Re: [請益] 策論是否比八股文更具篩選性質 ?
※ 引述《IBIZA (溫一壺月光作酒)》之銘言：
: 先用經書，使闡發聖言微旨，以觀心術。不用經書為文，人將置聖賢之學於不講
: 這邊講得很明白, 考八股文的目的, 就是要觀其心術
: 甚麼心術？簡單講, 就是是不是認同聖賢之學
今謂時文、經義及表、判、策論皆空言剿襲而無用者，此正不責實之過。凡宣之於口，
筆之於書，皆空言也，何獨今之時藝為然？時藝所論，皆孔、孟之緒言，精微之奧旨。
參之經史子集，以發其光華；範之規矩準繩，以密其法律。雖曰小技，而文武幹濟、英
偉特達之才，未嘗不出乎其中。不思力挽末流之失，而轉咎作法之涼，不已過乎？即經
義、表、判、論、策，苟求其實，亦豈易副？經文雖與四書並重，積習相沿，士子不專
心學習。若著為令甲，非工不錄。表、判、論、策，皆加覆覈。必淹洽詞章、通曉律令
，而後可為表、判。有論古之識，斷制之才，通達古今，明習時務，而後可為論、策。
國家以經義取士，將以覘士子學力之淺深，器識之淳薄。風會所趨，有關氣運。
國編本對於八股文的觀點，改變上品無寒門下品無士族的狀況，使國家可以更廣泛的獲
取人才，八股文的重點並不是所謂的控制人心，八股文的重點是無限拉近寒門和士族間
的差異，事實上八股文確實為最公平有效的公務員取材方式
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