Re: [問題] 台灣文化的特質為何？
※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言：
: ※ 引述《sakaliba (務淨天澤)》之銘言：
: 還有 荷蘭人告誡不可相互攻擊、召開社代表大會 不
: 代表沒有紛爭 紛爭還是層出不窮
我的意思是說會減少，
而且不再是傳統部落間的鬥爭。
: : 現存的原住民族多是當時被劃在土牛界之外的生番。
: 葛馬蘭人是生番嗎? 後山、南投也有不少舉族遷徙的
: 平埔族 他們原本是住在西部平原的
我沒說全部啊，我知道原住民有遷徙，但是比例多少？
: : 問題在：所謂的南方漢人/百越人和台灣原住民血統方面差距多少？
: 關於這點 古南中國的史前文化與古台灣的史前文化雖
: 然有關係 但是自從中原勢力進入南中國後 這種聯繫
: 在遺跡上就中斷了 我記得沒錯是這樣子
: 還有縱使中原漢人在南中國有混血 但是中原漢人南遷
: 的絕對人口數字也不小
: 還有 百越跟南島真的就是同源的嗎? 南漢人也不只混百越
疑問太多，等證據。
: : 面對已經漢化的番人，這不是問題，
: : 這個效應只有一開始"漢化"這一次的阻礙。
: 漢化有沒有那麼普遍呢? 我到覺得基督宗教在原住民
: 的影響較深
何以見得？荷蘭傳教的勢力範圍一直無法拓展到雲林以北。
而且以新港語傳教的結果是台南地區以外的傳教效果很差。
: : 原住民正的確改變生活方式
: : 荷蘭時代原住民就有"穿漢人衣服"的行為出現，
: : 清初郁永河也提到四社已經開始"讀聖賢書"了，
: : 原漢之間並不是如此關係緊張，差距也沒有如此遙遠。
: 原住民穿漢人衣服 跟能被漢人接受 是兩回事
: 穿漢衣 講番語 耕漢田 過番節 每每與漢人不同
: 民族識別還是很清楚 漢化還是有等差之分
: 今天的原住民朋友講國語總讓人認得出來(無關歧視)
: 讀聖賢書的紀錄 就此史料僅限於四社 當然應該有更
: 多的 不過我認為應該限於社的上層人物或特殊階級
: 還有這四社是否是被削弱之後才讀聖賢書的? 這就提供
: 番女之能力上 舊友起點之母數較小的問題
更正，這是黃叔景的記載。
黃叔璥<番俗雜詠>
「紅毛舊習篆成蝸，漢塾今聞近社皆；謾說飛鴞難可化，泮林已見好音懷。」
至於是否限於上層階級？首先西拉雅的階級並不明顯，
而且之前荷蘭人規定是大家都要去學校。
: : 荷蘭人基本上也還需要原住民的支持，原住民也沒有造反，
: : 荷蘭殺的原住民似乎沒有很多。
: : 日本面對的多是生番，不列入通婚考慮。
: : 屠殺也可以是殺人青壯，奪人妻女。
: 最好是原住民沒有造反 荷原和樂融融
: 荷蘭殺的原住民最好是不多 大肚王要逼使他屈服不殺足
: 量的人何以投降? 荷蘭人的屠殺政策之慘烈在各殖民地
: 有目共睹 我不知道此言從何而出?
攻擊未曾佔領的地方，叫作戰爭，
已經佔領而起民變者，叫作造反。
荷蘭人為了拓展貿易範圍的確以軍事力量發動戰爭，
並不是有死人就是屠殺，是要像勝負已定之後還砍才算，像是金獅島。
: 屠殺當然是可以殺人青壯，奪人妻女 但是有史料論證
: 漢人、荷蘭人、日人的屠殺僅此一種、僅此一多嗎?
原住民的部份沒看到相關資料，
不過荷蘭戰俘被國姓爺屠殺的時候的確有這種情形。
: : 這些人都包含在"台灣人"當中。
: 這些人是以其獨立的純粹血統 跟是以其混血血統 包
: 含在台灣人當中 差別就很大了
: 定外這些浮現者縱使為原漢混血 也表示了原漢混血的
: 最大值 更表示了其餘漢人是非混血
這也沒什麼奇怪不是嗎？
怎麼可能說每個人都有某種比例的某種血統？
: : 另外提供一個想法：
: : 在漢文化社會中，通姦是罪大惡極的事，
: : 在西拉雅社會中卻是可以用鹿皮賠償解決的紛爭。
: : 還有婚前性行為在西拉雅是"沒人管的事"。
: 那僅是西拉雅的事情 不能作全面推論
: 而且要通姦、婚前性行為 你若是西拉雅女子 會喜歡
: 跟誰通姦? 你若是婚前、較為年幼的西拉雅女子 除了
: 有機會跟通事交媾之外 要怎麼在社會歷練較差的情況
: 下突破語言障礙跟心理障礙跟其他未入山的漢人婚前性
: 行為? (無關歧視)
我要講的是，不同的社會文化，對於血緣保固的能力是不同的，
並不是每個社會都像漢人一樣有些堅持血緣純正的規範，
本來原住民只能和原住民野合，現在多了移民參一腳，
甚至可以正當娶回家，可能不像傳統漢人社會那種互不通婚那麼簡單。
: : 手邊沒資料，隨便亂寫，一切以資料為準。
: : 血統佔多少比例實在是很困難的問題，
: : 如果科學血緣研究沒辦法得出結論，
: : 其他學問瞎子摸象，恐怕只會差距更遠。
: 這是可以算的 一天、一月、一日、一船、一戰爭地算
: 是可以算的 不過需要時間 我也只是猜想而已
光偷渡就是很嚴重的問題，有些地方的紀錄不完整，
影響的因素又那麼多，誰生誰死都不知道，
又如何一一計算？
不精確計算或是亂猜和沈建德有什麼差別？
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對漢人來說，從一個高聲吶喊、謀財害命的強盜，
搖身一變成為和平帶笑的種田人輕而易舉，
而經此一變，日軍就拿他們沒辦法了。
日軍完全無計可施！
------- J. W. Davison, 1895
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※ 編輯: sakaliba 來自: 140.129.62.21 (11/09 01:15)
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