Re: [心得] 我想知道

看板bi-sexual作者cotafemale (夕顏。朝露)時間18年前 (2006/04/13 11:11)推噓4(4推 0噓 42→)

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看到經文，我血液中解釋的基因又在蠢動。以下就我所知道的聖經歷史部分來解釋這些話，可能順便加一點基督教的背景。不喜歡歷史的人可以先跳過，因為下面要寫的東西，還滿生硬的，而且可能會跟大部分人所知道的解釋相違背。 ※ 引述《Cuthalion (吟遊詩人)》之銘言： : 看到就提供一下 : 聖經中關於反對同性戀的段落 : 這是以我自己理解與徵詢基督教友人後的結果 : 舊約　利未記　第十八章 : 1 耶和華對摩西說： : （中略） : 22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。光是這句話就不能證實基督教有反同志的傾向。這句話應當被理解為「淫行是不可以被接受的，無論是同男人或女人。」他說：「不可與男子苟合，像與女人一樣」癥結點應該是在「苟合」，而不是男人或女人。 : 舊約　利未記　第二十章 : 13. 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治 : 死，罪要歸到他們身上。這句話跟聖經的背景還有整體思想有關係。聖經的思想基本上，是以「女人是淫亂的代表」為前提。因此他會不斷強調男人同女人一樣，藉此表現一種淫亂的意象。跟上句一樣的，主反對的是淫亂，並不是反對同性戀愛。 : 新約　羅馬書　第一章 : 26. 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性 : 的用處； : 27. 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可 : 羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。這兩句合併來說，與其說是反對同志，倒不如說是反對跨性別。基督教認為男人當為亞當，女人當為夏娃，因此對於一個人的性別可以約束的權限，基督教給的很高。不過那是一個人們無法改變生理的時期，對於自我認同還有性傾向都避諱不談的年代。這兩句主要反對的是男人不可為女人，女人不可為男人，實際上對於同性相戀並沒有什麼強烈的排斥。而且嚴格來說，在同志中男人會變成女人的樣，是一種標籤印象，事實上也有單純認可自己是男人喜歡男人的情況，這些人並不會特別具備陰柔的特質。 : 新約　哥林多前書　第六章 : 9. 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎﹖不要自欺！無論是淫亂的、拜偶 : 像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 : 10. 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。 : 11. 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們 : 神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。上面這些，可以說是具體的說明了基督教裡面廣為人知的七大罪：貪婪，忌妒，淫行，放縱，懷疑主。（還有兩個我一下子忘了）其實，這也是因為基督教認定：只有經過主見證的結合，人才可以傳遞後代。婚前性行為之所以被反對，也是因為「行不能傳遞後代的交媾，乃是一種淫行」「主沒有見證的婚約，不能算是婚約」...這種想法。但理論上來說，無論人愛的人是男是女，只要經過主的見證，任何性交都不是淫行。另外，基督教的教義上是比較傾向於保護種族綿延的。因此，即便是兄妹父女的亂倫事，在沒有其他延續種族的辦法的情況下，也是能夠被允許的。（所多瑪城故事的結局） : 新約　提磨太前書　第一章 : 9. 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不 : 聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的， : 10. 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的 : 事設立的。這段話的脈絡重點是有人質疑法律跟規範好像是多餘的？神才會解釋說因為律法是替那些還沒有被救贖（異教徒或無神論者）的人所設的。舉例中之所以會有行淫與親男色的列舉，是因為在無神見證同性婚姻的前提下，與男性發生性行為必然等於婚外性行為。一樣的，這個設計也是為了說明人要忠誠，從婚姻到信仰都是如此。人應當只為自己靈魂的另一半忠貞不二，不可行過多的交媾或與這以外的對象交媾。 : 另外亦有人以所多瑪城被滅之事作為上帝憎惡同志的例證 : 原文見此（舊約　創世紀　第十九章） : http://springbible.fhl.net/read5.cgi?ot1_19 : （因有認為天使與騷擾天使之所多瑪人皆是男身）索多馬城被毀滅是因為背離了主的道路，崇拜偶像，淫亂，驕傲，貪婪....等。這問題，至少就歷史脈絡而言，我看不出來跟同志有什麼相關。 : 但這爭議比較大，被認為有附會之嫌 : 但前舉之各項大都是明確指出同男同性戀是被神禁止的 : （好像沒提到女同:p） : 參考一下 -- 身體不健康就算了，別讓心也跟著病了！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.48.83

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