Re: [問題] 為何諸葛亮和姜維那麼執著北伐?

看板SAN-YanYi作者pipidog (如果狗狗飛上天)時間13年前 (2011/02/04 06:45)推噓13(13推 0噓 20→)

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: → pipidog:台人自治沒有要賣台灣的成份,但是反問譙周要的自治可有賣 02/04 05:36 : → pipidog:掉益州的成份?他們想的是推翻這個他不喜歡的政府,在他們的 02/04 05:37 : → pipidog:眼中來看,這不是賣,而是對岸常用的詞:"解放"!從蜀漢政權的 02/04 05:37 : → pipidog:壓迫中解放出來,對很多蜀漢迷來說很討厭他,但我相信當地的 02/04 05:38 : → pipidog:士族是支持他的,這裡面也有故事可以講,就是為什麼鄧艾偷渡 02/04 05:39 : → pipidog:陰平之後,為什麼劉禪不戰而降,很多人說因為劉禪是庸主,其 02/04 05:39 : → pipidog:實我認為關鍵的原因是,當時的士族早已民心思變了 02/04 05:40 唉~這問題一扯在扯,越扯越大了,打算不要用推文的,我就波文吧,既然開始了, 就講到底吧,乾脆把蜀漢政權最後滅亡給講完算了,不過還是強調,一家之言,不喜歡的人看看便罷.我所能作的是從正史中推敲,盡量保持幾分證據說幾分話, 但真相除非有時光機,否則大概只能各憑想像了. 我想說的是,蜀漢最關鍵的部分,在鄧艾偷渡陰平之後,為什麼譙周一兩句話劉禪就不戰而降了,很多人看到這一段都非常生氣,覺得劉禪是個昏君.但我們來反思一下.這背後有沒有一些故事值得玩味.同樣的,我要繼續順著蜀漢政權的矛盾跟衝突來分析這件事情. 首先譙周這件事情,我們最感矛盾的就是一個人的態度:"陳壽". 譙周作為一個賣國賊,他的行為完全不符合中國傳統中忠孝節義的標準,按裡說史學家是非痛批這個人一頓不可.陳壽作為一個良史,怎麼評價他呢? 我們看一下這段文字: 劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。這是多荒謬的評價? 陳壽居然推崇了譙周一番? 有人會說,那是因為陳壽已經在晉朝了,當然要說晉朝喜歡聽的話.從這觀點來看,陳壽只一個史學上的哈巴狗, 只喜歡聽執政者愛聽的話囉? 那我們再看看諸葛亮傳的這段文字: 伏惟陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。謹錄寫上詣著作。臣壽誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。看到了嗎? 陳壽不只是在諸葛亮傳裡面,把這個魏國的頭號敵人捧上天,說他是管仲蕭何,在趙雲傳裡面,還說諸葛亮"功德蓋世".現在更扯,他甚至把諸葛亮那些痛批魏國的文集編成書,還請皇帝好好讀? 這讓我們好矛盾,陳壽到底是不是哈巴狗? 如果是,那為什麼敢這樣吹捧寫諸葛亮還叫皇帝讀他的"敵國誹謗之言"? 如果不是又為何肯定譙周這個賣國賊? 要回答這個問題,其是也不難,想想看陳壽哪裡人?他是巴西人!換言之,陳壽就是當地的士族,而且他還拜譙周為師,在朝其間更因為不屑黃皓而屢被罷黜.因此我們可以這樣說,以陳壽這樣一個當地士族的角度來看,譙周的做為是眾望所歸. 我在提一件事情,譙周曾經寫一封信給劉禪,勸他不要在北伐了,這封信是整個蜀漢史上唯一一封被保存下來的"諫書".我相信諫書很多,但陳壽獨獨摘錄這封,我想其中含意不言可喻了. 那我們再回頭來看,怎麼裡解偷渡陰平之後劉禪不戰而降呢? 是因為阿斗是昏君嗎? 我一值的看法都認為"不是",甚至我認為他就是北伐的主要動力之一.(可見其他我寫過的文章).按裡說,陰平是天險,鄧艾偷渡陰平是不可能有多少兵力的,劉禪大可以堅壁清野,等待姜維來援,到時候鄧艾首尾不能相顧,必死無疑不是嗎?這麼簡單的道理,你懂,我懂,連個看小說的小孩都懂,劉禪底下文武百官何只千員他們為什為什麼不懂? 為什麼選擇投降? 顯然,理面必定有蹊翹! 要回答這個問題,我們看一看最關鍵的部份,就是譙周到底說了什麼可以靠三吋不爛之舌把劉禪給說降了? 裡面有什麼話可以令下令北伐超過15次的劉禪感覺毛骨悚然, 聽了發抖? 當時劉禪打算先到南中避一避,於是譙周給他說了四不可,這前面三點大致上都是一些南方不服朝廷,去了恐怕不安穩之類的論點,這些都可以理解,但重點是譙周說的第四點: ======= 昔王郎以邯鄲僭號，時世祖在信都，畏逼於郎，欲棄還關中。邳肜諫曰：『明公西還，則邯鄲城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也。』世祖從之，遂破邯鄲。今北兵至，陛下南行，誠恐邳肜之言覆信於今，四也 ======= 這句話簡單的說,就是你現在跑去南中,老百姓是不會跟著你走的,搞不好還會反過來捅你,我不知道一般人看到這句話怎麼想,但是譙周作為當時益州士族的意見領袖,這句話一說出來,簡直是壓到駱駝的最後一根稻草了.而且譙周也講得很客氣,先分析南中的情勢,最後再淡淡的說出這句話,這等於跟劉禪下最後通牒了,跟他講明了,就算前面那些關於南中情勢的分析你都不在乎,想硬幹,不好意思,我們不陪你! 表面上看起來,譙周是好心幫劉禪出主意,但其是他真正的意思是告訴他,民心思變,你該下台了. 此時的劉禪已經退無可退了,表面上看起來是劉禪不戰而降,但在我看來真正的原因是已經沒有人想為他而戰了,甚至他們對於魏國的到來已經期待很久了. 怎麼證明這是民心思變而非譙周一人所見呢? 看一下下面這段: ======== 群臣或難周曰：「今艾以不遠，恐不受降，如之何?」周曰：「方今東吳未賓，事勢不得不受之，受之後，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之。」眾人無以易周之理。 ======= 看到了嗎? 其實當時的人真正焦慮的是,投降了之後,會好好善待我們嗎? 譙周說沒問題的 ,東吳還沒滅啊,他肯定會善待我們作為榜樣的. 還說如果魏國不答應,那我自己去京城跟魏帝說去.各位看到這句話不知道怎麼想,在我看來這是很荒謬的,誰保證東吳沒滅就肯定會善待蜀? 眼前這個人是個軍人叫鄧艾,不是魏帝,歷史上多少軍人屠城的故事?再者,譙周是哪跟蔥,你去講講就搞定了? 話說以前台灣也有個傢伙說大陸打過來,他三通電話就可以止戰,結果大家當放屁,為什麼滿朝文武要信譙周? 甚至說:"眾人無以易周之理" 大家都認同了,也都不說話了. 這裡我看到的是,滿朝文武都想降了,只是還有那麼一分猶豫不決,而譙周則是堅強了大家的信心. 也許你還想問,士族就算不喜歡劉禪,他怎麼證明他們期待魏國呢? 同樣,在譙周的話裡: ======== 亢之為言，知得而不知喪，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟聖人乎!」言聖人知命而不苟必也，故堯，舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎綬於人，況禍以至乎!故微子以殷王之昆，面縛銜璧而歸武王，豈所樂哉，不得已也 ======== 看到了嗎,譙周說,把劉禪的讓位拿去跟堯,舜,微子去殷相比,如果劉禪的讓位是法聖人, 那麼這意思是,譙周的眼中,這受禪的有德者就是"魏". 綜上所述,還是那句老話,整個蜀漢政權的滅亡還是一個原因,荊州集團的高壓統治. 譙周作為一個當地士族的最高代表,已經說得很明白了,他們受夠了,他們不願再被剝削. 哪請問,投降給魏就能保證他們的權益? 當然,因為魏國實行的是九品官人法,這些士族在這部法律下,將可世世代代的保障自己的權益, 前面的網友問,譙周是賣了蜀漢,但是反對運動可沒賣了台灣啊,我承認,這樣的類比並不完全正確,但我要說的是,當時的士族並不認為他們是賣了蜀漢,相反的,如譙周說的, 這是法堯舜,這是推翻外來政權,回歸他們心中真正的祖國,那個可以透過九品官人法保障他們世世代代利益的魏國.從這個觀點講,兩種反對運動相比還是有其相似之處的, 因為他們真正要迎來的並不是單純的一個國號(台灣國,中華民國,魏國,蜀國),他們要迎來的是制度,士族要的是九品官人法,而台灣人要的是民主法治. 更深層的來看,這兩者的核心都是同一件事情:推翻外來政權,要求國家的資源和利益合理的重新分配! 至此,蜀漢的政權已經完全告終了,留給人們無限的感傷.很多人很感嘆為什麼武侯沒能一統天下,光復漢室,為什麼劉禪這麼窩囊,扶都扶不起.為什麼葫蘆谷沒把司馬懿一把火燒死. 我想告訴有這些想法的人,那些都是小說家之言,不足可信,歷史是一個長時間的敘述,這個敘述底下,偶然的事件並不重要,真正重要的是制度.好的制度,自然會有明君,不好的制度,誰當皇帝都一樣. 這就是為什麼歷史課本上花最多時間講的總是各個朝代的制度, 而不是某一場戰役的勝敗或軍事佈署. 劉禪昏庸嗎? 不見得! 在我看他只是始終解決不了族群問題的仁主. 諸葛聖人嗎? 不見得! 在我看來他既是偉大的政治家也是死握著權力不放的政客. 而在這幅內部鬥爭總是不停息的的蜀漢政權圖像中,我能想到的唯一一個從頭傻到尾的笨蛋,只有姜維.從頭到尾沒分到半點好處.最後下場最慘的,後世批判最兇的也都是他. 我回想起姜維的媽媽寫信給他,跟他要點當歸,他回信給他媽媽,說他這邊只有遠志. 現在看來,實在不勝唏噓.歷史如果重來一次,他的選擇還會一樣嗎? *這個系列的文章,我想寫到這是真的告終了(都寫到蜀亡了還有啥可寫的),一如之前說的,一家之言,看看便罷,只是提供一些不同的角度來看歷史(其實不是我的角度 ,我只是在拾人牙慧的寫一些部分歷史學家看待這段歷史的角度),至於喜不喜歡, 相不相信,就大家隨緣吧.只是要說,小說家之言跟歷史還是有區別的,盡信小說之餘,還給這些人物一個明確的歷史形象也是很有趣的事情. -- ★人生中最溫暖的夏天是在紐約的冬天★ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 128.120.178.195 ※ 編輯: pipidog 來自: 128.120.178.195 (02/04 07:44)

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