Re: [閒聊] 世界三大宗教+儒教比較

看板gallantry作者a00080245 (啊)時間11年前 (2012/08/19 06:19)推噓4(4推 0噓 3→)

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稍微試著回覆，但覺得這問題實在太龐大了學力不及...但我也喜歡這議題我對於中國認識還是比較深，只能偏向談中國些.. 我覺得不應該把宗教作為一個框架看待，而是一個體系完整後我們稱之為宗教沒有宗教是完全相似的，他們會互涉不同的概念 ※ 引述《PrinceBamboo (竹筍王子)》之銘言： : 佛陀出生時的印度有點類似中國的春秋時代 : 由印度雅利安人建立的國家大國有十六個小國更多佛陀就是其中一小國的王子 : 當時雅利安人森嚴的婆羅門思想施行已久除了內部出現新派別最有名的為"奧義書" : 反婆羅門思想也如雨後春筍般產生從這些思想中脫穎而出影響最大的就是佛教和耆那 : 和耶穌不同的是佛陀傳教期間沒有遇到什麼敵人在眾弟子環繞下壽終正寢 : 和基督教一樣的則是佛教也因為源自印度婆羅門社會內容帶有很深的印度婆羅門色彩 : 佛教東傳之後也把這些印度文化帶出去影響了整個亞洲佛陀創立的原始佛教我覺得宗教精神沒這麼重早期佛教關注的問題還是關於人的本質和解脫當外道沙門問佛陀一些有關本體論與認識論的問題諸如世間常還是無常，如來死後是有還是無等問題時，佛陀拒絕回答四諦的出現不是構築世界，而是嘗試解答疑問苦是現象，集是解答為何有苦，滅是目標，道是方法當這架構完整，不再是「嘗試」，而是重新構築，才形成了一套可稱為宗教的體系構築世界並重新認識後，認識論才能起作用，才會有「信仰」初始佛教也不特有偶像崇拜，只有對於佛陀的遺物法物崇拜他們崇拜的對象是個曾經活著的「人」，我覺得這點值得注意，下將論及到了阿育王時期祭拜諸佛，釋迦成為佛之一員，是一個特徵至一世紀，西域則又有了佛陀的神格化以及佛教的巫術化表現了佛教的更深入宗教化與之相對的，儒學在宋代也興起了一股宇宙論，構築世界但是我認為宋代的這個努力並沒有構築成完整的屬於儒教的世界觀理學的形而上學始終都在解決與人相關的問題 : 孔子和上面三者一樣是要傳遞一個新思想 : 比較不同的是這個思想沒有天國來世靈魂輪迴等概念 (子曰:未能事人,焉能事鬼 : 而且主要是為當時亂世中的統治者提供一套好的統治術最初的服務對象也不同在儒學裡面有兩個現象，一個是天，一個是聖人但這兩種其實都收歸在儒家人文主義的脈絡中關於天的討論已經很多了，我想講一下聖人聖人是歷代文人儒士托名的對象，代表了一個近於全知全能的完美形象但是這個形象卻是人所要努力追求實踐的目標基督教不講究人要變成上帝，而是成為合乎上帝旨意的人同為一神論的伊斯蘭教中，阿拉同樣是全知全能的造物主中國卻非如此法華經講究人人都可以成佛，大乘佛教在中國盛傳，或著明代的滿街聖賢我覺得這是中國文化非常特別的現象但這是不是宗教定義的所謂的神呢？似乎就很分歧孔子入聖享受祭祀，或著民間所拜的諸多廟宇，這些不能說不是神格化我覺得這是中國特別的一部分，他是屬於宗教的一環，但也好似不能套進西方宗教框架這跟一神論與多神論那些神靈都不同中國對於人與神的涇渭並非如此分明，民間不斷地淫祠，或著有些官方認同而尊為神他們非如道與天那樣先人而生，而有時更具有某種道德性而在一神論裡，神祉的道德是無須質疑的著名的篇章〈約伯記〉裡，上帝考驗著人類的忠誠，降下災禍這篇章複雜體現了神的道德與人間的難題在台灣，偶而可以看到神像在河中游泳，這不能全歸類於信徒的勢利與不虔誠事實上背後的文化背景即是龐大的差異如此我們才能深切地了解利瑪竇理解的中國儒家影響和中國尊孔祭祖禮儀的本質他斷定：「這些禮儀肯定不是偶像崇拜性的，甚至也沒有迷信的色彩」他這個觀點耶穌會不同意，我想中國人也不會同意但是他確實體認到了在中國的信仰方式與基督教有很大的差異只有在這個框架下，那些信仰天主教的官員們才有辦法一邊讚美主一邊拜孔夫子因為這兩個宗教概念並不衝突由這個認識我們亦才能了解宗教在中國的生長環境觀察著名的佛教徒王維，在他的詩裡，那些有關佛學的，其實更涉及佛教的美學而佛教的美學則同時連結著中國傳統的隱士、田園與山水思想這些都是文人儒士理想的精神狀態宗教在皇權底下的鬥爭互相攻訐，也總在道德層面上打轉並非是皇權的力量太強大，而是中國對宗教態度的根本差異我覺得這也是一神論與非一神論的差異 : ☆再來想討論一下這些宗教對外的包容程度 : 佛教無疑是最為寬容的似乎印度,中國這些東方民族對宗教的態度一向如此 : 中國人除了習慣拜天祭祖並不會強迫人要信佛教或信道教不同教派也幾乎沒有鬧到開戰 : 相較於一神教來並沒有那麼狂熱 : 伊斯蘭帝國似乎是不會強迫外族人要成為穆斯林但異教徒要額外徵稅 : 基督教的經過則是這樣: 當初羅馬帝國容許人民有信仰的自由只是彼此間要互相包容 : 因此初期基督教在帝國內迅速成長時並沒有遭到太多干涉 : 但基督徒有很強的排他性且不乏激烈份子四處詆毀其他信仰說別人的神是偽神 : 甚至是跑進別人神殿裡破壞還有人以身為基督徒為由拒絕繳稅更有公然對皇帝不敬者 : 於是才迫使羅馬政府採取一些比較強制的手段後來被教徒稱為宗教迫害 : 但因基督教宣稱人人都可進神的國...等等的還是越來越受歡迎 : 無論貧富貴賤甚至蠻族中也迅速有很多人皈依終於使羅馬帝國也宣布立為國教 : 於是教會勢力抬頭境內的古宗教文物遭殃所謂的異教徒(包括猶太人)都被迫害 : (可見以五世紀埃及為背景的"風暴佳人"(AGORA)電影) : 而羅馬的教會後來也變成一個販賣贖罪券獵殺女巫審判"異端"科學家的教會 : 以宗教為名發起的聖戰國家間的戰爭國內的迫害等等不計其數中國的宗教存在著奇怪的現象，就是似有隱隱的上層社會與下層社會的分野如屈服史150頁所引：「道教中並存著理論的部分和通俗的部分，理論部分為道士和學者所有，與一般信徒並不存在什麼直接的關係。」這方面反而比較近似所謂定義的宗教，往往具有複雜的祭儀與信仰也常常被官方視為妖道妖黨中國政府自來即有取締迷信淫祠的傳統，也是地方官政績，對於民間宗教也無甚好感共產黨不是因為無神論，而是上承這些控制廣大區域所產生的統治危機《叫魂》有蠻好的關於宗教所產生的政權危機恐慌這種東西在中國是被隱蔽的歷史，我想跟所謂異端女巫可能也不遑多讓 : 這樣看來基督徒跟共產黨的行為感覺還頗類似的 : 東西方的差異可參考維基百科"異教" : http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%95%B0%E6%95%99 : 對台灣的基督教,天主教和佛教也有一點感想但怕模糊焦點還是不寫了目前信睡覺XD -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 111.185.139.34

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mstar

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dishonest

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ocean11

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