Re: [問題] 台灣文化的特質為何？
※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言：
: 3.原漢融合：通婚的探討
: 另外 漢人的農耕、多子的社會傳統跟原住民的社會
: 傳統是不同的 要如何說原住民的自然增值率會平衡
: 或大於漢人的自然增值率 這我也想不通 新港社等
: 平埔族固然也採取農耕模式 但是並不能推論所有的
: 原住民都是農耕集約生活 要以單位土地的農業生產
雲林以南的可以看荷蘭人的紀錄，
雲林以北的清初黃叔景郁永河也有紀錄，普遍農耕應該是沒有問題的。
南島民族本來就是農耕的民族，這也是其擴張的優勢所在。
: 還有一點是原住民的各族、社在歷史上從頭到尾都有
: 互相攻擊的紀錄 雖說漢人也有泉漳械鬥、閩客械鬥
: 但是就分裂的程度來說 漢人是遠不如原住民ꨠ一個
: 互相攻擊的諸多原住民族、原住民社 要如何跟有統
1640前後，荷蘭人已經征服嘉義以南各社，
告誡不可相互攻擊，否則即是荷蘭的敵人...
此後每年在大員召開社代表大會。
: 再者則是今日的原住民人數還是不少 雖說跟漢人相
: 比少了很多 但是現存的原住民人數也證明了未與漢
: 人通婚的原住民 其實也不少不然的話現在應該不會
: 有原住民了 所以原住民與漢人的通婚比率 在歷史
: 上是不可能達到一比一的比率
現存的原住民族多是當時被劃在土牛界之外的生番。
: 5.漢人存否的問題
問題在：所謂的南方漢人/百越人和台灣原住民血統方面差距多少？
: 6.原住民血緣真的占了現代台灣人50%以上嗎?
: 我不認為如此 應該是低很多才對 我個人認為有
: 20%的可能性就該偷笑了
: 原因：a.漢人的移入是間歇性、集團性的而有內聚力
: 此種內聚力有排他性 對番的稱呼也有文化
: 優越性 是婚配上的一個障礙
面對已經漢化的番人，這不是問題，
這個效應只有一開始"漢化"這一次的阻礙。
: b.漢人移入的數字 其絕對數字大且越來越大
: 相較之下除非原住民更改生活模式 否則在
: 土地流失、女子減少下只會滅族 無法長期
: 提供可婚女性
原住民正的確改變生活方式
荷蘭時代原住民就有"穿漢人衣服"的行為出現，
清初郁永河也提到四社已經開始"讀聖賢書"了，
原漢之間並不是如此關係緊張，差距也沒有如此遙遠。
: c.漢人的自然增值率遠超過原住民整體 這點
: 毫無疑問
漢原混血同樣佔有這個優勢。
: f.荷蘭人、漢人、日本人所屠殺的原住民人數
: 甚慘 在提供可婚女性上有不利因子
荷蘭人基本上也還需要原住民的支持，原住民也沒有造反，
荷蘭殺的原住民似乎沒有很多。
日本面對的多是生番，不列入通婚考慮。
屠殺也可以是殺人青壯，奪人妻女。
: i.原住民有不少是隱瞞其身分於漢人之中 而
: 非混血於漢人之中 以避免受種族歧視 仍
: 保留其血統 逐步浮現的原住民正名運動顯
: 示了此一情形
這些人都包含在"台灣人"當中。
: k.移民人口的漢女漢男比不是0比一
: 且只要移入漢女的數量比通婚番女的數量大
: 則唐山公媽就只能是社會男女比失衡而非社
: 會混血普遍的寫照
另外提供一個想法：
在漢文化社會中，通姦是罪大惡極的事，
在西拉雅社會中卻是可以用鹿皮賠償解決的紛爭。
還有婚前性行為在西拉雅是"沒人管的事"。
手邊沒資料，隨便亂寫，一切以資料為準。
血統佔多少比例實在是很困難的問題，
如果科學血緣研究沒辦法得出結論，
其他學問瞎子摸象，恐怕只會差距更遠。
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對漢人來說，從一個高聲吶喊、謀財害命的強盜，
搖身一變成為和平帶笑的種田人輕而易舉，
而經此一變，日軍就拿他們沒辦法了。
日軍完全無計可施！
------- J. W. Davison, 1895
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02/22 13:43, , 1F
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