Re: [疑問] 中國歷史的認同?
※ 引述《chenglap (無想流流星拳)》之銘言:
引述《junkjizz5566 (黑澤)》之銘言
日本當然受中國文化與儒家思想影響很深,
但說日本人六百年來把關張、趙雲、諸葛當成本國歷史人物的,
我想應該不是很多(羅貫中大哥的鉅著何時影響日本還請版上大師指點)
中國沒有實際控制過日本, 大部份日本人應該也沒有在哪個時期
認同過自己是中國人。
他們除了三國人物之外,也應該有一套各類歷史人物典型與概念情境的聯
結: 如英雄典型(源義經 上杉謙信....或許含關張趙馬) 、 梟雄典型
(源賴朝 豐臣...或許含曹操) 、美女典型(織田市) 詩人典型、 昏君典型..
名將典型 (抱歉其他我不知道)
但大部份台灣人的文化靈魂聯結確實是徹頭徹尾中國歷史製造,
罵馬英九阿斗、 晉惠帝、 罵特偵組東廠、 現在不是大明王朝
地下電台罵宋楚瑜吳三桂、 施琅 李登輝罵宋楚瑜王莽時大家對這些概念
心領神會, 但李登輝舉上杉謙信送鹽給武田信玄大家一頭霧水………….
臺灣主體漢民族在幾百年的歷史裡,是長期自認跟關、張、岳飛、劉邦、
項羽曹操秦檜同一國的,政治上四百年來也是中國或自認中國人統治時間
佔絕大多數,即使今日憲法、民刑法國號政治架構都是中國製造,日本人
是受中國 人歷史文化影響,但台灣人卻本來就是中國人,
鄭成功後幾百年來都自認與秦皇漢武、唐宗宋祖、李白杜甫
同一國,近二十年才想自立門戶,要與中國做政治與文化上做徹底的切割,
可是台灣本土歷史文化累積不足以建構新靈魂,對日本西方歷史文化認同
其實也不熟裝熟,根本無法內化連結,政治軍事力量衰弱又不足以支撐認
同所以島內分裂分擾不斷 這是台灣人對中國歷史認同與日本、 美國人
日耳曼、 盎格魯撒克遜人對希臘羅馬本質上的不同之處
希臘羅馬帝國廣大疆域早已一去不復返 中國政治經濟及數千年歷史文明影響力
則深深使台灣分裂
: 這是文明認同和國家認同混合導致的結果.
: 最好的例子是日本. 日本的古文明認同是「中華」, 你可以看到, 日
: 本人會喜歡看三國志, 也會把三國志當成自己的古代史, 用中華成語
: 等.
: 但這些不會令他們懷疑自己是「中華人民共和國人」, 他們有了日本
: 這個國體後, 能夠把文明認同(中華)和國家認同(日本)完全分開, 正
: 正因為如此, 既不會認為自己不是日本人, 也不再需要刻意「去中國
: 化」, 既不以中華歷史為榮, 亦不以中華歷史為恥, 卻欣然覺得關羽
: 張飛的靈魂可以轉世為女高中生.
: 西方普遍認為自己是希羅文明的繼承者, 比方說, 在希波戰爭的電影
: 裡, 會把自己代入希臘一方. 但他們也不會認為自己是希臘人或義大
: 利人, 而會把現代國家的「希臘」和「義大利」, 跟古希臘和古羅馬
: 分開.
: 但中華不知道是刻意還是無意的, 把「中華文明」直接解讀成「一個
: 自古以來存在的現代民族國家」, 直接把文明等同民族國家. 所以才
: 會產生「四千年歷史的國家」「唯一流傳至今的四大文明」「所有分
: 裂時期都是內戰」的說法.
: 這些說法導致的是, 要把中華文明開始到現在的所有歷史, 都要根據
: 目前的政治需要去解釋, 再加上要灌注「大統一的必然性」. 所以才
: 會變成, 要不就是為整個四千年歷史為榮, 背負古人的所有光榮, 要
: 不就是以此為恥, 背負他們所有的罪惡.
: 而為了現代的政治需要, 解讀有時更是很奇怪的, 例如岳飛打金人,
: 滿清殺漢人, 這些問題會變得非常的尷尬. 為了應付這些問題, 又產
: 生了「無差異同化論」, 就是直接認定對方被文化融解. 可是這種文
: 化消滅論自然非常刺激少數民族, 並引起週邊民族的敵意.
: 這些都是在勾起現實政治的痛點. 另一方面說, 討厭中國(大陸)的人
: , 則也想把自己跟中華歷史完全割離, 這又是另一種矛盾. 因為中華
: 文明對臺灣的影響是非常現實而且龐大的, 如果把臺灣人說成跟中華
: 沒有關係, 也是完全說不過去的.
: 一切問題的根源, 始終在於兩者的混合. 但現實來說, 不論藍綠統獨
: , 大家對「中華」的觀點都很一致, 就是兩者混合. 這使我們對古中
: 華史的觀點, 滲入太多感情和政治立場, 不是傾向全盤肯定, 就是傾
: 向全盤否定, 這兩者都不太健康.
: 對比起來. 美國人雖然是希羅文明的繼承者, 卻不需要跑去把羅馬帝
: 國的罪惡和榮辱, 攬在身上. 至少他們不需要美化獨立前的歷史.
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