[請益] 所謂的觀照？

看板Buddha作者 (Liu)時間1年前 (2022/06/21 07:24), 編輯推噓34(34推 0噓 320→)
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因為有問題想請教，自定的什麼不發文戒就先放下了…… 請問所謂觀照是這樣嗎？ 自己閉眼看呼吸同時念佛號，雖然已經很專注在佛號上了，其實還是可以想東想西 的。以前自己想到某些人時，變成有點一心二用的感覺，同時專注於佛號，心還可 跑到他們身上。 也就是說，可看到他們的影像。雖然這影像是過往的記憶。有點類似拍了一張照片 存在腦裡，想到他們時照片拿出來看看這樣。看一些風景也是如此。 昨天方式有點改變，基本上和上述沒什麼不同，差別只在，自己一直將注意力放在 眉間，即便是拿「照片」出來看，也是透過眉間這一點看出去。雖然偶而還會跑掉 ，但很快就能意識到，並將注意力拉回眉間。 昨天這改變，算是比較正確的觀照嗎？ 另外所謂的向內看，看血液流動是還看不到，但在有外界許多各類聲音的情況下， 專注感覺自身心跳和脈脖，這樣算是向內看嗎？ 最後，觀想自身是具白骨時，觀想成骨頭是金色可以嗎？昨天小試了一下，也不會 很難。 重點是注意力一直都放眉間。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.26.1.105 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1655767447.A.347.html
推
06/21 07:35, 1年前 , 1F
建議止禪不要一次分散專注在不同的所緣（標的）。
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06/21 07:36, 1年前 , 2F
不要又觀呼吸、又要唸佛、又想觀想。
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推
06/21 07:41, 1年前 , 3F
還有不要專注在眉間，道家守竅通常守身內一點，但守久了
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06/21 07:41, 1年前 , 4F
也是會有弊端的，你要守竅，不如守體外一點或一物（例如
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：牆上貼張白紙，畫上一點，作為注意力集中的目標）。
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06/21 07:43, 1年前 , 6F
另外，所謂的觀照，應該是清楚地覺察到你目前的身心狀態
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。
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06/21 07:52, 1年前 , 8F
如果點香的話，睜眼我是會看香那紅點。守眉間是法師教
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06/21 07:53, 1年前 , 9F
的，他說守眉間，不然就看鼻子。我也是昨天才開始看鼻
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06/21 07:54, 1年前 , 10F
子。不然這些其實很早就教了。守眉間有比較專注，先前
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才是比較分散。
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推
06/21 08:37, 1年前 , 12F
沒有訓練的心,不是掉舉:胡思亂想,就是昏沉:想睡覺.
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06/21 08:38, 1年前 , 13F
訓練後的心,有力量住在所緣境,這個所緣越粗,越容易集中.
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06/21 08:39, 1年前 , 14F
但還是很容易跑掉,或睡覺.要靠時時提起"作意"拉回來.
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06/21 08:42, 1年前 , 15F
若數息,很會跑掉,就念佛,念佛還是很會跑掉,就經行.
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06/21 08:43, 1年前 , 16F
目標是能專注,不在於所緣是什麼.
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06/21 08:56, 1年前 , 17F
您把止和觀混淆了
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06/21 09:02, 1年前 , 18F
要修止 就好好修止 您提到狀態已經是散亂了
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所謂的觀 如果是心性法的觀 直接是以心性為所緣做止觀
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06/21 09:03, 1年前 , 20F
不會同時在不同所緣上做止觀 那樣除了散亂不會有別的
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推
06/21 09:04, 1年前 , 21F
類似道家守竅的方法，是有一定的弊端。所以才說守身外一
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06/21 09:04, 1年前 , 22F
點較好。
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06/21 09:07, 1年前 , 23F
道家不能解脫吧?
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06/21 09:08, 1年前 , 24F
依佛教的修法 專注在心性上 可以成佛 (但要先確定你認得
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06/21 09:09, 1年前 , 25F
出心性) 專注在身體裡的其他各個位置 是修氣脈的方式
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06/21 09:09, 1年前 , 26F
如果沒有師長引導亂搞的話 輕者氣亂 中者發瘋 重則死亡
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06/21 09:10, 1年前 , 27F
所以 建議G大還是去找善知識學完整 真的不推在板上問問
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06/21 09:11, 1年前 , 28F
就拿來修 ...
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推
06/21 09:11, 1年前 , 29F
止禪是修四禪八定，觀禪是修不淨觀四念處。不要盲修瞎
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練。
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推
06/21 09:13, 1年前 , 31F
比較像樣一點的道家丹鼎派，走的是「杳冥」一路（半睡半
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醒的心理狀態）。
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跟佛教走止觀一路差很多。
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06/21 09:18, 1年前 , 34F
道家走性命雙修，對佛教顯宗的批評是「只修祖性不修丹，
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萬劫陰靈難入聖」。
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06/21 09:20, 1年前 , 36F
但止禪如果真要有所成就的話，沒有一定氣脈修持的基礎，
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06/21 09:20, 1年前 , 37F
也不可能。
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推
06/21 09:24, 1年前 , 38F
其實止禪就是練氣的方法，但修止禪如果修到連氣機都發動
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不了的話，了無生機，與枯禪無異。
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還有 275 則推文
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06/21 21:11, 1年前 , 315F
心的過程中所對治的掉舉和沉沒，個別有粗中細三品，粗分掉
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06/21 21:12, 1年前 , 316F
舉、中分掉舉、細分掉舉，粗分沉沒、中分沉沒、細分沉沒，
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06/21 21:13, 1年前 , 317F
當內心意識於所緣的專注，完全遠離這些粗細分的掉舉和沉沒
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06/21 21:14, 1年前 , 318F
，內心意識才圓滿九住心的定心，獲得第九住心的等持。
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06/21 21:15, 1年前 , 319F
某網友寫的幾個字，給貼過來下：成年人的妥協，一半是
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06/21 21:15, 1年前 , 320F
九住心是初禪近分定的前方便，圓滿九住心還未正式獲得初禪
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06/21 21:15, 1年前 , 321F
y大 還請您寫一下中分與細分的掉舉沉沒[形象]~
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06/21 21:16, 1年前 , 322F
近分定，當進一步獲得初禪近分定時，就是成就正式奢摩他了
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06/21 21:17, 1年前 , 323F
理解一半是算了，無法溝通的時候放棄溝通。人與人相處
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的原則是，我們不同，但都沒錯。
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06/21 21:17, 1年前 , 325F
九住心屬於初禪近分定之前的止，而九次第定是屬於初禪正行
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06/21 21:19, 1年前 , 326F
定以上色界與無色界的四禪八定加上滅盡定,這九個稱九次第定
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06/21 21:20, 1年前 , 327F
九住心是連初禪近分定都還沒有獲得，九住心屬於欲界層次的
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禪定三摩地，而九次第定是色界初禪以上的禪定三摩地，所以
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06/21 21:22, 1年前 , 329F
這兩者是差別很大的。
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推
06/21 21:27, 1年前 , 330F
(九住心從第一住心到第九住心，對治粗細分掉舉、沉沒的過程
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，於所緣的住分、明分、執持力，到時系列文再看吧，隔壁版
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06/21 21:29, 1年前 , 332F
我怕一次貼太多，緩慢進行中)
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06/21 21:46, 1年前 , 333F
反而這麼一來，y大貼的訊息能靜靜看幾遍，雖然仍是不
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06/21 21:47, 1年前 , 334F
懂就是。也算奇怪的因緣。
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06/21 22:54, 1年前 , 335F
我聽法師說 真正的"觀"要有很強的"止"當基礎
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06/21 22:56, 1年前 , 336F
一般我們以為的"觀" 只是在"想"的層次而已
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06/21 22:57, 1年前 , 337F
真正的"觀" 你觀大地為水 大地就會變成水
06/21 22:57, 337F
推
06/21 23:48, 1年前 , 338F
南傳禪修的道場很多，找一個好好練
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06/22 07:12, 1年前 , 339F
名詞習慣上用的比較鬆散 不是比較嚴謹的名詞定義用法
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06/22 07:13, 1年前 , 340F
他看到不能不講話
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06/22 07:14, 1年前 , 341F
有的時候是程度上的差別就算了 但有時候是某個概念
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06/22 07:15, 1年前 , 342F
意思跑掉 那會導致往別的方向引導或是失去標準
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推
06/22 07:30, 1年前 , 343F
「觀禪」的「觀」，不是「觀想」，「觀想」算是「止禪」
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06/22 07:30, 1年前 , 344F
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06/22 07:30, 344F
推
06/22 08:20, 1年前 , 345F
修習禪定時要專注在一個所緣境，內心專注朝向一個所緣境逐
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06/22 08:22, 1年前 , 346F
漸獲得定心，修習禪定也會稱為心一境性，就是說內心第六意
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06/22 08:23, 1年前 , 347F
識專注於一個所緣境，不是兩個、三個…以上所緣，所以才稱
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06/22 08:24, 1年前 , 348F
為禪定的性質是心一境性，於一段時間內心專注在同一個所緣
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06/22 08:26, 1年前 , 349F
境，前念安住，後念亦持續安住，由此來成辦定心。
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推
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心一境性是止禪的方法原理，也是結果。
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06/22 13:25, 1年前 , 351F
06/22 13:25, 351F
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06/22 13:26, 1年前 , 352F
上面推文有寫我對如何進入色界初禪的看法。
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06/22 15:30, 1年前 , 353F
很多人盲修瞎練了一輩子，可能連真正的入定都沒體驗過
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06/22 15:31, 1年前 , 354F
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06/22 15:31, 354F
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