Re: [閒聊] 世界三大宗教+儒教 比較
※ 引述《PrinceBamboo (竹筍王子)》之銘言:
: 而我百思不得其解的事有兩件:
: 1.阿拉伯人真的都是以實瑪利的子孫,以色列人真的都是雅各的子孫嗎?
: 2.易卜拉欣與易司馬儀的故事是阿拉伯人固有的 還是隨著伊斯蘭教而由外傳入的?
: 《古蘭經》中 哈吉爾和易司馬儀母子被趕走後來到後來被稱為麥加的山谷
: 易卜拉欣又得到真主啟示 到麥加與易司馬儀重逢 一同建造天房克爾白
: 後來真主又要他獻祭他的獨子易司馬儀
: 但在《聖經》中亞伯拉罕並沒有去找以實瑪利 而且是獻祭次子兼嫡子的以撒
: 在穆罕默德之前確實天房就已經存在很久了 但裡面供奉的是阿拉伯多神信仰的偶像
: 所以易卜拉欣父子建造的說法 其實是穆罕默德從《聖經》中改編引進的吧?
: 另外 既然伊斯蘭教聲稱阿拉伯人是易司馬儀的子孫
: 那為何《古蘭經》之後的故事 主角都是易司哈格的後代 而易司馬儀後代都沒有戲分?
: 從葉爾孤白,優素福,穆薩,達吾德...到爾撒 真主都選擇以色列人作為先知
: 偏偏600年後才挑選了自稱是易司馬儀後裔的穆罕默德
: 阿拉伯人們都不懷疑這實在抄很大嗎? XD
引文長﹐部分恕刪。
猶太教是以摩西的律法、誡命為基礎﹐強調的不是信。
因此猶太教中﹐認為以撒才是亞伯拉罕的得到神應許的後裔的原因之一﹐
就是亞伯拉罕生以實瑪利的時候﹐尚未行割禮。
亞伯拉罕是九十九歲跟十三歲的以實瑪利一起行割禮﹐而後才生以撒的。
但是伊斯蘭教並不強調猶太律法或將猶太律法改造成伊斯蘭律法。
伊斯蘭教更看重的是稱為"屬靈的生命"﹐在這個概念上﹐
雖然早期的阿拉伯人也有始祖傳說﹐但伊斯蘭更強調的是信伊斯蘭者﹐
就是自成一族的兄弟姐妹﹐用穆斯林與非穆斯林來區分﹐而非民族來區分。
民族(血族)的概念主要還是到了近代的歐洲才興盛起來的。
所以早期的伊斯蘭﹐有點類似於中國的夷入華則華﹐華入夷則夷。
易卜拉欣和伊斯瑪儀更多的是作為屬靈的共同先祖被紀念﹐而非強調其血族意義。
在這種情況下﹐伊斯蘭的解釋是﹐早期易卜拉欣是穆斯林﹐他的兩個兒子也是﹐
但是隨後﹐伊斯瑪儀的後代背棄了真神﹐轉向多神崇拜﹐
而伊斯哈格(以撒)的後代則仍堅持了很長一段時間的穆斯林。
於是神也就更多關注伊斯哈格的後代。
但是到了後來﹐伊斯哈格的後代也背棄了真神﹐猶太教的經典都是人為篡改過的﹐
過於強調了各種律法誡命﹐而不是真神本身。
所以真神就陸續派下各先知﹐包括爾薩(耶穌)來導引世人回歸穆斯林。
但後來﹐基督教徒也人為修撰篡改了經典﹐包括把爾薩神化等等。
所以需要穆罕默德來復興穆斯林。
在伊斯蘭的觀點中﹐穆罕默德是復興者﹐而不是創教者﹐
認為穆斯林是一直都在﹐但在之前的不同世代中﹐被不同群體的人所傳承和背棄。
到了穆罕默德之後﹐才得到真正的復興。
至於一開始復興在伊斯瑪儀的子孫中﹐那不過是剛剛好而已。
在早期﹐伊斯蘭不強調完全是伊斯瑪儀的子孫屬性﹐而是強調穆斯林屬性﹐
也不強調伊斯瑪儀的子孫擁有更高的地位。(穆罕默德的子孫那是另外的故事了...)
這些也是因為穆罕默德早期是想要讓自己的宗教能夠具有包容性﹐
能夠吸引當時周邊已經信仰了其他宗教的民族和部落來加入。
(當時阿拉伯人中有一些部落已經信仰了其他宗教﹐如南也門有基督教阿拉伯部落﹐
麥地那附近也有至少三個阿拉伯部落信仰了猶太教﹐後來被穆罕默德攻殺)
除了猶太教和基督教的內容之外﹐穆罕默德還有善惡、光明黑暗兩念
在人心中的爭鬥(摩尼教)﹐火圖騰符號在清真寺中的地位(瑣羅亞斯德教)﹐
甚至還有需常常內心自我反思清潔內心來達到以善制惡(這是聖戰的觀念來源)﹐
以及禪定等等。
坦白說﹐早期的開放式伊斯蘭教在教義上﹐其實很容易吸引其他宗教普通信徒融合。
不過比較堅定的其他宗教者﹐特別是已經經歷了長期宗教彼此敵對﹐
分辨清楚教徒與異教徒的信仰者來說﹐則會視這種融合為異端大雜燴。
因此﹐穆罕默德雖然在早期承認了很多猶太教的律令﹐並強調了大家的共同先祖﹐
還近似拍馬屁般地奉承猶太人的歷代祖先﹐但卻仍然遭到猶太人的嘲笑和抵制。
憤怒的穆罕默德在此情況下﹐人生的最後十年幾乎是以暴力來對待猶太教徒的﹐
雖然古蘭經已經基本編定無法大規模更改﹐但是仍然取消了很多猶太律令。
並且﹐將一周中最重要最神聖的日子﹐從猶太人的星期六改為星期五﹐
將穆斯林禮拜時頭朝的方向﹐從耶路撒冷改為麥加。
這也代表伊斯蘭與猶太的最終決裂。
穆罕默德改稱易卜拉欣(阿伯拉罕)不是以伊斯哈格(以撒)在耶路撒冷的
摩利亞山(錫安山)獻祭﹐而是以伊斯瑪儀(以實瑪利)在麥加天房獻祭﹐
也是這個時候。
這些是當時的背景。這樣回到原先的兩個問題來﹐一﹐在宗教意義上﹐
可以認為全部是某個人的子孫﹐如同歷史上長期漢人認為是炎黃的子孫。
二﹐已不可考﹐在穆罕默德之前很久﹐猶太教和猶太教的故事已流傳於阿拉伯人中﹐
也有部分阿拉伯人認為自己是以色列的分支﹐而穆罕默德又大規模整理和修訂了
歷史﹐就如猶太人的歷史書﹐無疑是在歷史事件的基礎上﹐加以宗教改寫的。
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