Re: [問題] 有沒有封神演義的八卦?

看板gallantry作者IamNotyet (非也)時間14年前 (2010/02/20 16:03)推噓12(12推 0噓 28→)

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※ 引述《yauhh (喲)》之銘言：事實上我覺得《封神演義》跟「四遊記」比較類似，都是道士為了宣傳道教而創作的產物。聽說胡適之曾有意為《封神演義》做一篇考證，不過沒有寫成。我以下這也算不上考證，只是對裡面的內容就我看到的做個簡單敘述而已。一、《封神演義》中描述武王伐紂，於史實部分的描寫有一定程度地引用了儒家經典。如《偽古文尚書》中〈牧誓〉、〈武成〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉、〈洪範〉等篇；《論語》中「殷有三仁」章；《孟子》中「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」章等。不過其引用儒家經典，未能辨明真偽，即如〈武成〉一篇，連孟子都不信，但是考證本來就不是明代學術所長，更何況這部書的創作者是個道士。再說，這部書既歸類為文學作品，考證的東西可以不用太苛求。二、《封神演義》中化用印度神話創造神祇的地方不少。如魔家四將，其實即印度神話中多聞、持國、增長、廣目四天王。只是其中托塔的多聞天王，被借去創造李靖這角色，所以憑空生出一個花狐貂作為第四樣法寶。李靖的形象其實是借用多聞天王，即毘沙門天。其子哪吒即毘沙門天之子，哪吒三首八臂的化身形象則是借用了不動明王。至於楊戩的形象，多半是參考了《西遊記》中的形象，不過份量更為加重了。而楊戩的模樣，又是參考了印度神話中毘沙門天的另一個兒子獨俊而來的。孔宣即孔雀明王，接引道人即接引佛祖，燃燈道人即燃燈古佛，慈航道人、普賢真人、文殊真人三位即觀音、普賢、文殊三位菩薩。三、《封神演義》中脫不了民間文學重覆拖沓的習氣，做了許多不必要的鋪排。比如一個又一個的「奇陣」，總是要先死個把周方的人，再由另一個闡教人士來破陣。最典型的就是「十絕陣」，除了紅砂陣只困住了武王跟雷震子、哪吒三人之外，其他都是陣主叫陣→炮灰人物陣亡→玉虛門人破陣的固定流程。又如殷郊、殷洪兩兄弟被安排都背叛師門，反戈助紂，同樣安排發了毒誓，最後應誓而死。最虛的莫過於「萬仙陣」中二十八列宿，只用了七組詩，每組四首，每首七言四句，簡簡單單交代此人是日、月、金、木、水、火、土分屬四方之哪位星宿，玉虛門人十二個，個個都曾被「削去頂上三花」，一祭起「誅、戮、滅、絕」四把劍，「萬仙陣」中諸截教弟子，個個如「砍瓜切菜」，二十八宿連個影兒都沒見就沒了。最後大封神那段，三百多個神祇，萬仙陣就貢獻了多少？四、《封神演義》中也出現了不少獨創神祇。如雷部主神聞太師的好友趙公明，說得多威多神，結果一出陣只抓了個黃龍道人，而且當晚就被楊戩救走了。之後沒勝過半場，還被姜子牙用「釘頭七箭書」射死。那為什麼要鋪排他的出身多麼清貴，本領多麼高強？那是當然的囉，因為他是財神。財神在中國人的心目中是多麼重要的神啊！趙公明的三個妹妹，則是主掌孕婦生產順利的女神，所謂「坑三姑娘」，也是中國的特有神祇。另外，雷震子的模樣，很明顯就是後世所流傳的雷公形象，我很懷疑雷震子有改過設定，本來應當在雷部佔一個位置的，後來聞太師手下多寫了一個辛環，形象跟雷震子差不多，於是雷震子只好讓他「肉身成聖」了。老子的兩名師弟元始天尊、通天教主，師父鴻鈞道人，都是中國道教創造出來的神。至於上清、玉清、太清等「三清」，則是出於道教典藏的「三洞」。姜子牙的徒弟龍鬚虎，乃是改造自《山海經》中的「夔龍」。而「夔龍」此一怪物，則是改造自《尚書‧堯典》中職掌音樂的夔。因為夔在受命時說「予拊石擊石，百獸率舞」，就一變而成為「出手有石」的獨腳怪物了。陸壓據說是孔子遇到的楚狂接輿，道教也將之視為先覺，而給了一個神話般的背景。至於五嶽大帝也是中國特有的神祇。四、《封神演義》中不顧史實的地方也非常經典。作者為了將道教的地位提高，而將道教始祖老子的年代大大往前提早了。《史記》明明記載老子出關著書是在春秋末年，本書竟將他寫成了姜太公的師伯，而將他出關得道的年代，說得好像是很久遠以前的事一樣。事實上老子出關還遠在西周創建至少六、七百年之後。另外，書中提到文王有百子，文王崩於紂王二十年，時年九十七歲。則即使紂王元年，文王也已七十七歲，文王的長子伯邑考、次子發，在其諸子中年當最長，豈七、八十歲老人尚有青年之長子？難道文王六、七十歲才娶的？即使這樣，則文王在二十七年中生百子，最少最少一年要生個四、五個。六、七十歲老人真有這種本領？書中描述妲己見伯邑考少年俊美，頓起淫心，借學琴調戲伯邑考等等，依理推斷，實在絕無可能。還有，裡面描寫姜子牙七十二歲才與馬氏結婚，旋因諫鹿臺逃亡至周，未聞與馬氏生育，八十歲遇文王，滅紂已過九十五歲。那麼齊丁公是怎麼來的？由此可見《魔戒》裡動輒上百歲的年齡設定，其實中國神怪小說早就見怪不怪了。(茶) 五、《封神演義》中對於忠孝仁義的定義常常違背常情。其實我還滿同情那些為了紂王而死的商朝忠臣，殷郊、殷洪兩兄弟反戈助紂更是情有可原，再怎麼說那是生他們的父親，硬要人家拋棄親情，聽師父的話去殺自己的父親，這怎麼說都很違背孝道。而且裡面把武王描寫得太過「老實」，甚至近乎愚蠢。根本是姜子牙叫他怎樣就怎樣，連「觀政於商」的鬼話也會信，甚至已經兵到牧野，還不曉得「鼓進金退」的兵法，他叫姜子牙「退兵」，姜子牙偏傳令「擂鼓」，他也不說一句。這是怎樣的「明主」才會這等「英明」啊？而且黃飛虎叛紂逃亡至周，武王將「鎮國」武成王改為「開國」武成王，就這「開國」兩字，能說武王沒有一丁點起兵稱王的意圖嗎？至於姜子牙這種肩負天命的人，卻被描寫得像是倚兵專權的奸相，真的看不出這種人良在哪裡，善又在哪裡.... 總之這部作品，拿來做為道教發展史、神話學或民俗文學的考據資料，或許還有點用處。其他的....前面都說那麼多了.... -- 《施氏食獅史》趙元任 ┌──┐ 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│ 市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│ 獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘ ，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.18.50 ※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.18.50 (02/20 16:09)

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dashanew

02/20 18:58, , 1^F

02/20 18:58, 1^F

Yes!

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yauhh

02/20 19:47, , 2^F

02/20 19:47, 2^F

嗯，故事一開始聞太師就去征北海，到了紂王殺妻滅子之時，聞太師偶一回朝，又報北海復叛，聞太師又征北海去了。接著下次再回來，剛好是黃飛虎叛商，聞太師親自帶兵追捕。中間讓魔家四將等人死在前面，聞太師忍無可忍終於自己親征.... 這中間黃飛虎都是留守，聞太師都是出征.... ※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.18.50 (02/20 21:52)

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zenoofelea

02/20 22:06, , 3^F

02/20 22:06, 3^F

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