<六祖壇經>文，完全沒有要你不要後悔，05/20 16:19
749F→: 只有要你懺悔時告訴自己不要[再起惡業愚迷] 是你自己轉到05/20 16:19
750F→: .."那就不要執著"~ = =05/20 16:20
751F→: 第二、不執著 也要有程度才做得到 你要觀其為無自性05/20 16:20
754F→: 這和以追悔心勤懺悔 沒有違背05/20 16:21
756F→: 後悔為何會起惡業愚迷?? 你是不是弄錯因了05/20 16:22
757F→: 是因為有執著 才會造惡 造惡要懺罪 故需懺悔05/20 16:22
760F→: 後悔 是讓你惡業愚迷擦掉的菜瓜布 你當他是髒垢呢05/20 16:23
761F→: 你認為[不要後悔就沒有執著]嗎? 相反 因為因搞錯了05/20 16:23
762F→: 要做到沒有執著 不是心上都不起執著心就OK了05/20 16:24
763F→: 你這樣等同愚痴發呆的人最沒有執著心 因為都不起後悔05/20 16:24
766F→: 要做到沒有執著 要做的除了認持心性 還要擦掉髒垢05/20 16:25
767F→: 同學 我再講的是佛教當中佛陀所說的追悔心 ....05/20 16:25
768F→: 你把我的意思搞錯了 推文那麼多 都在雞同鴨講05/20 16:26
769F→: 《圓覺經》云：「鈍根未成者，常當勤心懺，無始一切罪；05/20 16:26
770F→: 諸障若消滅，佛境便現前。]05/20 16:26
772F→: 佛陀親口說 勤心懺 可以銷障 讓佛性現前05/20 16:27
774F→: 所以你和佛說相違背阿 真是 這麼明顯....05/20 16:27
775F→: 佛陀親口說過 懺最 是銷障 你當懺罪心是髒垢呢???05/20 16:28
776F→: 佛說勤懺 可以見佛性 你說 不要懺 才能見佛性 ?????05/20 16:28
777F→: 佛說 勤懺 可以不執著 你說 不懺 就不執著 ???????05/20 16:29
778F→: 你現在完全站在佛說的對立面 請問要相信佛還是信你的無05/20 16:29
779F→: 明愚痴啊??05/20 16:29
780F→: 原來你的見當中 癡呆就是沒執著阿 真慘 ....05/20 16:30
781F→: 那請去看看 哪一個癡呆解脫、成佛了 給我個例子??05/20 16:31
782F→: 把愚痴當作不執著 就越些修越愚痴阿....05/20 16:31
783F→: 所以說你自己亂解經 就是這種狀態 還請老實依照經典05/20 16:32
788F→: 愚痴不執著?? 哪個愚痴解脫了?? 提一個看看??05/20 16:33
789F→: 不執著 在佛教定義是 不執有自性 證悟空性 你懂嗎?05/20 16:34
790F→: 你連執著的定義都搞錯 後面全錯啊05/20 16:34
791F→: 你不知道什麼是執著的形象 然後給自己亂開藥方 亂搞阿05/20 16:35
793F→: https://reurl.cc/KbeWNj05/20 16:35
795F→: 愚痴者無智慧 所以不能了解無自性 充滿了"執著"05/20 16:36
796F→: 你說愚痴者不執著??? 哈囉?05/20 16:36
802F→: 愚痴的人再怎麼愚痴 不會放下[我是實有的]的心05/20 16:42
803F→: 這就是執著 愚痴的人連無自性都無法聽聞修持 只能執著05/20 16:43
804F→: 任何一個最呆、最笨、最沒反應的海蛞蝓 都有[我執]05/20 16:43
805F→: 他依然有強烈的[執著] 所以 根本不是愚痴不執著05/20 16:44
806F→: 所以就說 devil大 請多廣聞 正確地聽聞...05/20 16:44
807F→: 要放下執著 必須修持無自性 要修無自性 必須去除障礙05/20 16:45
808F→: 要去除障礙 必須好好聽佛說的話去做懺悔 "勤"懺悔05/20 16:45
809F→: 而不是完全搞反了 把懺悔藥當作執著 然後去學海蛞蝓...05/20 16:47
810F→: 這種錯誤的執著定義下 所修的心性 我很懷疑是心性法...05/20 16:47
813F→: 那前提是 他的空性見要正確.. 如果執著都搞錯...05/20 16:50
815F→: 還有 四力懺本身 <六祖壇經>也是承許要做的05/20 16:50
816F→: 如果有正確見解 不會介意 一個菜瓜布 再加一個海綿墊來05/20 16:51
818F→: 幫自己刷汙垢 錯誤見解就會把其中的海綿墊當髒垢...05/20 16:51
820F→: 然後竟然變成[不用刷最乾淨 因為不會有海綿墊] 砂毀???05/20 16:52
845F→: 什麼啊，你一直講同樣的話 ，就是因為堅持著錯誤見解阿05/20 17:08
846F→: 你問哪一個說要證空性才行? 我跟你說 我可以舉出20位以上05/20 17:09
847F→: 要修持空性法才能不執著 請問你要不要看??05/20 17:09
848F→: 相對你 你說[空性只要點頭就行] 很簡單 你點完頭告訴我05/20 17:10
849F→: 就像佛一般拿個金鎗穿透你腳背 你心受不受??05/20 17:10
850F→: 佛陀做到了 就是因為修持止觀 佛陀也教弟子修止觀05/20 17:11
852F→: 你以為佛陀沒有修止觀嗎? 笑死 佛陀修的就是止觀05/20 17:11
854F→: 佛陀哪個時候講過[次第非真佛]了?? 舉經典依據給我??05/20 17:12
856F→: 舉不出來只會一直重複教這句 我也只能哀聲嘆氣05/20 17:12
857F→: 佛陀有講頓法 但沒有止講頓法 也講次第法 請問你為何05/20 17:13
859F→: 不相信?? 你心性能修多厲害?? 連見性都沒有 還在標榜05/20 17:13
860F→: 頓悟?? 頓給我看? 請舉出一個頓悟成佛的?? 誰??05/20 17:14
861F→: 十大弟子全都不是頓悟成佛者 請問他們是修事相嗎?05/20 17:15
862F→: 原來你把佛所說的出離心菩提心都當作外道阿 ..05/20 17:15
863F→: 那請問你 大阿羅漢是外道嗎? 他們全都沒有頓悟成佛阿05/20 17:16
864F→: 真是可怕的邪見 ....05/20 17:16
865F→: 你的那些黃檗禪師 請問有頓悟成佛了嗎?05/20 17:18
866F→: 六祖慧能有頓悟成佛了嗎? 請問你禪宗裡哪一個頓悟成佛了?05/20 17:18
867F→: 沒有啊 那就是必須次第 做你看不起的事相 請問對你來說05/20 17:18
869F→: 現在因為尚未成佛 而要次第修持的六祖慧能是外道嗎?05/20 17:19
871F→: 如果六祖沒成佛 代表頓悟成佛是假的啊 那你不是自打臉05/20 17:19
873F→: 六祖沒頓悟成佛 那只能次第 你說次第是外道 那六祖是外05/20 17:20
875F→: 道嗎? 這麼簡單 都看不出來矛盾嗎? 連個頓悟成佛都舉不05/20 17:21
876F→: 來 那請問誰要相信你?? 你信的是一個毫無依據的東西05/20 17:21
877F→: 你嘴上說得很漂亮 點個頭就心不受 現在怎麼點完頭一樣05/20 17:21
878F→: 心還是受了 不是嗎? 還只是3.4個人留言罷了05/20 17:22
880F→: 硬要堅持說什麼大家都可以點完頭心不受 哈囉 你做不到阿05/20 17:22
882F→: devil把事相規成外道呢 XDD 笑死05/20 17:23
885F→: 就問 哪一個頓悟成佛了?? 一個都沒有 那你要誰信?05/20 17:23
887F→: 嘴上說可以 自己做不到 也沒人做到 真的不懂這意義在哪05/20 17:24
889F→: 理上頓悟 那個搞文字邏輯懂了有什麼差別....05/20 17:24
891F→: 我沒罵禪宗祖師阿..只念d大 別難過05/20 17:25
894F→: devil應該是因為前面"執著"定義錯了被糾 立刻又躲到心性法05/20 17:28
896F→: 的盾牌後面去 假裝是因為大家不相信心性法 才說他的05/20 17:28
897F→: 再次奉勸devil大 錯誤就要面對 心性法不是你的盾牌05/20 17:28
899F→: 每次遇到自己錯 就要扯一通[你不信頓悟法啦~巴拉巴拉]05/20 17:29
901F→: 這種習慣非常不好 不要這樣05/20 17:29
905F→: devil大 佛陀講般若講空性講不住相 你腦子知道沒用05/20 17:35
906F→: 必須修持止觀 你難道不知道佛陀在這些經典當中是這樣教的05/20 17:35
907F→: 嗎? 你以為腦子理路跑一跑 邏輯串一串 就證了啊??05/20 17:36
908F→: 你去跟你提的那些谷哥問問 那些法師講師們證了沒??05/20 17:36
909F→: 是成為初地菩薩了嗎?? 若是都還沒證 那你在說什麼??05/20 17:37
910F→: 請不要拿你的邪見 還質疑別人為何不相信 很可怕05/20 17:38
911F→: 羅睺羅尊者、阿難尊者花多少努力修持才證空性成為阿羅漢05/20 17:38
913F→: 人家是認真修止觀成的 不是腦子想一想成的05/20 17:39
914F→: 真的是拜託 完整系統長遠聞思很重要 懷疑自己很重要05/20 17:40
926F→: 隨喜樓上認真懺悔~~05/20 23:01
948F→: 在<增一阿含經>的原文中，[世智聰辯]是正面的，是可以修行05/21 10:08
949F→: 得到成就的條件，不知道什麼時候在漢地變成反面的...05/21 10:09
950F→: <增一阿含經>:[於是，如來出現世時，廣演法教，得至涅槃，05/21 10:10
951F→: 然此人生在中國，世智辯聰，觸物皆明，修行正見，亦能分別05/21 10:11
952F→: 善惡之法，有今世、後世，世有沙門、婆羅門等修正見，取05/21 10:11
953F→: 證得阿羅漢者。是謂梵行人修行一法，得至涅槃。」]05/21 10:11
954F→: https://imgur.com/iySXsho05/21 10:16
1000F→: 啊... 我是覺得這兩種都OK的 因為有情根性就不一樣05/21 22:15
1002F→: 有的人很要求[先跟我邏輯講清楚再說、說服我再說]05/21 22:15
1003F→: 這種人你要他禪修 他會斜眼看你 XD..05/21 22:16
1004F→: 我就遇過同學是學法律和醫學的 他們會喜歡先聽法上邏輯辯05/21 22:16
1005F→: 論 道理通了 他們就突然有信心了 聽到佛教可以質疑並05/21 22:17
1006F→: 辯論的就眼睛亮 因此辯論是對他們有必要的方式05/21 22:17
1007F→: 有的有情就BR大這一型的 要禪修體會才能打動他們05/21 22:18
1008F→: 我爸就這種 [不要講話 做就對了] 這種型的05/21 22:18
1009F→: 那他確實可以從禪修入手 會比較容易趨入 並且升起信心05/21 22:19
1010F→: 藏傳也是兩種偏重的傳承都存在 就各取所需 挺好的05/21 22:20
1011F→: 眾生百百種 所以 這兩種正法都留在世上 都好的05/21 22:21
1012F→: 少掉一邊的話 那就會滿可惜的 ~05/21 22:22
1020F→: 是這樣沒錯 所以 雖然入門方式不同 不過其實見解+實修05/21 23:28
1021F→: 都是需要的 ~ 無法少任一個~05/21 23:29
1023F→: 能夠兩者配合恰當 就很棒啦~05/21 23:29
1025F→: 是的 善知識是寶呀 我今天要乖乖早睡 晚安去 (揮手05/21 23:31
1F推: 甚好 請devil大稍微看一下 不要掉錯誤的道路 很可怕05/20 17:43
2F→: 以為自己明心見性 結果啥也沒有05/20 17:43
3F→: 還請C大以後多在板上貼聖嚴法師比較正確的禪宗觀念05/20 17:47
4F→: 利有情甚多05/20 17:47
11F→: 跟你談得早就全都是理上過了的人 你懂嗎???05/20 17:49
12F→: 請問你的明心見性什麼位階?? 登初地菩薩了沒??05/20 17:50
13F→: 還沒 你地的理上頓悟 只是知道自己有佛性 跟你討論的人05/20 17:51
14F→: 是在討論後面的事了 ..05/20 17:52
15F→: 完全不需要你重複再強調[眾生皆有佛性]...OK???05/20 17:53
20F→: 然後 devil大的明心見性定義 和禪宗有一致嗎?? C大 y05/20 17:53
21F→: 算了吧 自己的錯誤要有勇氣面對 不是躲在心性法後面05/20 17:54
22F→: 那種狀態 一點用也沒有 ...05/20 17:54
25F→: 請不要再自己隨便亂解經文了 業不會好的05/20 17:56
27F→: 如果你所學的真的是必須明心見性 不然全都外道 那就還請05/20 17:58
28F→: 趕快去明心見性 在板上做的一切應該不太符合禪宗的要求吧05/20 17:58
29F→: 如果你真的哪天明心見性 那你所說的每句話應該都非常正確05/20 17:59
30F→: 到時我就會不斷隨喜讚嘆你 歡歡喜喜每篇都推05/20 17:59
31F→: 如果沒有 嘴上一直說要先明心見性 行為自己不去做..05/20 18:00
32F→: 只會到這邊不斷把佛說內容打成外道 那我看不懂你是到底對05/20 18:00
33F→: 禪宗說法有信心? 還是沒信心??05/20 18:01
35F→: 指著別人說[都是外道啦 都不先去明心見性啦] 你呢??05/20 18:01
38F→: 有趣 看來禪宗也不會覺得那些事相是外道了05/20 18:03
45F→: 那請問你明心見性了嗎?? 是嗎? 哪種程度啊??05/20 18:05
46F→: 如果明心見性了 那一樣 我頭髮多長?? 衣服啥顏色??05/20 18:05
47F→: 如果還沒有 那請問你自己行邪事嗎? 真是矛盾呢05/20 18:06
49F→: 你會生氣 就是心外求法阿 不需要告訴我見不見性 這不是05/20 18:06
50F→: 很清楚的事嗎?? 氣氣氣 然後說自己明心見性.. ???05/20 18:07
51F→: 理上通了 如果就是見性 那很簡單 這裡很多人都見性了05/20 18:07
52F→: 因為看來看去 這裡理上通的還有幾位 你就不用一天到晚只05/20 18:08
53F→: 因為自己被指正 就天天嚷嚷[你們都不見性外道啦]~05/20 18:08
58F→: 說實話 佛性的理不難 這裡很多人都懂 但還有很多其他y05/20 18:09
59F→: 東西 不是自己覺得自己理有通 就真的對 討論的好處就是05/20 18:10
60F→: 可以增廣見聞 特別是自己不熟的內容05/20 18:10
62F→: 況且 禪宗不是要求理先通 事漸修嗎? 那既然你認為自己理05/20 18:11
66F→: 已經通了 接下來應該進入事漸修 這些東西應該剛好對你的05/20 18:11
67F→: 胃口和階段性需要阿 所以 事修應該是現在你的主修吧?05/20 18:12
68F→: 歡歡喜喜拿來吃 不好嗎? 既然是事 那佛說的各種次第修持05/20 18:13
71F→: 、加行、禪修 應該在這階段的"事修"都是必要的吧??05/20 18:14
72F→: 事修也包括佛說過的 出離心、菩提心、止觀 嗎?05/20 18:14
73F→: 至少事相上的懺悔和供養積福 應該也是必要的事修吧?05/20 18:15
76F→: 對阿 有 在心性理有 但做不出來 形象也不對 對吧05/20 18:16
77F→: 你有菩提心 但整體用不出來 那就要事修阿05/20 18:16
80F→: 止觀是方法 因為[無自性]還沒成為你的任運 只是道理知道05/20 18:17
81F→: 那不算是真的"得到" 那就需要止觀方法阿05/20 18:17
82F→: 不執著 是要懂無自性這回事 同學05/20 18:17
83F→: 當你用止觀方法修出任運的無自性 那你就隨時都不執著阿05/20 18:18
85F→: 這樣你的事修 和其他人講的不是一摸摸一樣樣嗎?? 修止觀05/20 18:18
89F→: 那看別人談止觀 就歡歡喜喜吃不就好了 都在修同個東西05/20 18:19
90F→: 平時確實也是一種止觀 不過坐在那裏修的力道和效率大很多05/20 18:20
93F→: 修同一個東西 總是希望事半功倍好吧??05/20 18:20
94F→: 沒阿 有些東西見解稍有不同 只是講到不同處 你會立刻跑05/20 18:21
95F→: 到[事相是外道法]的部分去 那就沒得往下談啦~05/20 18:21
98F→: 其實在一些時候彼此了解一下 這樣就會更好啦~05/20 18:22
99F→: 呵呵 好啦 那基本差異在於對於執著的定義不同05/20 18:22
101F→: 執著的定義 當你心情好在討論吧 至少今天有得到共識 XD05/20 18:23
103F→: 你試試看 打坐的力道 和平常行住坐臥持的心力道很不同05/20 18:23
107F→: 所以就已經告訴你啦 你所謂的理先通 這邊的人OK啦05/20 18:24
109F→: 沒有你需要強調的必要阿...05/20 18:24
112F→: 因為我學到的明心漸性的標準和你的不一樣 XDD05/20 18:26
113F→: 你的是只要理先通 我學到的是 要到初地菩薩 的程度05/20 18:27
114F→: 所以就好奇啦 如果你必須要先成為初地 才修事項 怎修?05/20 18:28
117F→: 如果明心見性是初地菩薩 那就要可以同時化一百身 去到百05/20 18:29
118F→: 世界、同時入百三摩地、供養百尊佛 這種程度捏05/20 18:30
119F→: 一上手就要求達到這個程度的嗎? 啥都不幹? 就證初地??05/20 18:31
120F→: 我學到的是 如果不搭配事修 很難達到這程度啦05/20 18:32
121F→: 相反的 若搭配事修 是可以更容易達到的05/20 18:33
128F→: 所以你會看到我在板上談事修多一點 因為 不做達不到 :)05/20 18:34
130F→: 初地菩薩可以自由捨掉苦諦身 得到意生身05/20 18:35
131F→: 所以 在初地菩薩的定義上 顯然我們又有所不同唷05/20 18:35
134F→: 初地菩薩歡喜地 我學到的 是不會因為緣分被綁住的05/20 18:36
135F→: 你去看<華嚴經>裡面 講初地歡喜地菩薩 ~~05/20 18:36
138F→: 初地之所以叫做歡喜地 就是因為他能歡歡喜喜布施一切05/20 18:38
139F→: 包括自己的頭目腦髓 車子房子 所有錢 一切親人 和命05/20 18:38
141F→: 如果我們現在墊量自己都還做不到 那可以肯定不是初地菩薩05/20 18:39
142F→: 如果你明心見性的標準是初地菩薩 那應該還沒明心見性05/20 18:39
145F→: 不然我要開口要求布施了 XDD05/20 18:40
149F→: 初地菩薩的布施是不執著心布施 如果你認為那是執著空05/20 18:40
150F→: 那就顯然還完全不到初地菩薩的程度唷05/20 18:41
152F→: 既然不到初地菩薩程度 那應該還沒有明心見性喔?05/20 18:41
153F→: 如果還沒有明心見性 ... 那是否??05/20 18:42
155F→: 你捨不掉肉身 和初地菩薩以利他心不捨肉身 是兩件事喔 ~05/20 18:43
156F→: 菩薩沒有故意斷掉世間緣分唷 緣分又不是存在肉身上05/20 18:43
157F→: 相反的 初地菩薩會用捨肉身的方式和眾生結緣分05/20 18:44
158F→: 請問 你願意用肉身和眾生結緣分嗎?05/20 18:44
159F→: 人家要你一隻眼睛 菩薩還是會活著 而且歡喜給予 願意嗎05/20 18:45
160F→: 人家在醫院裡面需要腎臟移植 你有兩個腎 願意捐嗎?05/20 18:45
161F→: 你房子車子有人需要 和眾生結緣 願意給嗎?05/20 18:46
163F→: 真正初地菩薩的話 會歡歡喜喜 那個歡喜感 超過阿羅漢入05/20 18:46
166F→: 定的禪悅之樂 這才是真正初地菩薩功德唷05/20 18:47
167F→: 唷~原來漢傳沒有對明心見性給標準阿~05/20 18:48
170F→: 抱歉 初地菩薩不是這樣 菩薩會一心期待 到處問 一聽到05/20 18:49
171F→: 有人說需要 心立刻生起大歡喜 超過禪定樂 這種相狀05/20 18:50
172F→: 所以 學習經論 才能對比自己 然後發現自己還很遠05/20 18:50
174F→: 能夠認識到自己的不足 才是進步05/20 18:50
176F→: 對阿 但是布施的功德興相很清楚 歡喜地就是這樣05/20 18:51
177F→: 你墊量就知道 自己究竟有沒有那種期待和快樂 ??05/20 18:51
178F→: 所以 如果認為自己已經有明心見性 但對比經論 沒有初地05/20 18:53
179F→: 那可以想想 什麼是明心見性??05/20 18:53
182F→: 很好啊 但那不是初地的形象 那個法喜很好 但滿多人都有05/20 18:54
183F→: 我初初聽法的時候 哭得覺得世界我最富有 XDD05/20 18:54
184F→: 天堂都不能跟我換 這應該不少人都有 但初地功德是確定的05/20 18:55
185F→: 我肯定我沒有初地菩薩程度 您可以自己想想05/20 18:55
186F→: 以初地菩薩的標準 要初學一上手就立刻證 真的幾乎沒人做05/20 18:57
187F→: 得到 所以 藏傳也會用事修輔助 至少目前看起來成功率05/20 18:57
188F→: 還不錯 所以 版上如果您看到在講事修 那就當作您現在05/20 18:58
189F→: 也剛好需要吧~~ :)05/20 18:58
194F→: 相上就是心性的外顯 如果你相都做不到 又說你心性有 ??05/20 18:59
195F→: 這是完全不可能的 如果您還需要想[怎麼捨棄]的問題05/20 19:00
196F→: 那也可以肯定 不是初地菩薩 XD05/20 19:00
197F→: 你很容易自己覺得無疑問 但我覺得...XDDD05/20 19:01
198F→: 沒有達到初地菩薩 也不是什麼丟臉事情 承認也沒什麼05/20 19:01
199F→: 知道菩薩功德不可思議 讚嘆即可 自己踏實努力就好05/20 19:02
205F→: 不是喔 這不是自由捨棄 菩薩的自由捨棄 是他有能力現在05/20 19:03
206F→: 就生出一個意生身 就算不捨肉身 依樣能生 請問您可以05/20 19:04
207F→: 嗎? 可以現在用意生身 去到阿彌陀佛淨土嗎?05/20 19:04
208F→: 如果不行 那這不是初地菩薩的功德05/20 19:04
209F→: 初地菩薩還可以隨他的意 想活多久就多久 1000年也 您呢??05/20 19:05
214F→: 初地菩薩可以快樂在不捨肉身時 以意生身去到佛淨土唷05/20 19:06
216F→: 所以 您也不用想著捨不捨 捨給誰 斷不斷緣分的問題05/20 19:07
217F→: 只要看自己能不能現在用意生身去極樂淨土 就知道了05/20 19:07
218F→: 如果不行 我們都還不是初地菩薩 ~ 這麼簡單而已05/20 19:07
219F→: 推<地道建立>05/20 19:09
227F→: 你這種不是初地菩薩程度阿~ 請問你可以去到極樂世界 然後05/20 19:13
228F→: 直接眼睛見到阿彌陀佛 不用你的分別念想像嗎??05/20 19:14
229F→: 現量喝到八功德水 不用分別心想像 可以嗎?05/20 19:14
230F→: 可以想要讓你的肉身活多久就多久嗎?05/20 19:15
231F→: 真的不需要在一屆凡夫時 硬要成立自己是初地菩薩 XDD05/20 19:16
234F→: 可能要你接受自己還沒有明心見性很痛苦 你可以降低自己05/20 19:17
235F→: 明心見性的標準 開始修事修 XD 這比堅持自己初地有意義05/20 19:17
236F→: 所以說 初地菩薩功德不可思議啊~~ 他真的想多長壽都OK05/20 19:18
237F→: 你覺得不可能的事 初地菩薩就可以做啊 這就差距囉05/20 19:18
243F→: 我們前面討論明心見性的標準 討論過來的唷 ~05/20 19:23
244F→: 如果你覺得不用管別人有沒有見性 那請以後不需要在討論05/20 19:24
245F→: 事修時 說別人都在[相]上 都[盲修瞎練]吧 您就歡喜隨喜05/20 19:25
246F→: 即可 因為你不知道別人是不是進展到事修這一步囉~05/20 19:25
247F→: 也推薦您上面的<地道建立> 很棒的論典 學了有好處唷05/20 19:26
253F→: 說實在話 如果依我所學明心見性標準在初地菩薩05/20 19:36
254F→: 那大概99.99999999999999999999999999999%05/20 19:36
255F→: 都是需要禪修OOXX的 XDDD 不然 到不了初地程度的05/20 19:36
256F→: 那剩下的0.00000000000000000000000000000001%05/20 19:37
257F→: 只留給六祖慧能 第二個我還想不出來呢 ~~05/20 19:37
258F→: 所以 依據這個理由 我確實認為是需要禪修OOXX的05/20 19:38
259F→: 因為 如果他是那一位六祖慧能的大跟器者 那他肯定會知道05/20 19:38
260F→: 我這樣說的用意 XDD05/20 19:39
263F→: 感謝C大補充~05/20 19:44
274F→: 佛陀講空性 也有教大家去修持空性唷 是有的阿~~05/20 19:52
279F→: 佛陀講空性 也有教大家去修持空性唷 是有的阿~~05/20 19:53
281F→: 佛陀講空性 也有教大家去修持空性唷 是有的阿~~05/20 19:53
282F→: 初轉法輪雜阿含裡面就很多啊 四念住都是阿05/20 19:53
283F→: 講佛性很容易 大家也容易起信 這不難阿05/20 19:55
284F→: 但要真的一聽就悟到初地菩薩的程度 我說過了 目前沒看05/20 19:55
285F→: 過六祖慧能以外的 確實沒有 其他的人 講完了沒用05/20 19:56
288F→: 都是必須要從山下慢慢爬起修的 包括你我 放心吧05/20 19:56
292F→: 你文章可以很清楚 寫心的境界 但確實 如果下面有要補充05/20 19:57
293F→: 怎麼做到那個程度 那確實需要步步漸修05/20 19:58
294F→: 另外 您也可以嘗試 在寫勝義諦境界時 不要推翻世俗諦05/20 19:58
295F→: 比如 你可以實相懺悔 但也必須四力懺悔 這是都要的05/20 19:59
296F→: 既然事修是禪宗的必修 那就沒有道理排斥四力懺悔吧??05/20 19:59
300F→: 如果文章變成 四力懺悔是要丟棄的 那我只能寫留言反對了05/20 20:00
301F→: 那好啊 其實很多初學會因為看到頓悟 就以為悟了 不知道05/20 20:00
304F→: 漸修是必須的 那就滿QQ的 所以 如果能兼顧會較好05/20 20:01
305F→: 另外 空性這個東西 或許您覺得不用證 但是 真的需要修05/20 20:01
306F→: 沒有修證 他就只是個見解 對境思維一下而已05/20 20:02
307F→: 如果有證空性者 他對無自性的體驗是任運的 不用提起05/20 20:02
309F→: 差距會滿大的 ~這是空性見需要修持的原因05/20 20:03
314F→: 恩 雖說心性本空 本來就空 實質上沒有可證 但是事實就05/20 20:07
316F→: 是我們現在並沒有任運一切時處空性的體驗 這是要修的理由05/20 20:07
318F→: C大掰掰 謝謝05/20 20:08
329F→: 如果你是在聽聞空性之後 能夠一切時處保持對萬事萬物本質05/20 20:16
331F→: 無自性的[直接體驗] (不是腦子理路認知) 那OK05/20 20:17
332F→: 如果只能保持對萬物無自性的理路 體驗丟了 那就是需要修05/20 20:17
333F→: 如果觀察到自己連萬物是空性的理路都時有時無 不要說體驗05/20 20:18
334F→: 了 根本跑掉 那就更需要修05/20 20:18
336F→: 所謂空性的直接體驗 是會直接感覺到萬物空朗朗的 無實體05/20 20:19
338F→: 是的 至於這個修 你可用生活時提醒自己想一下 這種模式05/20 20:19
340F→: 但通常這種方式 效果不佳 XD 成效偏小 (還是要做啦)05/20 20:20
341F→: 一般來說效果比較好的 那就是上座修持 專心是止 觀無自05/20 20:20
343F→: 性就是[觀] 所以叫止觀 他只是讓你比較專注強力的做05/20 20:21
345F→: 空性、無自性的修持 因為[執有自性](執著)是無始以來我們05/20 20:21
346F→: 很習慣的東西 不知不覺就串席這個 所以 要把他完完全全05/20 20:22
347F→: 徹底拔掉 力道要夠大 所以上座修的目的是如此05/20 20:22
348F→: 舉例 就相你專業運動員 操一塊肌肉 每天操 肯定壯05/20 20:23
349F→: 如果是上班族 每周去一次健身房 那肯定成效不彰05/20 20:23
351F→: 同樣的 你上座修持止觀的效果 和每天生活中的思維空性05/20 20:24
353F→: 那個效果就會差距比較大 這樣~~05/20 20:24
354F→: U大 也不一定要辣麼久啦 開始努力就前進了呀05/20 20:25
357F→: 阿~ d大P大不生氣 ~~05/20 20:26
359F→: 回到空性止觀 所以說 為什麼很多南傳僧眾認真打坐05/20 20:26
360F→: 很多藏傳僧眾跑去終身閉關 目的也是這樣的 操肌 變壯05/20 20:27
361F→: 然後 當你完完全全證悟空性 他變成你任運無間的體驗時05/20 20:27
362F→: 對眾生就有無邊利益了05/20 20:27
364F→: 真的~~ 美好阿 ~~05/20 20:28
365F→: 證悟空性是很美的事啊~~ 因為要利益眾生就更加徹底阿~~05/20 20:29
366F→: 除了空性 心性修持也是 一般來說藏傳也是要求上座修的05/20 20:30
367F→: 雖然下座後的生活 依然要求要努力安住心性中 但是並沒有05/20 20:30
368F→: 比較容易 反而比較難 如果上座修的效果好 你會發現下座05/20 20:31
369F→: 要在生活中做到安住心性就會相對比較容易一點05/20 20:31
371F→: 真的 善知識們都不容易! 很感恩呀~~05/20 20:32
372F→: 在傳統上 止觀有一個比喻 叫做[伐木]05/20 20:33
373F→: 一個樵夫拿斧頭去砍樹 他要最快能夠砍斷 就要有一雙有力05/20 20:33
374F→: 的手 並且持續砍在同一個點上 還要有一把利斧 鈍的不行05/20 20:34
375F→: 如果他可以一直砍在同一個點上(止) 不散到別的地方05/20 20:34
377F→: 又有一把鋒利的斧頭(犀利的觀) 那麼 他就可以快速的砍斷05/20 20:35
378F→: 無明我執的大樹 如果樵夫沒有修"止" 那他就會到處亂砍05/20 20:35
379F→: 沒有正確的觀 就會斧頭鈍鈍 那他就要搞很久 ~~05/20 20:36
380F→: 這是 [止觀]的必要理由 ~~大概這樣05/20 20:36
381F推: 補充一下 那個"止" (奢摩他) 就需要知道什麼是正確的05/20 20:41
382F→: 止的形象 什麼是昏沉 什麼是細分昏沉 什麼是散亂05/20 20:42
383F→: 什麼是正確的止的狀態 所以 ykkdc大會貼一對文章 XD05/20 20:42
384F→: 那個"觀"(毗婆舍那) 就會需要知道足夠多、足夠正確的理路05/20 20:43
385F→: 在你修持的時候去做觀 理路越多越強力 斧頭越利05/20 20:44
386F→: 所以你會看到一堆論典寫一堆"道理" 那其實不是為了搞學問05/20 20:44
387F→: 啦 是讓你的斧頭夠力 上座修持做觀的時候 能夠用很強的05/20 20:45
388F→: 見地去思維無自性、破除有自性 累積夠多 樹就會被你砍倒05/20 20:46
389F→: 藏地有些善知識 是修持到可以穿牆 因為對他來說 萬物無05/20 20:48
390F→: 有自性 本質為空 已經成為任運的體驗了05/20 20:49
391F→: 當然最主要的 是要解脫成佛為目的 :)05/20 20:49
392F推: 另外 要真的修持空性 必須在[自己心中]看到[執有自性]05/21 07:35
393F→: 的形象，也就是[執著]的形象，這完全不是別人給你的，也不05/21 07:36
394F→: 是別人影響你的，都不是，完全是自己心中的東西，如果沒有05/21 07:36
395F→: 觀察到自己[執有自性]的形象，那可以說連要砍的那棵樹都還05/21 07:37
396F→: 沒有看到，根本不要說砍樹了，是做不到的。05/21 07:37
397F→: [執著]是那顆[執有自性、執著實有]的樹， 並不是[在乎]，05/21 07:38
398F→: 也不是[有想法]這些東西，所以，正確的定義還是很重要。05/21 07:38
399F→: 這種"執著"，空性的修持，即是它的正對治，光是[不在乎]、05/21 07:40
400F→: [不要管]、[讓他去] 是完全沒有用的，必須破除[執有自性]05/21 07:41
401F→: ，執有自性的觀察，就是看看自心，[我]的感覺，是不是從我05/21 07:42
402F→: 身心當中自動冒出來的那種感受，好像我本來就存在於此，05/21 07:42
403F→: 桌上的書，也是從他書本的方位自己就存在在那裡，這種感覺05/21 07:43
404F→: ，尚未用理性思維之前，感受就是如此，這是[執著]，是真正05/21 07:43
405F→: 的[執有自性]，真的有觀察的話，會發現自己每剎那都這樣05/21 07:44
406F→: 要真正破除這種[執著、執有自性] 那才是真的[不執著]05/21 07:45
407F→: 癡呆者 是不可能做到的05/21 07:45
408F→: 開始觀察自己的心 是修持的第一步05/21 07:53
414F→: 已證空性之聖者位菩薩 不是凡夫唷05/21 21:28
415F→: 不過漢地對 初地、初信、初果等判教法有多種版本 這篇因05/21 21:29
416F→: 為主題不在這 就不多討論 記得版上前不久討論過 可以05/21 21:29
417F→: 往前找找 有相關資訊05/21 21:30
3F→: 那 願您早日成佛 只有佛能做到這一點05/12 15:15
26F→: 聖者菩薩沒有執著 因為"執著"的定義 不是什麼都不想05/11 10:14
27F→: 也不是什麼都不在乎 所謂"執著"是指[直有自性]05/11 10:14
28F→: 所謂"沒有執著" 是指證悟[無有自性] 只要證空性 就都是05/11 10:15
29F→: [證悟無有自性] 所以聖者位菩薩沒有執著05/11 10:15
30F→: 這個[執著]的解釋 我記得已經在板上回答sysp大至少第四遍05/11 10:16
31F→: ....希望這一次您可以稍微記得一下....05/11 10:16
32F→: 阿羅漢涅槃 是因為沒有發起菩提心 所以會進入滅盡定中05/11 10:17
33F→: 菩薩有能力入阿羅漢的涅槃 但是選擇不入 是因為大菩提心05/11 10:18
34F→: 並不是因為[有執著] 這是錯誤見解05/11 10:18
35F→: 我猜sysp大重複詢問[大悲心是不是執著] 這個問題05/11 10:19
36F→: 是因為您無法理解什麼是[空性、無自性] 所以再怎麼跟你解05/11 10:19
37F→: 釋你也會忘記 因為不能理解 只好下意識抓自己理解的東西05/11 10:20
38F→: 就錯誤的把"執著"解釋成[在乎、在意、有所求] ...05/11 10:21
39F→: 如果[無所求]=[不執著]的話 那昏倒的植物人大概最不執著05/11 10:21
40F→: 這是很容易檢查的錯誤見.. 要根除這個見解的話05/11 10:22
41F→: 建議您要學習聽聞空性正見 否則 大概5年後還是會回來問05/11 10:22
42F→: 一模一樣的這種問題05/11 10:22
43F→: 佛陀最沒有執著 但是佛陀大悲遍滿 每時每刻正饒益一切有05/11 10:25
44F→: 情 其心沒有一剎那間離開有情 沒有一剎那忘失饒益有情05/11 10:26
45F→: 卻又清楚觀見一切有情"無有自性" 這是"不執著"05/11 10:27
46F→: https://reurl.cc/WrDkRe 空性法可以聽這個 很短的05/11 10:29
47F→: https://reurl.cc/LmNplK 佛光大辭典對"我執"的解釋05/11 10:30
48F→: 誠心懇切祈請版友們 要聽聞學習空性法 如果不學空性法05/11 10:42
49F→: 見解上是等同外道的 佛法與外道不共之處 在於空性見05/11 10:42
50F→: 不了解空性見的話 和外道的見解真的沒有太大差別 ...05/11 10:44
51F→: 總之: [聖者菩薩發大悲心度一切有情 這毫無執著]05/11 16:44
52F→: 希望這次sysp大 和 adampolo大能夠看懂05/11 16:45
53F→: 一個自私的人執涅槃有自性 進而希求涅槃 這是執著05/11 16:46
54F→: 一個發大悲心的人 但已經證悟[無自性] 他的悲心也不執著05/11 16:46
55F→: 所以 [執不執著] 是看[有沒有證悟無自性]05/11 16:47
56F→: 這和[三輪體空]是相關的見解 以三輪體空行持布施持戒忍辱05/11 16:48
57F→: 精進禪定 全都是不執著05/11 16:48
58F→: 總之 請聽聞學習空性見05/11 16:49
59F→: 如果不想耐下心聽聞學習 只想在版上透過問答學習05/11 16:50
60F→: 就是會有[聽到錯誤答案]的風險 也可能因為見解不全05/11 16:50
61F→: 在版上混了很多年 依然沒什麼大的進展 .. 是很可惜的05/11 16:51
62F→: 真的建議要完整有系統的聞思修持.... 阿彌陀佛05/11 16:51
65F→: 請提出 我也有眾多出家法師說法作依據 可以討論05/11 17:18
66F→: 如果您方便 有開示的影片或者文字檔更好05/11 17:18
68F→: 我沒有這樣說 我認為討論要依據"理由" 請問您的理由?05/11 17:19
69F→: 請問你對[執著]的定義??05/11 17:20
70F→: 你的法師認為大悲心是執著的理由? 請提出05/11 17:20
72F→: 我有提出經典依據作為理由 <阿彌陀經> <觀無量壽經>05/11 17:21
73F→: 經典的理由應該很充分 而您的理由只有[某某人說]05/11 17:21
75F→: 所以 我從頭到尾問的都是 [請問您的理由?]05/11 17:22
76F→: 因緣法 哪有錯? 還是您以為無自性不是因緣法??05/11 17:22
77F→: 因緣法和無自性本來就是同一個東西 因為緣起 所以性空05/11 17:23
79F→: 請問理由?? 大悲心是執著的理由??05/11 17:23
81F→: 請問理由?? 還是您都沒有理由的??05/11 17:24
83F→: 請問法師認為大悲心是執著的理由??05/11 17:24
84F→: 你善惡業的定義根本自相矛盾 怎麼和你有共識?05/11 17:24
85F→: 你定義的善業會趕苦果 惡業會感樂果 如何你共識?05/11 17:25
86F→: 你的善惡業定義也不符合經典依據 在邏輯上也不通...05/11 17:25
88F→: 所以 這麼多問題討論下來 建議您要完整一點的學習05/11 17:26
89F→: 末學提出的見解有後面的"理由" 不是單純為了否定您05/11 17:26
91F→: 我對否定您沒什麼興趣 只是討論[佛到底怎麼說]罷了05/11 17:27
92F→: 那很簡單 如果您認為大悲心是執著 請提出您的派別的理由05/11 17:27
93F→: 先請對"執著"做清楚的定義 在證明大悲心是"執著"05/11 17:28
94F→: 然後請證明: 佛具大悲心 所以佛很執著05/11 17:29
96F→: 我沒批判 我在請問您理由05/11 17:29
97F→: 請證明: 佛具大悲心 所以佛很執著??05/11 17:29
98F→: 我對否定您沒什麼興趣 只是討論[佛到底怎麼說]罷了05/11 17:30
99F→: 學佛 重點是佛到底怎麼說 而不是[誰認不認同我]05/11 17:30
101F→: 眾多大阿羅漢也具有慈悲心 難道他們有執著??05/11 17:31
103F→: 你說:[大悲心就是執著] 那佛有大悲心 難道佛很執著?05/11 17:31
104F→: [sysp: 有些出家法師認為大悲心就一種執著 一種善法慾望]05/11 17:32
106F→: 好的 那請問您自己的想法??05/11 17:32
107F→: 您說的那些出家法師應該不會認為佛有執著 但是佛又有大悲05/11 17:33
108F→: 這就直接證明了: 大悲心不是執著05/11 17:33
110F→: 如果他們把"執著"解釋成[慾望] 把大悲心解釋成[慾望]05/11 17:34
112F→: 那代表對於"執著"的定義是錯的 失去意識的人沒有慾望05/11 17:34
113F→: 難道失去意識的昏迷者沒有[執著]???05/11 17:35
114F→: 反而變成 一心一意救度友情的佛陀有"慾望"??05/11 17:35
116F→: 執著 不是 慾望 執著 是執有自性05/11 17:36
118F→: 如果您方便 還請提供這種論點的法師開釋或文字檔05/11 17:37
120F→: 請提出為是對執著的定義05/11 17:37
122F→: 唯識 破除的執著 是執有外境 執能所二者異質05/11 17:37
125F→: 既然唯識認為 沒有意識還有執著 執著就不是單純的慾望05/11 17:38
126F→: 如果您要用唯識的見解來看 執著就不是慾望...05/11 17:39
128F→: 那也根本不會有 [大悲心是執著]這種見05/11 17:39
131F→: 所以 如果您要討論[有沒有執著] 還請先定義您的[執著]05/11 17:39
132F→: 您的[執著] 到底是啥??05/11 17:40
133F→: 您用[慾望]一詞 可能連[慾望]都需要先定義一下05/11 17:41
135F→: 是指什麼?? 貪欲嗎? 還是有[想要做什麼的心]就是??05/11 17:41
138F→: 那就有憑有據引出印順法師的一篇文章來 我們看清楚05/11 17:42
140F→: 這樣才能確定您的那句話來自哪個法師 哪個見解05/11 17:43
143F→: 喔~ 如果這樣定義執著的話 那您的沒有執著 就是沒有什麼05/11 17:43
144F→: [動機] 請問是否就是[沒什麼想做、沒什麼願望]??05/11 17:44
146F→: 那請問那種[沒什麼想做、沒什麼願望]的深度昏迷者 是不是05/11 17:44
147F→: 就已經[毫無執著]???05/11 17:45
148F→: 阿羅漢還活著的時候 會有托缽、洗澡、說法的動機05/11 17:45
150F→: 請問阿羅漢是不是依然很執著??05/11 17:46
151F→: 沒有動機 請問如何動機藏在裡面??05/11 17:46
153F→: 動機就是有和沒有 哪裡有沒動機 藏在裡面的狀況??05/11 17:46
154F→: 所以佛陀利益一切有情 是因為還有習氣尚未淨除囉??05/11 17:47
155F→: 佛陀渴望度一切有情 難道是執著的習氣嗎?? 怎可能?05/11 17:47
156F→: 佛陀是淨除一切二障者 包括淨除了一切習氣05/11 17:48
158F→: 但是佛陀依然有[動機] 會說法、托缽、洗澡05/11 17:48
160F→: 這些佛陀全都會做 顯然是有動機的 難道佛有執著?05/11 17:49
162F→: C大 請問佛陀有動機行為 難道有習氣? 有執著?05/11 17:49
164F→: 馬斯洛的七大需求都還在第六意識 只要昏死就沒了05/11 17:50
165F→: 佛陀連自我都沒有 哪來的[自我實現]???05/11 17:50
166F→: 佛陀若還有執著 代表佛不圓滿 但佛是圓滿斷除一切執者05/11 17:51
167F→: 包括一切習氣全都斷淨 但佛還有動機 還有願望05/11 17:51
169F→: 以佛的例子可看出 執著不代表 動機和願望05/11 17:51
171F→: 沒有執著的人 一樣可以有動機和願望05/11 17:52
174F→: 非也 因為S大您對動機願望的感覺是[執有自性的]05/11 17:52
175F→: 佛的行為可預測?? 大概您對佛功德了解太少了...05/11 17:53
176F→: C大請問您說有什麼? 佛沒有分 有餘 無餘涅盤05/11 17:53
178F→: 在證空性(無執著)情況下 依然可以有動機和願望05/11 17:54
179F→: 請問您可以預測現在佛在哪嗎?05/11 17:54
180F→: 另外 您說行為隨機 隨機者是否也是因為前面有動機?05/11 17:54
182F→: 還是行為隨機者前面沒有先出現動機??? 不可能吧05/11 17:55
183F→: 隨機者前面若無動機 他就不會去做那個隨機行為05/11 17:55
185F→: 那既然隨機者也有動機 就不可能說[沒動機就隨機]...05/11 17:56
186F→: 他殺人也有殺人的動機 再去殺人阿...05/11 17:56
188F→: 他救人也有救人的動機 再去救人啊05/11 17:56
190F→: C大 請問您主詞是什麼?? 佛哪裡有餘習??05/11 17:57
192F→: 佛沒有餘習 哪裡來的餘習所以可預測??05/11 17:57
195F→: 請問哪個動作你沒有動機突然隨機作?05/11 17:58
196F→: C大 XDDD05/11 17:58
197F→: [人不是所有行為都有動機 有的是隨機] 這句須要有證據05/11 17:59
198F→: 請舉出什麼時候你沒有動機 卻隨機作??05/11 18:00
199F→: 包括佛陀 請問佛陀什麼時候沒有動機 卻隨機作??05/11 18:00
201F→: 回到源頭 [執著] 如果是有欲望動機 這種定義 佛也有執著05/11 18:02
202F→: 打嗝咳嗽是身體物理性反應 請問佛陀利他是身體物理性反應05/11 18:03
203F→: 嗎?? 佛陀法身 哪裡來物理性反應....???05/11 18:03
205F→: 那大概會變成[深度昏迷]者 最沒有執著了...05/11 18:04
206F→: 不是不是 S大 您要看這種動作的發生成因 佛陀會有嗎?05/11 18:05
207F→: 如果你舉的發生成因 佛根本不會有 你要推到[佛利他也是05/11 18:05
208F→: 像這樣的原理] 那根本無法成立...05/11 18:06
209F→: 現在在討論的是 [佛陀大悲心度一切有情是不是執著]05/11 18:06
211F→: 如果您認為大悲心度一切有情 就是執著 那就必須證明05/11 18:06
212F→: 我認為佛陀利他有清楚動機 但因為執著不是[動機] 所以佛05/11 18:07
213F→: 陀利他有動機 有願望 卻不是執著05/11 18:07
214F→: [三輪體空]您聽過嗎?05/11 18:08
215F→: 布施時以[三輪體空]做布施 施者、受者、施物 無自性05/11 18:08
216F→: 這樣去做布施 是以三輪體空的方式行持布施 他有動機要布05/11 18:09
218F→: 施 也看清楚受者 也拿著施物 但是證悟三者無有自性05/11 18:09
219F→: 這樣去做布施 是不執著 但有強烈動機作布施05/11 18:10
220F→: 佛陀沒有一剎那是忘失利益有情的 請問佛很執著嗎?05/11 18:10
221F→: 如果用S大您的定義 那您會認為佛尚未解脫執著了 但非也05/11 18:11
222F→: 佛陀是連任何執著的習氣都淨除的人 但依然有強烈動機05/11 18:11
223F→: 所以 並不是末學故意要否定您 只是您的理由會有無法成立05/11 18:12
224F→: 之處 這樣05/11 18:12
225F→: 如果您要成立佛陀沒有動機 任何行為都是隨機反應 那就無05/11 18:15
226F→: 法解釋佛陀托缽、洗浴、說法、和弟子問答等等諸多行為05/11 18:16
227F→: 如果您要認為佛陀這些行為前面沒有動機 那請問有什麼??05/11 18:16
228F→: 因為佛陀利生行為顯然不是"隨機" 既然不是隨機 就有動機05/11 18:16
229F→: 佛既然有動機 而佛又是[斷除一切執著者] 那執著就不是05/11 18:17
230F→: 動機了.05/11 18:17
231F→: https://www.youtube.com/watch?v=8kw_-6iq7kc05/11 18:18
233F→: 您好像對淨空法師滿有信心 所以給您參考05/11 18:19
235F→: 執著 意思是 [執有自性] 也稱為[我執]05/11 18:19
236F→: 只有空正見 能夠斷除我執(執著)05/11 18:20
237F→: 所以 以證空慧攝持的大悲心 是沒有執著的05/11 18:21
239F→: 沒有用證空慧攝持的大悲心 是有執著的05/11 18:21
240F→: 當有執著的時候 大悲心會是大福德 但輪迴業05/11 18:22
241F→: 當沒有執著的時候 大悲心 會是成佛因05/11 18:22
242F→: 所以 大悲心 和執著 沒有一定必然的關係05/11 18:22
243F→: 就像 你會說中文 和會說英文 兩者配合 你可以在外商工05/11 18:23
244F→: 作 如果你只會講中文 那就在傳統產業05/11 18:24
245F→: 你只會說英文 那就在國外工作05/11 18:24
246F→: 大悲心 和 不執著 是這樣兩個分開的東西05/11 18:24
247F→: 你可以有大悲心 但不執著 這就是[以證空慧攝執的大悲]05/11 18:25
248F→: 所以 證空慧 是不執著 但不會[沒有動機]05/11 18:26
249F→: 證空性慧的人 還是會有動機 只是 不會是執有自性而生的05/11 18:26
250F→: 我們目前所有動機都是執有自性而生 我們就誤以為[證空慧]05/11 18:27
251F→: 之後就會[沒有動機]... 但這是錯誤的05/11 18:27
252F→: 證空慧(沒有執著)之後 依然會有動機 只是那個動機不是因05/11 18:28
253F→: 執有自性而生 這樣05/11 18:28
256F→: <金剛經>:[「菩薩於法，應無所住，行於布施。」]05/11 18:32
257F→: [應無所住，而生其心]05/11 18:33
258F→: 我們就錯認為:[應無所住，而沒有心]05/11 18:33
259F→: 那是因為 不知道怎麼樣[證無自性而有動機]05/11 18:33
260F→: 上面那影片 淨空法師說:[造善不著造善的相、斷惡不著斷惡05/11 18:34
261F→: 的相] 也是 一樣有造善和斷惡的動機 但[不著相]05/11 18:35
263F→: 所謂的[不著相] 和[無所住] 都是指[沒有執著] 也就是清楚05/11 18:35
264F→: 他是沒有自性的05/11 18:36
266F→: 抱歉 您完全錯解<金剛經>了...05/11 18:36
268F→: 習氣是要斷除的 佛陀哪裡還會說["應"無所住，而生其心]??05/11 18:36
269F→: 佛陀在講的不是習氣....05/11 18:37
271F→: 那是因為您不知道還有[不用習氣、不執著]但又[有動機]的狀05/11 18:38
273F→: 態 因為您一直不能接受[無自性]這個見 那很難討論重點05/11 18:38
274F→: 如果您不願意正式[無自性]這件事 就會一直繞開他 然後給05/11 18:39
275F→: 他找其他的理由 包括"習氣"..05/11 18:39
276F→: 不管末學怎麼說無自性 經典怎麼說 法師怎麼說 您也依然05/11 18:39
277F→: 無法接受 ...05/11 18:40
279F→: 執著 就是執有自性 不執著 就是證無自性05/11 18:40
280F→: 這個才是重點 其他什麼動機 慾望 都不是執著的重點05/11 18:41
282F→: 沒差 那是有情根器問題 A根器有情聽A說法可以證空性05/11 18:42
283F→: B根器有情聽B說法可以證空性 C根器聽C說法證空性05/11 18:43
284F→: 你說ABC應該只有一個對阿 ~~ 但就是 有情根器差別罷了05/11 18:43
285F→: 舍利弗尊者聽[諸法因緣生，諸法因緣滅]就證了05/11 18:44
286F→: 另外有人需要聽龍樹菩薩<中觀根本論>才能證空性05/11 18:45
287F→: 還有的有情需要聽<入中論>才能證05/11 18:45
288F→: 你說[諸法因緣生] <中論><入中論> 等等應該全部統一嗎??05/11 18:46
290F→: 總之 不執著 就是[證無自性] 和習氣、有無動機 沒關係05/11 18:48
291F→: 佛陀沒有執著 佛也沒有習氣 但佛有動機05/11 18:48
293F→: 是 天天做 會逐漸養成習氣 但這不是[不執著]05/11 18:49
294F→: 比如 一個還有深刻我執的人 因為習氣而不知不覺唱歌05/11 18:49
295F→: 他唱歌這行為 依然是[執著]的05/11 18:49
296F→: 或者一個習慣用手摸鼻子的人 他是下意識動作05/11 18:50
298F→: 那個習慣摸鼻子的動作還是[執著]的 因為執有自性05/11 18:50
299F→: 佛陀利他、講經 是出於明確的利他心05/11 18:51
300F→: 只要是佛陀 都是已經淨除一切習氣者05/11 18:52
301F→: 若把習氣解釋為[所知障] 沒有任何一個佛 會有所知障..05/11 18:53
303F→: 到思想程度的話 就不是習氣了 那是第六意識05/11 18:57
306F→: 以為是來說 佛也沒有習氣 也不會有習氣覺醒狀態05/11 19:01
308F→: **唯識05/11 19:01
310F→: 以唯識見言 一切習氣都存在阿賴耶識上 遇緣覺醒顯現05/11 19:02
311F→: 但唯識認為 佛成佛之後 阿賴耶識轉成大圓淨智 沒有習氣05/11 19:02
312F→: 可以留存 當然不會還有習氣了 這是唯識的看法05/11 19:03
313F→: 以中觀見而言 習氣是所知障 是煩惱障的薰染05/11 19:04
314F→: 佛陀成佛必定斷除煩惱障與所知障 所以佛沒有習氣05/11 19:04
315F→: 來做個結論: 沒有習氣、證無自性的佛陀 無有執著 還是可05/11 19:10
316F→: 以升起的動機 因為 證空慧即是不執著05/11 19:11
317F→: 所以 這種證空慧攝持下的大悲心 是不執著的05/11 19:12
332F→: 唯識見當中 習氣不是種子 也不會在大圓淨智當中05/11 21:17
333F→: 有因果和有習氣不是同一件事情...05/11 21:17
334F→: 有些經典也寫 習氣就是所知障 中觀見採取這個宗05/11 21:18
335F→: 屬於煩惱障所薰染的障礙 若舉例 就像鹹魚在一個盒子放久05/11 21:18
336F→: 了 就算鹹魚拿走了 盒子洗了 還是會有味道一樣05/11 21:19
337F→: 如果您想成佛 煩惱障所知障(習氣)都要全部淨化方能成佛05/11 21:19
338F→: 上面d大所舉的例子 也全都在此二障之內05/11 21:20
339F→: 單單證悟空性 是斷除煩惱障 讓你解脫 但還不能成佛05/11 21:20
340F→: 唯有斷除煩惱障+所知障 才能成佛 所以 單證空性是不夠05/11 21:21
341F→: 真正明心見佛性者 不是只有證空性 是要連所知障都斷除05/11 21:22
342F→: 不管你用佛教當中哪一個傳承的說法 佛都不會有染污習氣05/11 21:23
20F→: 《根本說一切有部律雜事》：「佛告阿難陀：「諸苾芻輩有05/06 11:14
21F→: 食蒜耶？」阿難陀言：「有。」佛言：「由彼食蒜障入聖道，05/06 11:14
22F→: 向不食蒜者聽我說法，以金剛智杵摧壞二十身見大山，得預流05/06 11:15
23F→: 果。是故阿難陀！從今以往制諸苾芻，不應食蒜及蔥韭類。05/06 11:15
24F→: 。食者得越法罪。]05/06 11:15
25F→: 苾芻聞已便於寺中，為病食蒜。受用房舍床榻氈席大小行處、05/06 11:16
26F→: 及以眾中出入往來、或繞制底、或禮香臺、經過俗人為其說法05/06 11:16
27F→: 或時受請詣施主家、或至園林天廟之處、眾人聚集輒往其中，05/06 11:17
28F→: 所到之處諸人咸聞蒜臭，共生嫌賤，作如是語：「沙門釋子05/06 11:17
29F→: 雖復出家，而還噉蒜臭氣相熏，與我何別？」苾芻白佛，佛05/06 11:17
30F→: 佛言：「苾芻有病欲食蒜者，所有行法我今當說。諸病苾芻若05/06 11:17
31F→: 食蒜者，應住寺側邊房，不得用僧臥具及大小行室、不得入05/06 11:18
32F→: 眾、亦不為俗人說法、不遶制底、不禮香臺、不往俗家、園林05/06 11:18
33F→: 天廟眾人聚處皆不應往。可於屏處而噉服之，設人見時不生05/06 11:18
34F→: 譏恥。若服了時，於七日內仍住於此，服蔥可停三日、若韭一05/06 11:18
35F→: 日，後方洗浴並可洗衣，香熏無氣後方入寺。如上所制，不05/06 11:18
36F→: 依行者得越法罪。」05/06 11:19
37F→: <四分律> <十誦律> <五分律> 都有佛陀對吃蒜特別做限制05/06 11:23
38F→: 的開示，也有直接禁止食蒜的律典。05/06 11:24
39F→: 此係針對出家律而言 居士不遮05/06 11:24
40F→: (補充自己的經驗: 以前會吃肉和五辛時，對這些味道沒特別05/06 11:29
41F→: 感覺，是自從吃素和不吃五辛一段時間後，很明顯可以感覺到05/06 11:29
42F→: 身體輕很多，濁重少，另外，對於吃五辛的人身上味道會非常05/06 11:30
43F→: 明顯，會聞到很重的臭氣，大眾法會的時候會稍微避開。05/06 11:30
44F→: 就算對方刷牙也沒用，可以聞到他全身毛孔都在散發大蒜的味05/06 11:32
45F→: 道 XD 不過因為佛並不要求居士持這條 所以參考用)05/06 11:33
90F→: 南傳戒律我比較沒研究 不過<十誦律> <五分律> <四分律>05/07 11:30
91F→: 都有佛陀說禁止食蒜的記載 南傳想要使用別的傳承的律典05/07 11:30
92F→: 也是尊重的 不過 就是知道也有別的律典記載佛陀說過不許05/07 11:31
93F→: 食蒜的紀錄 就可以了 (因為有些傳承的律典是經過後面付05/07 11:31
94F→: 法藏師的刪減 可能南傳的律典傳承這部分刪去了)05/07 11:32
95F→: 優波掬多尊者就刪減過律典 所以 互相尊重就好了05/07 11:34
96F→: <十誦律>:[語諸比丘：「是事不應作。」佛告諸比丘：「比丘05/07 11:47
97F→: 不得噉蒜。若噉者，突吉羅。」]05/07 11:48
98F→: <四分律>:[佛言：「阿難！寧可貪如是味而不聽法耶？自今已05/07 11:49
99F→: 去，一切不應噉蒜。」05/07 11:50
100F→: <五分律>:[「若比丘尼，噉蒜，波逸提。」]05/07 11:52
101F→: <摩訶僧祇律>:[蒜法者，...佛告諸比丘：「從今日不聽食蒜]05/07 11:54
102F→: 漢藏傳比丘不食蒜，是依據佛說律典，不是依據大乘經典而已05/07 11:55
103F→: 至於南傳依據的律典 可能有另外的傳承 以上補充05/07 11:56
106F→: <摩訶僧祇律>:[蒜者，若種生、若山蒜，如是比蒜及餘一切，05/07 14:59
107F→: 若生、若熟、若葉、若皮，悉不得食。]05/07 15:00
108F→: <十誦律>:[噉蒜法者，佛聽冷病比丘噉蒜，以藥和噉，如舍利05/07 15:00
109F→: 弗等隨噉蒜法應行，是名噉蒜法。]05/07 15:00
110F→: 目前<五><四><十><摩訶>四律部，比較多是只能因病用蒜合藥05/07 15:01
111F→: ，並且必須守持[不共住、遠離大眾、不說法、不入眾、用具05/07 15:02
112F→: 需曝曬數日...]等諸多部分，<善見律>言可以"與食調"的說法05/07 15:03
113F→: 在四律部中比較沒看到，就是傳承的不同吧。05/07 15:04
114F→: 就各依自己傳承去做就好了~~05/07 15:12
115F→: <摩訶>:[若比丘不病食蒜、病食蒜不行隨順法，二俱越比尼罪05/07 15:20
116F→: 罪。是名蒜法。]05/07 15:20
117F→: <四分>:[若比丘尼噉生蒜、熟蒜、若雜蒜者，咽咽輕垢罪。05/07 15:21
118F→: 比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯05/07 15:21
119F→: ，不犯者，或有如是病，以餅裹蒜食；若餘藥所不治，唯須服05/07 15:21
120F→: 蒜差聽服；若塗瘡，不犯。]05/07 15:22
20F→: 你多拿到錢，那是過去"因"，現在感果，但是若因為貪心而05/04 14:11
21F→: 收下來，這就是再造新業，什麼業呢? 盜業。 這也是因果05/04 14:11
22F→: 這個盜業，是新造的因，所以，事情不會因為推給因果，自己05/04 14:12
23F→: 就沒事，相反的，事情本身是因果，你面對事情怎麼取捨，是05/04 14:12
24F→: 新造之業，不是換個解釋就會沒事了。05/04 14:13
25F→: 因此，想要[證物心性]的人，如果沒有前面業果、輪迴苦的見05/04 14:14
26F→: 修作為基礎，很難的，業果、輪迴苦、菩提心都是基本重要修05/04 14:14
27F→: 持，這些基礎修的好，真的想證心性，才可能證悟。05/04 14:15
28F→: 基本戒律是很強調業果見的，戒律怎麼判，盜業怎麼判，需要05/04 14:16
29F→: 學習很多見解，不會是[換個見解解釋]就好了。05/04 14:17
30F→: 您可以搜一下隔壁佛教版[因果奧秘]系列05/04 14:20
31F→: 在業果見當中，您拿到多的錢不還回去，是一個因；拿多的錢05/04 14:22
32F→: 去供養化緣僧，是另外一個業，兩個業不會互相抵銷，05/04 14:22
33F→: 前者惡，後者善，分別感果，所以，不會因為有供養就讓前面05/04 14:22
34F→: 的業消失，感果時，是分開感苦樂果，還是比較建議，您拿五05/04 14:23
35F→: 到十元(因為加上增長廣大業)去還店家吧。05/04 14:23
36F→: 若是有居士五戒的話，這已經到破根本戒程度了。05/04 14:25
61F→: 建議您學一下業果細部的見解，"盜業"只要您知道那個不是屬05/04 16:21
62F→: 於你的，你拿了(或別人給你)，你清楚知道不屬於你，05/04 16:22
63F→: 但再生起貪念之後，又升起[我已獲得]之心，就成立盜業。05/04 16:22
64F→: 盜業必須具備心念的條件，包括[你知道那不是你的]，有了加05/04 16:23
66F→: 行之後，升起一念[我已獲得]之心，那就成辦了盜業，05/04 16:23
67F→: 這就是為什麼[你知道]和[不知道別人多給]業不一樣05/04 16:24
68F→: 明知道他人多給還是收，犯盜，不知道別人多給，不犯，05/04 16:24
70F→: 因為盜業本身就有[心念]的條件，請一定要學業果05/04 16:25
72F→: 所以 別人犯錯算錯多給你錢 不會害你犯盜業 但你知道之後05/04 16:25
74F→: 卻因為生貪心據為己有 這個就會滿足盜業了05/04 16:26
76F→: 回復G大 這心念當中要看是否貪心 若是貪心 這種[代為05/04 16:27
77F→: 保管]也只是藉口罷了 如果是真心地代為保管 不會有貪心05/04 16:27
78F→: 另外 持戒本身需要有戒體、對境憶念戒體 防護不犯05/04 16:31
79F→: 這樣才會有"持戒"的業 如果只是因為單純[本來就沒有喜歡]05/04 16:31
80F→: 那不太算是持戒的業 比如牛 牛本來就不會想要去捕殺其他05/04 16:32
82F→: 小動物 他只要吃草就好 但是不會因此就說[牛持不殺戒]05/04 16:32
84F→: 這個比較要注意 如果是自己拿別人的錢 不適合用[錢為十方05/04 16:33
86F→: 物]來想 如果真的認為[錢為十方物] 會一絲貪心不起05/04 16:34
87F→: 如果有貪心 就是執為[我想擁有] 哪裡還有[錢為十方物]之05/04 16:35
89F→: 想? 貪心即是[希望此物是我所有]之心 跟[十方物]相違背05/04 16:35
91F→: 所以 需要比較細的觀察內心起心動念05/04 16:36
92F→: 牛吃草不會起殺心 但不會說他[受持不殺戒] 所以同樣的05/04 16:36
93F→: 我們不會想飲酒 但不會因此就說[受持不飲酒戒] 不一樣05/04 16:37
94F→: 學習業果和戒律的條件 會幫助我們更細緻觀察心念05/04 16:39
95F→: 對於所有修行 包括您想要證悟心性 都會有好處的~~05/04 16:39
100F→: 恩...不是說硬要扣您帽子的意思 只是在跟您討論 佛陀說的05/04 16:45
101F→: 業果怎麼觀察內心 隨喜您對自己的多方觀察 和反省05/04 16:46
102F→: 瘦?? 您吃太少嗎?? 佛陀不反對正常飲食的~ 願身體健康05/04 16:47
116F→: 您可參考隔壁Learn_Buddha 版 現在n大在PO五戒戒相的講解05/06 11:38
117F→: 知道更詳細的業果、戒律內涵 依G大認真修行、認真觀察內05/06 11:38
118F→: 心的狀態來看 一定會如虎添翼的 加油~~05/06 11:39
119F→: 也可以看這本書https://reurl.cc/VD1E65 講得很淺顯易懂05/06 11:41
203F→: 大乘也需要次第04/30 17:53
204F→: 從粗的次第:出離心->菩提心 到細的次第:頓悟之後怎麼修04/30 17:55
205F→: 全都需要次第 [初務廣大求多聞]是重要的04/30 17:56
206F→: 後面才能[後盡日夜遍薰修]04/30 17:56
207F→: 很多人的頓悟也需要次第 在這裡只要不是見道位菩薩 都是04/30 18:00
208F→: 屬於需要次第才能頓悟者04/30 18:00
209F→: 就算"見解"知道[佛性]也沒用 就是頓悟不了 那就需要次第04/30 18:01
259F→: BR大你是說我嗎? 如果是說我的話 那弄錯了喔05/01 08:19
260F→: 上面您的看法把聽經、思維、邏輯分析和"漸修"歸為一路05/01 08:20
261F→: 把頓悟另外分開歸為一路 但末學學的路線是兩者合在一起05/01 08:21
262F→: 不是你說的那種[用腦子邏輯分析慢慢淡化習氣]的路線05/01 08:21
263F→: 依藏傳的走法 如果你要修氣脈 讓氣全部入中脈05/01 08:23
264F→: 才能做到禪修[教理]當中的那種一悟全悟05/01 08:24
265F→: 但因為大多數人沒修氣脈的話做不到 就算修也修不起來05/01 08:24
266F→: 所以 就會走漸修+頓悟的路05/01 08:25
267F→: 如果要用禪宗以心印心的方式直接證到高位的程度05/01 08:27
268F→: 卻又沒有搭配氣脈的走法 那只剩下兩種方式可以讓氣入中脈05/01 08:27
269F→: 一種是強烈的菩提心 一種是強烈的虔敬心 這種兩狀況都能y05/01 08:27
270F→: 讓心接近氣入中脈的清靜程度 那時觀心性才能真的見到05/01 08:28
271F→: 其他時候 都是[見解知道佛性] 修不出來05/01 08:28
272F→: 如果走禪宗 不是高根器者 沒修氣脈 也沒虔敬心 又沒菩提心05/01 08:29
273F→: 那....路我真的看不出來在哪裡....05/01 08:30
274F→: 唷唷~ BR大似乎在跟devil大說話 抱歉我弄錯了 歹勢05/01 08:30
275F→: 這ㄊㄨㄚ想說說完了~ 我要跑走了~05/01 08:33
13F→: 樓上的"開悟"定義 屬於"概念文字理解"範圍...04/28 09:49