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作者 FHShih 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共13163則
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1F推: 哀... 法身當然存在 但不會是色身 也不是肉身07/01 18:32
2F→: 第二點 聖者菩薩的[五分法身] 和 [佛的法身] 是兩個不一07/01 18:32
3F→: 樣的東西喔 請不要搞混啦 ~~07/01 18:33
4F→: 你上一篇講的 是菩薩的五分法身 這篇引的經文是佛法身07/01 18:33
5F→: 佛的法身 分成"智慧法身" 和"自性法身"07/01 18:34
6F→: 智慧法身 是指佛的一切遍智07/01 18:34
8F→: 自性法身 是指佛的遍智之上的[空性]07/01 18:35
9F→: 這兩個 都不是[肉身] 但都存在07/01 18:35
10F→: 所以 菩薩的"五分法身" 是指:戒 定 慧 解脫 解脫知見07/01 18:37
12F→: 而佛的法身 是指 佛的一切遍智 以及遍智的空性07/01 18:37
15F→: 恩 一般凡夫的"自性清淨" 也會被稱為[自性住種性]07/01 18:55
16F→: 原PO如果想要了解法身 可以看一下<寶性論>07/01 18:56
17F→: 抱歉 下面引的一些內容可能很[理論] 還請忍耐一下07/01 19:02
18F→: 一切有情都有"自性住種性" 也就是第六意識上的空性07/01 19:03
19F→: 由[自性住種性]轉依成就為自性身，自性身則分為：自性清07/01 19:04
20F→: 淨法身（佛果一切種智的心識自身的究竟法性，即遍智之空性07/01 19:04
21F→: ）、離垢清淨法身（佛果一切種智的心識上無餘斷障的滅諦）07/01 19:05
22F→: 所以 佛的法身中 " 自性法身"又包含了 遍智的空性+滅諦07/01 19:06
23F→: 而一切有情心續中的[隨增種性](善法的部分) 會在成佛時07/01 19:08
24F→: 轉為[佛的一切遍智] 也就是佛的"智慧法身"07/01 19:09
25F→: 這是以承許六識的角度來說 如果是承許八識的 就把上面的07/01 19:10
26F→: "第六意識"改成"如來藏"就可以了~07/01 19:11
27F→: 那麼 如果U大想得到佛的法身 (因為看起來神秘體~棒棒的~)07/01 19:12
28F→: 您就需要先承辦佛的[一切遍智] (智慧法身)07/01 19:12
29F→: 成辦一切遍智的方式 就是去除煩惱障和所知障-- 這二障07/01 19:13
30F→: 當您成功去除這二障 就自動得到一切遍智(智慧法身)07/01 19:13
31F→: 而一切遍智之上的空性 就是自性法身 這樣就OK啦~~07/01 19:14
32F→: 那麼 又要如何斷除二障呢?? 有各種方式 ~~07/01 19:14
33F→: 你可以發起菩提心+證空慧 也可以修心性 直接認持心性07/01 19:16
34F→: 心性說白了也是菩提心+證空慧 但修行[方式]有點不同07/01 19:16
35F→: 就醬 基本上脫不開 自心明覺、大樂(大悲)、本質空07/01 19:17
36F→: 至於... 您曾經期待[神秘體]像是[進擊的巨人]那樣的東東07/01 19:18
37F→: 呃.... 我想 當您有了佛的法身 要怎麼顯現報化二身都可以07/01 19:19
38F→: 若有需要把化身弄成進擊的巨人 那時候再說吧..07/01 19:20
41F→: 您如果不相信法身就是遍智之上的空性 就是如來藏 那您可07/01 20:33
42F→: 已再問問其他宗派喔~07/01 20:33
43F→: 有些經典也寫得滿清楚的~~07/01 20:34
44F→: 《楞伽阿跋多羅寶經》卷二：「佛告大慧：『我說如來藏，07/01 20:34
45F→: ，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、07/01 20:34
46F→: 實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、07/01 20:34
47F→: 自性涅槃，如是等句，說如來藏已。』」07/01 20:35
48F→: 《佛說不增不減經》卷1：「舍利弗。甚深義者即是第一義諦07/01 20:35
49F→: 。第一義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來藏。如來藏者即07/01 20:35
50F→: 是法身。」07/01 20:35
51F→: 這應該很清楚惹~~07/01 20:37
52F→: <般若經>說法和上面的兩部經一模一樣阿07/01 20:48
53F→: <般若經>:[如來法身即是諸法真如、法界]07/01 20:48
54F→: 阿不是同一個說法嗎?07/01 20:48
55F→: 真如:真如（巴利文與梵文：tathatā）或實如（梵文：bhūt07/01 20:57
56F→: a-tathatā），又譯為如實、如如、本無、如。07/01 20:58
57F→: 就是一切法本性的意思 這跟<楞伽經> <不增不減經>一樣~07/01 20:59
58F→: 如果您期待"法身"是個什麼有形體、有顏色的樣子 那大概要07/01 21:00
59F→: 失望了 也不是你身上會長出個什麼透明外殼這種東西~07/01 21:00
60F→: 您如果接觸過"無我見" 大概就知道不會是須左能乎了..07/01 21:10
61F→: 像<雜阿含經> 就直接把真如、如實 解釋成"緣起" 很直白07/01 21:18
62F→: <雜阿含經>: [ 此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不07/01 21:18
63F→: 離如，法不異如，審諦真實、不顛倒，如是隨順緣起，是名緣07/01 21:19
64F→: 生法。]07/01 21:19
65F→: 所以 真如、如、法界、法身 就緣起性空阿..07/01 21:20
66F→: 緣起為"明" 性空為"空" 講如來藏時說"明空不二" 一樣阿07/01 21:21
154F→: 所以我說 請不要因為[自己腦子想不明白] 就擅自認定一般07/03 20:55
155F→: 大眾都跟你一樣好嗎? 你自己不懂 不能代表大眾不適合07/03 20:56
156F→: 說實在話..上面每部經典的詮釋都在講同一個東西07/03 20:56
157F→: <阿含經>講的 和<般若經>一樣.. 請問<阿含經>是不是菩薩道07/03 20:57
158F→: 呢? <阿含>都這麼清楚講了[緣起]了 請問南傳基本的無我07/03 20:57
159F→: 見您聽聞過嗎? 如果聽聞過南傳的無我見 要理解真的不難07/03 20:58
160F→: 如果你是因為連南傳的"無我見"都不能理解 那真的不是菩薩07/03 20:58
161F→: 道的問題 是你自己的問題了....07/03 20:59
162F→: 建議您在想要了解"法身"之前 先搞懂南傳的"無我見"07/03 21:01
163F→: 另外 如果你對於大乘念佛法門所修內容完全無知的話07/03 21:02
164F→: 建議自己看一下<增一阿含經>的[十念法門]07/03 21:02
165F→: 至少不會因為正知見不足 只會累積眾多誤解...07/03 21:03
23F→: 藏傳的話 有的是以"皈依"為主要修持做大禮拜 有的是"懺07/01 18:02
24F→: 悔" 為主要修持 師長都會在開始之前詳細解釋怎麼用心07/01 18:02
25F→: 包括觀想的內容 和用心的方式07/01 18:03
30F→: 藏傳的話 "懺悔"為主的拜法是拜35佛懺悔儀軌 心上是俱足07/01 18:08
32F→: [四力]下去懺 再加上觀想 看過滿多同學拜到哭出來07/01 18:08
34F→: 如果是以"皈依"為主的拜佛 就會是憶念 佛法僧師長的功德07/01 18:09
35F→: 心裡會是緣想三寶功德與恩德 下去大禮拜07/01 18:10
37F→: 恩恩 藏式的是全身趴下去的拜法 會比較累 但久了也會習07/01 18:10
38F→: 慣的 而且也會有助於氣入中脈 拜完之後 打坐都比較"清"07/01 18:11
43F→: 一方面也是很好的[調心]方式 比如 強力的修皈依之後07/01 18:16
44F→: 以強烈的皈依和虔誠 去修持心性法的話 會更容易證悟07/01 18:17
91F→: 解脫唯一方法是證空慧 中觀就是明明白白專講證空慧06/30 22:01
92F→: 怎麼會跟解脫沒關係呢? 搞錯了吧?06/30 22:01
93F→: 聖者菩薩就已經脫離輪迴了 這在大乘是很明白的事情06/30 22:02
94F→: 您講的所謂法身 如果是指[五分法身] 這之前也解釋過內涵06/30 22:04
95F→: -- 戒、定、慧、解脫、解脫知見06/30 22:05
96F→: 種多經典都在教導怎麼修持這些 之前也有諸多成就者成功06/30 22:05
97F→: 如果想要了解大乘 比較建議從大乘法的角度去認識06/30 22:06
98F→: 如果像U大之前 把"法身"誤會成什麼金剛肉身 那真的是對06/30 22:08
99F→: 大乘法不太了解造成的誤會了...06/30 22:08
100F→: 若想要達到滅盡定 沒有以證空慧除去煩惱障 也是完全不可06/30 22:10
101F→: 能的 所以 若U大單修禪定 不修中觀 確定是達不到[滅盡06/30 22:10
102F→: 定]的 而且 只是共外道法而已...06/30 22:11
103F→: 不解證空慧 單修禪定 確定是出不了輪迴的..06/30 22:16
241F→: 金剛經裡面 佛已經強調了一堆[無](無有自性)07/01 09:28
242F→: 誰還會跟你說要修[有形有相]的[肉身]啦...07/01 09:29
243F→: 在戒律的經論當中 戒體都可以[肥充長大]了 也不是說戒體07/01 09:30
244F→: 是肉身阿....哀哀哀 要讀經解經也請稍微學習聽聞過07/01 09:31
245F→: 很多經論也有[智慧]的[增長] 誰會因此把智慧當作[肉身]?07/01 09:32
246F→: 這就是沒有經過完整學習 自己一知半解 偏誤就會很大..07/01 09:34
247F→: [五分法身]是 [戒、定、慧、解脫、解脫知見] 的經典很多07/01 09:37
248F→: 《增壹阿含37品5經》:07/01 09:37
249F→: 「若比丘戒身、定、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，便07/01 09:37
250F→: 為天、龍、鬼神所見供養，可敬、可貴，天、人所奉。是故，07/01 09:38
251F→: 諸比丘！當念五分法身具足者，是世福田，無能過者。如是，07/01 09:38
252F→: ，諸比丘！當作是學」07/01 09:38
253F→: 《長部34經/十增經》：「哪些是應該被作證的五法呢？五法07/01 09:38
254F→: 蘊：戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，這些是應該被07/01 09:39
255F→: 作證的五法。]07/01 09:39
256F→: 「戒、定、慧、解脫、解脫智見」五身，是佛教聖者所成就「07/01 09:40
257F→: 「無漏五蘊」，與有漏的色、受、想、行、識等五蘊相對，07/01 09:40
258F→: 不隨涅槃而消失。07/01 09:40
259F→: 所以 [五分法身] 又稱為[五法蘊]、[五無學聚]07/01 09:41
260F→: 南傳論典也一樣講到五分法身 他們翻成"五無學聚"07/01 09:43
261F→: 《發智論》：「如契經說：『彼成就無學戒蘊、定蘊、慧蘊、07/01 09:44
262F→: 解脫蘊、解脫智見蘊。』云何無學戒蘊？答：無學身律儀、語07/01 09:44
263F→: 律儀、命清淨。云何無學定蘊？答：無學三三摩地，謂空、無07/01 09:44
264F→: 願、無相。云何無學慧蘊？答：無學正見智。云何無學解脫?07/01 09:44
265F→: 蘊？答：無學作意相應心，已勝解、今勝解、當勝解。云何無07/01 09:45
266F→: 學解脫智見蘊？答：盡智、無生智。」07/01 09:45
267F→: 這個五分法身 又和佛的法身 不太一樣07/01 09:47
268F→: 五分法身 是從初地菩薩以上 所有解脫位聖者都有07/01 09:47
269F→: 佛的法身 唯有佛有 通通不是肉身...07/01 09:48
270F→: 如果您想得到五分法身 經論教的 戒定慧 解脫 解脫知見07/01 09:50
271F→: 並且依此而證悟空性 那麼 你所有的戒定慧解脫解脫知見07/01 09:50
272F→: 就會是五分法身07/01 09:51
273F→: 如果你想要有佛的法身 那請你去成佛 發菩提心+證空慧07/01 09:51
274F→: 除了前面的戒定慧解脫解脫知見 還要+發菩提心07/01 09:52
275F→: 斷除煩惱障之外 再斷除所知障 那就成了07/01 09:52
276F→: 阿羅漢聖者 也有五分法身 但也不是肉身07/01 09:55
277F→: 當年舍利弗尊者入滅以後 阿難很傷心 佛就問他07/01 09:56
278F→: 舍利弗的這些五分法身有涅槃嗎?07/01 09:57
279F→: 《雜阿含638經》：於是，尊者阿難聞純陀沙彌語已，往詣佛07/01 09:57
280F→: 所，白佛言：「世尊！我今舉體離解，四方易韻，持辯閉塞，07/01 09:57
281F→: 純陀沙彌來語我言：『和上舍利弗已涅槃，持餘舍利及衣鉢07/01 09:57
282F→: 來。』」佛言：「云何？阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？07/01 09:58
283F→: 定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶？」阿難白佛言：「07/01 09:58
284F→: 不也，世尊！」07/01 09:58
285F→: 所以....還請完整聽聞學習 自己亂解經 亂想像 很可怕的07/01 09:59
286F推: 對了 回一下BR大07/01 10:03
287F→: 承認有八識的 會把心性的覺知 歸在八識或者 另外歸為如來07/01 10:04
288F→: 藏 不承認有八識的 只承認六識的 就會把覺知歸在第六意07/01 10:04
289F→: 意識 但他們認為的第六意識覺知不會是[腦子思維]07/01 10:05
290F→: 意識 和 [動腦思維] 還是有差距啦07/01 10:05
291F→: 比如格魯的大手印 承許的是中觀應成見 只有六識07/01 10:06
292F→: 一樣是覺知和觀心性法 但是用詞的講起來 就會把如來藏07/01 10:06
293F→: 歸在第六意識的最極微細分心氣當中07/01 10:07
294F→: 所以 格魯傳承講起來就會是[第六意識修持心性]07/01 10:07
295F→: 承認八識的人就會誤以為:[阿你們都在腦子思維的分別心框架07/01 10:07
296F→: 裡啊?? 哈囉?] 但其實兩邊講的是同一個方法啦07/01 10:08
297F→: 只是對於[意識]、[如來藏] 的範圍歸的不一樣07/01 10:09
298F→: 只是溝通上用詞會有點不同07/01 10:10
299F→: 你看甘丹大手印就很清楚啦~07/01 10:11
300F→: 修持方式是純的心性觀法 但講起來是第六意識最極微細心氣07/01 10:12
301F→: 單修禪定(奢摩他)者 也觀不到心性 但只有空觀 也觀不07/01 10:14
302F→: 到心性 但如果具備如來藏的見 關鍵心的明分與空分07/01 10:14
303F→: **觀見07/01 10:14
304F→: 自然能清楚任持心性了 (這邊講觀見是溝通方便 不是有分07/01 10:15
305F→: 能所的意思.. 補充一下)07/01 10:16
306F→: 寧瑪巴有的會從[大樂]進入 噶舉巴從[明分覺知]進入07/01 10:16
307F→: 格魯巴比較多從[空分]進入 但最後要認持的是同一個07/01 10:17
308F→: 具備大樂、明覺、本質為空 的心性07/01 10:17
309F→: 不會因為噶舉巴講明分覺知 就沒有自性本空的空觀07/01 10:19
310F→: 也不會因為格魯巴強調空觀 就沒有覺知的明分昭亮07/01 10:20
311F→: 只要是正確修持心性法的 都會有 只是上手趣入角度不同07/01 10:20
312F→: 所以 別再打人家空觀大師了啦 人家會難過了 都有人不敢07/01 10:21
313F→: 跟你說話惹....07/01 10:22
323F→: 補充一下 噶舉巴的走法 前面很強調明分和覺知 但也只是07/01 11:05
324F→: 大手印的"止"修 (奢摩他)而已 都還要繼續修持後面的[觀]07/01 11:06
325F→: 在觀修的時候 要直接觀見心性的[本質為空] 方法就跟格魯07/01 11:06
326F→: 的[中觀]觀空是一樣的 觀其無所從來 一無所趣 無有自性07/01 11:07
327F→: 這斷"空觀" 在恆河大手印等等 帝落巴、那洛巴 到密勒日巴07/01 11:08
328F→: 一脈的傳承 是都有的 一樣要"空觀"07/01 11:09
329F→: 所以 藏地的很多善知識 會說:[大圓滿、大手印、大中觀 ，07/01 11:09
330F→: 這三者是名稱不同而已，但內涵完全一樣。]07/01 11:10
347F→: 不會啦~ 沒人是壞人啦~ 其實格魯雖然認為如來藏屬第六意07/01 13:38
348F→: 是最細微細心 但不會因此[和腦袋思維黏著度更高]07/01 13:38
349F→: 正修的時候 一樣是以覺知的方式修持 後面配空觀07/01 13:39
350F→: 不會搞成[瘋狂用腦子修持]的方式啦07/01 13:39
351F→: 放心放心07/01 13:40
352F→: 你看甘丹大手印 格魯的修法一樣是念頭間隙的俱生本心07/01 13:41
353F→: 不會死在思維和念頭上啦07/01 13:42
357F→: 齁唷 人家的意識意思 和你想的那種腦子意識不一樣啦07/01 13:44
358F→: 雖然格魯把光明也歸在第六意識 但不是那種腦子意識啦07/01 13:44
362F→: XDD 不要太用力 人家會跑掉 輕輕就好07/01 13:51
363F→: 你用他的傳承講法和他說 可能會更容易點 不然 會有語言07/01 13:53
366F→: 理解上的差距 看起來就很像"暴力行為" XDD07/01 13:53
368F→: 雖說我自己也沒好到哪裡去 .. 也很暴力 .. 去吃披薩了07/01 13:56
52F→: 樓上想不想自己用自己的肉體物供養佛 然後請屠宰場幫你?06/25 08:45
53F→: 如果自己都不想 臆測別人會這樣想 是很奇怪的事06/25 08:45
54F→: 回到本文 任何人 任何職業 都可以學佛06/25 08:46
55F→: 認真回一下leov大 殺生必定會有業 但並不是每個人都有這06/25 09:01
56F→: 個見解 就像開啟戰爭的獨裁者殺了千人萬人 也有龐大的業06/25 09:02
57F→: 但因為不知道因果見解 眼前看起來有機會得到巨大利益06/25 09:03
58F→: 當然還是會有很多人趨之若鶩 沒聽過[某國總統]變成討厭06/25 09:03
59F→: 的行業這種事情..06/25 09:04
60F→: 有沒有見解 是差別非常大的 就算看起來同一個行為06/25 09:05
61F→: 因為有見解 而在心態上有所不同 造業都會差很多06/25 09:06
62F→: 之前有個西方女性 為了養活孩子 必須去當夜店脫衣舞孃06/25 09:06
63F→: 開始學習佛法之後 因為生活還是必須如此做 但她把賺來的06/25 09:07
64F→: 錢好好的存起來 一有足夠的存款 就請假去閉關修持06/25 09:07
65F→: 宗薩欽哲仁波切說 這位女士是非常好的修行者06/25 09:08
66F→: PS. 單是賣豬肉 不算殺生業 因為不圓滿殺業條件06/25 09:11
70F→: 那是菩薩自己可以這樣做 但我們不能[主動安立]動物都是自06/25 09:18
71F→: 願去給人殺的 然後自己覺得心安理得 這完全兩件事情06/25 09:19
72F→: 大概100萬隻豬牛雞裡面 找不到1隻是[自動歡喜走向電動刀]06/25 09:20
83F→: ??? 不太懂G大的思路 您想要證成什麼??06/25 09:37
84F→: 若是覺得對小動物或植物是好的 以善心給予他們有利的東西06/25 09:38
85F→: 這本來就沒什麼問題啊??06/25 09:38
86F→: 自己以利他心布施本身沒錯啊 但不能反過來說:[我要你的命06/25 09:39
87F→: ，你應該要很高興的布施給我。] 如果是這種就不太行06/25 09:40
91F→: G大 ... 我舉那例子不是真的要你把命給我啦 ..06/25 09:53
92F→: 主要是針對leov大的推文做回應 意思是說 不能因為有少數06/25 09:54
93F→: 菩薩可以捨命的行誼 就在自己因為貪心造殺業時 合理化自06/25 09:54
94F→: 己的行為 說:[可能牠是自願給我殺的捏] 這種思路06/25 09:55
100F→: 回復G大 我是覺得友善屠宰有在努力想要減少動物死前痛苦06/25 10:05
101F→: 這一點來說是很好的 雖然不到[不殺] 但有心減少痛苦06/25 10:05
102F→: 這本身已經多少有些[慈悲心]的動機在06/25 10:06
103F→: 在殺業來說 故意讓動物飽受凌虐之後才死 業會更加重06/25 10:07
104F→: 反之 很不得已情況之下 盡力想要讓動物少痛苦而死06/25 10:07
105F→: 雖然也是殺業 但會輕很多06/25 10:08
334F→: BR大戳戳 風中殘燭啦 "風中蟾蜍"我笑好久 XDDD06/26 19:44
335F→: 感覺蟾蜍會很驚恐 ~XDDD06/26 19:44
337F→: [我飛起來了~~]這樣 ~ XDD06/26 19:52
338F→: 好啦 不玩了 先認持心的"明性"是可以的 之後再觀其本性06/26 19:53
339F→: 為空 這樣也很符合大手印的走法06/26 19:53
340F→: 說不定G大再過個幾年 就會對解脫有興趣 那時再看看也可06/26 19:54
386F→: 樓上偏"道家"說法 藏密的報身修法和這個差距滿大06/27 11:39
548F→: 佛法的報身修持 和道家煉身真的滿不一樣的06/27 15:44
549F→: 如果是已經得過密乘灌頂的人 可以學習密法者06/27 15:45
550F→: 建議可以去看看 四大消融之後 所顯 增廣 近得 三個階段06/27 15:45
551F→: 以及怎麼在活著的時候逆著這個次第 進而升起報身06/27 15:46
552F→: 如果沒有得過灌頂 這邊就不細講了06/27 15:46
556F→: XDD 你不要害他06/27 16:01
575F→: 嗚啊...兩位緩緩 ...06/28 13:37
576F→: 在寧瑪和噶舉的大圓滿修法中 是有肉體變虹光的修法的06/28 13:38
577F→: 過去和近代 很多修持大圓滿法的行者在死後 身體縮小到只06/28 13:39
578F→: 剩下一肘高 這個是滿多的 也有全身虹化的06/28 13:39
579F→: 有興趣的版友可以接觸一下大圓滿法 (不過建議要有顯教基06/28 13:40
580F→: 楚比較好)06/28 13:40
300F→: P大要注意血氧濃度 和指甲顏色 如果有頭暈+喘+指甲白紫06/25 08:49
301F→: 請立刻去急診.. 祝平安康復06/25 08:49
17F→: 您把止和觀混淆了06/21 08:56
18F→: 要修止 就好好修止 您提到狀態已經是散亂了06/21 09:02
19F→: 所謂的觀 如果是心性法的觀 直接是以心性為所緣做止觀06/21 09:03
20F→: 不會同時在不同所緣上做止觀 那樣除了散亂不會有別的06/21 09:03
23F→: 道家不能解脫吧?06/21 09:07
24F→: 依佛教的修法 專注在心性上 可以成佛 (但要先確定你認得06/21 09:08
25F→: 出心性) 專注在身體裡的其他各個位置 是修氣脈的方式06/21 09:09
26F→: 如果沒有師長引導亂搞的話 輕者氣亂 中者發瘋 重則死亡06/21 09:09
27F→: 所以 建議G大還是去找善知識學完整 真的不推在板上問問06/21 09:10
28F→: 就拿來修 ...06/21 09:11
40F→: 主要是因為道家對解脫的原理是[練身體 得到金剛不壞身 ]06/21 09:40
41F→: 並且認為沒有因果緣起 所以 不會是走佛教證悟空性的路06/21 09:40
42F→: 佛教修氣脈只是為了證悟空性這個目的06/21 09:41
43F→: 道家修氣脈是為了練金剛不壞身 又不知道[身體是因果法必06/21 09:41
44F→: 定壞滅]的道理 所以 就算都修氣脈 兩者也不相同06/21 09:42
45F→: 若以佛家的見解 道家才真的是[萬劫努力難入聖]...06/21 09:44
46F→: i大上次的空性禪修書籍不知道看完了嗎?06/21 09:45
47F→: 如果一個修持方式 沒有辦法解釋清楚這樣修為什麼可以解脫06/21 09:46
48F→: 並且完全符合輪迴的原理 及相反於輪迴的解脫道理06/21 09:46
50F→: 那根本不用花生命去修持的 i大 真的勸您 如果您的道家06/21 09:46
54F→: 修持沒辦法跟您解釋輪迴起因 通通都是[無因生] 那真的06/21 09:47
58F→: 勸您 不要浪費時間生命在上面了..06/21 09:47
99F→: G大 您知道明分和住分稍微變弱 就是細分昏沉了嗎?06/21 11:23
100F→: 更不要說換所緣了...06/21 11:23
103F→: 不是只有想睡覺 那個是極度粗猛的昏沉了06/21 11:25
104F→: <菩提道次第廣論:[沉沒，謂心於所緣執持力緩，或不極明，06/21 11:26
105F→: 故雖澄淨，若取所緣不極明顯，即是沉沒。]06/21 11:27
107F→: 沒有[執持境的力道極強] 都算是沉沒06/21 11:28
109F→: 對阿 所以希望不要亂想 然後 最好學一下經論 對於昏沉06/21 11:29
110F→: 的形象會比較清楚 才不會一輩子修[昏沉]但自己不知道06/21 11:29
111F→: 那樣很可惜 您這麼用心想修行06/21 11:30
113F→: 修止 和修觀 兩者方式不同 如果還不到一上手就止觀雙運06/21 11:31
114F→: 目前是止和觀分開修的狀態的話 比較建議止修就止修06/21 11:32
115F→: 明分和住分要強烈清晰 (久住新的次第可以了解)06/21 11:32
116F→: 而觀的話 見解清晰 這兩者配起來就會有效06/21 11:33
117F→: **九住心(錯字)06/21 11:33
118F→: 隔壁版ykkdc大上個月有貼滿多奢摩他的教授 可以參考06/21 11:34
120F→: 數息(專注在呼吸上)是修止的其中一個[方式] 修止方法很多06/21 11:38
122F→: 那樣還不到定力...06/21 11:39
123F→: 止(奢摩他)要達到根本定的程度 必須要具備的條件滿高的06/21 11:39
125F→: 那您可以大概去了解一下 九住心是那些標準 及根本定標準06/21 11:40
127F→: 以及修"止"的目的是什麼06/21 11:41
128F→: 抱歉 您坐上一整天都不一定是[定]06/21 11:42
129F→: 不一定有達到[根本定]的標準 很多人因為沒有認識到細分昏06/21 11:42
130F→: 沉 他可以3天不起座 但都在細昏沉當中 一點定都沒有06/21 11:43
136F推: 隨喜您的用功 您可以幫自己[如虎添翼]一下 可以看一下06/21 11:47
137F→: 經論當中 對細分昏沉的形象 和正確入定的描述06/21 11:48
138F→: 包括[身輕安、心輕安、身受輕安、心受輕安] 和所謂的06/21 11:49
139F→: [心極堪能隨任運轉]的形象 特別是細分昏沉的形象 真的要06/21 11:49
140F→: 很清楚 這樣可以避免一輩子努力修行走錯路06/21 11:50
141F→: 願您順利圓滿06/21 11:50
151F→: 可能位置上來說接近那個位子 如果是氣的話 會用意念的方06/21 12:03
152F→: 示導氣 有時會配合寶瓶氣的上壓下合 這個真的建議要找06/21 12:04
153F→: 善知識教 因為寶瓶氣的力道要剛好 雖然是閉氣 但不是06/21 12:05
154F→: 一般我們用力式的閉氣 那會出問題的06/21 12:05
155F→: 藏傳的話 噶舉派師長很多都會教 您有興趣的話可以接觸06/21 12:06
269F→: 抱歉阿 因為[腦子不要想]卻能夠成就的人 很少06/21 20:38
271F→: 雖然心性的觀不是用腦子思考出來的 但是如果不先以正確的06/21 20:38
272F→: 見解清楚知道心性形象 直接觀見的人極少06/21 20:39
274F→: 如果九次第定對您來說都是[很難懂]的東西06/21 20:40
276F→: 您比較相應的是[老師說一部簡單的 照做就是了]這種模式06/21 20:40
277F→: 的話 那真的一定要找到一個[確定證悟]的好老師06/21 20:41
278F→: 因為您的走法就是完全依靠人的指引了06/21 20:42
280F→: 相斥嗎? 倒也未必 先用見解清楚解釋了心性形象06/21 20:43
282F→: 正修時也不是用右腦思維 看不出來有何不同06/21 20:43
283F→: 不管左腦右腦 我想都還是要記得蓮池大師叮嚀的:[依據經論06/21 20:44
284F→: 檢查自己的修持] 這是不會變的06/21 20:44
287F→: 末學可沒有看到什麼就先反對 XDD 我就滿隨喜C大和y大貼的06/21 20:47
288F→: 很多文章 也非常認同 XD06/21 20:47
289F→: 如果您絕對您被"我"反對了 因此不舒服 那不好意思06/21 20:48
290F→: **覺得06/21 20:48
292F→: 如果您不開心自己被我反對 可以想想自己是不是渴望被認同06/21 20:49
293F→: 這種習氣在貼文時就已經有動機? 這也是可以觀察的06/21 20:49
294F→: 因為像版上很多版友貼的文章 末學可是很認同、不反對的呢06/21 20:50
297F→: 如果知道正法 會煩惱越多 那大概您搞錯修行了 XD06/21 20:53
298F→: 佛陀說法49年 是不是故意要讓您煩惱更多呢?06/21 20:53
299F→: 那無知的畜生是不是最沒煩惱呢?06/21 20:53
301F→: 像您這篇下面推文 勸您不要這樣修的版友很多06/21 20:54
302F→: 看來大家都是因為有聽到一些正確見解 知道要勸您06/21 20:55
303F→: 請問 您如果不知道正確見解 忙修瞎練 出什麼不好後果06/21 20:55
304F→: 那是因為[很多正見解都不知道] 還是因為[知道太多]?06/21 20:56
305F→: 所以 不知道正確見解 好像暫時腦子空閒 卻修錯路06/21 20:57
306F→: 這樣應該不是當初自己希望的結果.. 何苦呢?06/21 20:57
307F→: 像您這篇文章提到 誤把散亂當作定力 可能一輩子都在修06/21 21:02
308F→: 散亂昏沉 但一輩子都誤以為自己有定力 這樣應該不是您所06/21 21:02
309F→: 希望的吧?06/21 21:02
321F→: y大 還請您寫一下中分與細分的掉舉沉沒[形象]~06/21 21:15
3F→: 佛陀制的戒不是走極端啦.. 佛陀制戒和苦行差距很大耶06/16 23:10
4F→: 還是居士身的時候 不需要拿比丘戒要求自己 當見解還不太06/16 23:11
5F→: 清楚戒律的內涵時 會容易走建[排斥]和對戒律的嗔恨中06/16 23:11
6F→: 醬不好啦~06/16 23:11
7F→: 畢竟 清淨持戒 是得到人身的唯一不共"因" 其他善業都06/16 23:12
8F→: 無法取代 所以對戒律 還是保持一個想要了解的心會好點06/16 23:13
1F→: 這件事的主因 是五百被殺比丘的"過去因" 佛也有一些考慮06/14 16:06
2F→: 再加上當時比丘的錯誤見解 和魔的煽動 作為助緣06/14 16:07
3F→: 詳見 <善見律>: https://imgur.com/a/GGud8hJ06/14 16:07
4F→: 總之 就是佛陀觀見比丘過去殺生的果報已經要來了06/14 16:13
5F→: 比丘被殺已經是確定會發生的事 佛也沒法改變 也不會因為06/14 16:14
6F→: 佛不教"不淨觀" 這是就不發生 反之 如果不教不淨觀的話06/14 16:14
7F→: 這五百位當中的凡夫比丘 沒有厭離愛慾就死了 會墮不善處06/14 16:15
8F→: 若因為先聽聞修持不淨觀 升起對愛欲的厭離 死後能生善處06/14 16:15
9F→: 所以佛陀見到這個未來 教授"不淨觀"06/14 16:16
10F→: 未來比丘因為不是這個因緣 所以 佛明確制定 戒殺06/14 16:17
20F→: 上面那個有點和事實差距太大 佛不會教人去死....06/14 16:49
21F→: 所以就算聽的是"法師說" 還是要回來檢視經律論依據較好06/14 16:51
27F→: 覺得您聽那位法師的開示 可能要聽2成 其他8成要留懷疑 XD06/14 16:58
100F→: 拔草對小昆蟲來說 等於他整個家被摧毀了06/15 08:34
101F→: 有點像人類遇到了颶風的感覺~ 房子都飛上天了06/15 08:34
102F→: 如果設身處地想想 是會讓他們很恐慌的 這樣或許好懂一點06/15 08:35
207F→: 在看經典的時候 比較建議不要把佛說當作[要求]06/16 09:34
209F→: 不然 會下意識覺得[佛指責我] 然後返生嗔心06/16 09:35
210F→: 進而升起排斥06/16 09:35
214F→: 了解佛陀這樣說背後的用意和主要緣起是滿重要的，06/16 09:42
215F→: 向佛陀在世當年，很多人對佛僧團比丘的言行是滿嚴格在盯著06/16 09:43
216F→: 常常會有很多譏嫌，佛陀為了保護大家不要造下譏嫌僧眾的06/16 09:44
217F→: 惡業，就會依著那些因緣，制定很多戒律，可能乍看都很細06/16 09:44
218F→: 但是若能了解背後的用意，就比較能理解，就算是南傳上座部06/16 09:45
219F→: 戒律也是非常多的，戒律不是讓你怕這怕那，是讓你看到自心06/16 09:45
220F→: 如果認為戒律是為了[綁手綁腳、怕這怕那]進而排斥戒律06/16 09:46
221F→: 那是因為還沒感受過戒律是[律心]的這一點06/16 09:46
222F→: 我就曾聽善知識說:[持戒 會讓身心舒暢 因為一直在正念中]06/16 09:47
223F→: 共勉之06/16 09:47
224F→: 舉個例子 <五分律>:[有一肥大比丘命過，諸比丘舉著生草上06/16 09:49
225F→: ，脂出流漫，殺諸生草。諸外道見，譏呵言：「沙門釋子自云06/16 09:49
226F→: 慈念，而今云何傷殺生命？」諸比丘以是白佛，06/16 09:50
227F→: 佛言：「不應著生物上，應埋、若火燒、若著石上。」06/16 09:50
228F→: -> 比丘亡故後 放在生草上 外道都要譏嫌說沙門不慈悲...06/16 09:51
229F→: 佛陀保護大家 因此制戒了06/16 09:52
275F→: 簡單的說 當已經心生排斥和覺得[不合理]時，已經丟失了06/16 11:37
276F→: 合理的[疑]了，因為自己已經確定並且不喜歡了，比較好的06/16 11:38
277F→: 心態可以放在[為什麼佛要這樣說呢? 理由是什麼呢? ]06/16 11:38
278F→: [這樣真的不慈悲嗎? 那樣的心態是怎樣的呢? ]06/16 11:39
279F→: [ 有沒有一邊做農務又可以同時照顧到小蟲的方式呢? ]06/16 11:39
280F→: 其實這樣的"疑"就滿好的 也不會有C大說的過患的06/16 11:40
282F→: 也可以有很多其他很好的疑:[持戒和綁手綁腳一樣不一樣?]06/16 11:42
283F→: [持戒會變得怕東怕西嗎??] 這些問題也都很好~~06/16 11:43
290F→: XDD 比丘不是因為懶啦 真的懶人還做不成比丘呢06/16 11:48
291F→: 好啦 很多到場在農作的時候 會持誦<毗尼日用切>要當中06/16 11:48
292F→: 的偈誦:[我今除草除惡業 一切眾生悉迴護 若於鋤下喪其形06/16 11:49
293F→: 願汝即時生淨土 嗡 伊帝律尼梭哈]06/16 11:49
294F→: 懷這動機: 我必須除草 但也不想傷害你們 不慎傷到你們的話06/16 11:50
295F→: 很抱歉 希望你們因為佛的偈誦和咒言往生善趣06/16 11:50
296F→: 這樣做 可以是懷著慈悲心 但也同是做了除草06/16 11:51
297F→: 心和外在行為兩者不會必然等於 不是因為不除草=懶=慈悲06/16 11:52
298F→: 也不會因為除草=勤奮=不慈悲 不會是這樣的06/16 11:52
299F→: 佛說的戒律雖然講身口形象 但重點在指出那個"心"06/16 11:53
301F→: **道場 (錯字)06/16 11:59
66F→: 所謂[執著]、[著相]是指[執有自性]，不是[投射個人感情、06/14 08:14
67F→: 評價] 這種極為粗糙的東西 ....06/14 08:14
68F→: [執著]=[執有自性]=執事物和你我他都是由境那方以自己力量06/14 08:15
69F→: 存在、不是唯由分別心假立施設而起06/14 08:16
70F→: 如果嘴上一直講[不執著]、[不著相] 但卻弄錯了[執著]的06/14 08:16
71F→: 定義和形象，那可以確定一輩子都修錯、講的也全錯。06/14 08:17
72F→: 所以 真的需要聽聞正知見... 和完整的學習06/14 08:20
73F→: https://reurl.cc/ZAqpQa06/14 08:21
74F→: 另外 上面的討論 提供一個想法06/14 08:22
75F→: 在<百業經>當中常說 證空性者的境界: [在他的境界中:手掌06/14 08:23
76F→: 與虛空無別，黃金與牛糞同等]06/14 08:23
77F→: 如果找不到漢堡的本質 也找不到糞便的本質06/14 08:24
78F→: 又如何比較出漢堡和糞便本質上的差異呢?06/14 08:24
79F→: 若以[無尋無找]的心去觀察，會清楚看到兩者的差距很大06/14 08:24
80F→: 如果以[觀察其本質]的方式，把他們細分成質子、電子，甚至06/14 08:25
81F→: 在更加細分成夸克、光子、波動的程度，甚至再細分、連波動06/14 08:26
82F→: 都分解成最微細，直到發現 無法再找到最小組成單位06/14 08:27
83F→: 那時候 漢堡和糞便又有什麼差異呢?06/14 08:27
84F→: 以本質上來說 [真的毫無差別] 外表有差異的原因 只是因06/14 08:28
85F→: 為[唯由分別心假立施設而起] 這就是[執著]06/14 08:28
86F→: 所以 漢堡糞便有差異 在世俗作用上有差異06/14 08:30
87F→: 漢堡和糞便沒有差異 在本質上沒有差異06/14 08:30
88F→: 兩者相容不相違背 色不異空 空不異色06/14 08:31
116F→: 見解先從"法無我"建立較容易 修持則從"人無我"修 較容易06/15 14:00
119F→: 敬秉H大: 是的，因為一般人觀察外境比觀察自己容易，06/16 09:22
120F→: 比如，龍樹菩薩教的觀察[七相車因] 輪子、車體、引擎..全06/16 09:23
121F→: 都不是"車子"，個別單一不是，合起來也不是，在這個聚合體06/16 09:24
122F→: 之外又找不到車子，所以能了解，車子只是在蘊上假立06/16 09:24
123F→: 這是法無我的見解略說06/16 09:25
124F→: 因為"人我執" 是在"法我執"的基礎之上又加一層06/16 09:26
125F→: 先有了在"五蘊"之上執為有自性的"法我執" 然後又進一步安06/16 09:27
126F→: 立了[這個集合體是我] 成為了[人我執] ..06/16 09:29
127F→: 所以 修持的時候會先修破除"人我執" 再修破除"法我執"06/16 09:30
1F→: 詳見 <善見律>: https://imgur.com/a/GGud8hJ06/14 16:07
2F→: 總之 就是佛陀觀見比丘過去殺生的果報已經要來了06/14 16:13
3F→: 其實在經典當中 佛陀"明知故問"的情況很多06/15 13:31
4F→: 所以 因為[佛詢問] 就推測 [佛不知] 可能是無法這樣推的06/15 13:31
5F→: <般若經>也有:[爾時佛告阿難陀言。汝於如來有愛敬不?06/15 13:33
6F→: 阿難陀曰：「如是！世尊！如是！善逝！我於佛所實有愛敬，06/15 13:33
7F→: 如來自知。」 佛告慶喜：「如是！如是！...]06/15 13:33
8F→: 後面就交代阿難要守持般若經 勿令忘失 如對佛般愛敬此經06/15 13:34
9F→: 總之 從這個不淨觀公案中 你可以學到: 業果真時不虛、06/15 13:35
10F→: 學習時任何一個錯誤的偏差要詢問傳承上師、不要自己猜06/15 13:35
11F→: 也學到就算佛陀清楚知道一切有情前因與後續 卻仍然努力06/15 13:36
12F→: 想要創造利益有情的善緣 ...可以學到很多06/15 13:37
13F→: 都比探討:[佛知不知道] 有意義很多...06/15 13:37
14F→: 提婆達多當初趁佛陀外出時，破離僧團、帶走500比丘，06/15 13:43
15F→: [看起來]佛陀也是回來時才知道，一般人可能會想:[如果佛陀06/15 13:43
16F→: 能預先知道，那不要外出就好啦~這麼簡單 ]06/15 13:44
17F→: 但是 事情似乎也不是這麼簡單的事 ..06/15 13:44
18F→: 阿奢世王用醉象攻擊佛陀、提婆達多推落石出佛身血，06/15 13:45
19F→: 一般人也可能認為:[佛如果預先知道，避開就好啦~]06/15 13:46
20F→: 從來推論[佛不知].. 但是 這也不是事實..06/15 13:46
21F→: 佛都還可以清楚講說[過去自己和提婆達多造下什麼因緣，06/15 13:47
22F→: 導致現在的事情，未來提婆達多將會如何如何云云..]06/15 13:47
23F→: 佛陀如果事先知道 還是去面對這些事 只會有[觀察到其中06/15 13:48
24F→: 有能利益有情的因緣] 就會如此做06/15 13:48
25F→: 你可以去查查 佛被金鎗穿透腳板、吃馬脈三個月 等事情06/15 13:51
26F→: **馬麥06/15 13:51
27F→: 參看看 佛事事先不知道呢? 還是明知道 但想利益有情呢?06/15 13:52
28F→: 因緣適合阿 在那樣的狀態下請法 是合適的06/15 16:16
29F→: 如果你認為[是因為不淨觀法 比丘才被殺的] 那是弄錯業果06/15 16:17
30F→: 被殺的"果" 他的主因來自那個比丘"自己的"過去因06/15 16:17
31F→: 現在很多比丘也依然在修持不淨觀 沒有不修06/15 16:18
32F→: 也沒有因為佛陀[更說餘法]之後 從此不修不淨觀06/15 16:18
33F→: 既然現在很多比丘都還在修不淨觀 請問是不是個人因素??06/15 16:22
34F→: 如果[比丘死]的果，全部都來自[佛說不淨觀]的話，那應該每06/15 16:25
35F→: 一個修持不淨觀的人，都會去自殺，但是這樣嗎? 顯然不是06/15 16:26
36F→: 有人會去死、有人不去死，差異當然在於個人因素阿....06/15 16:26
37F→: 有的人學醫學，當了好醫生救人；有人學醫學，跑去賣假藥06/15 16:27
38F→: 這是因為[學醫學]嗎? 不是阿 ...當然是個人因緣阿..06/15 16:27
39F→: 有人練健身，身體變健康了；有人練健身，結果過頭了橫紋肌06/15 16:28
40F→: 溶解死掉了，這是因為[健身]嗎? ..也是個人因素阿..06/15 16:29
41F→: 有人吃鈣片，治好了骨質疏鬆症，有人亂吃鈣片，結果骨質疏06/15 16:34
42F→: 鬆症更嚴重，問醫生，醫生說:[我沒有要你那樣吃阿..]06/15 16:34
43F→: 所以 他骨質疏鬆事[吃鈣片]造成的嗎? 還是個人因素...06/15 16:35