Re: [Talk] 線上讀書會開跑囉！
※ 引述《kmbiyax (加油)》之銘言：
: 標題: Re: [Talk] 線上讀書會開跑囉！
: 時間: Sat Apr 13 23:37:12 2013
:
: 論文，除了回顧之外，提出批判及「論述」也是重要的關鍵
: 余老師在談論本土心理學、本土人文療癒...等主題時
: 基本上這篇文章我想必須搭配本文開頭筆者提到的另篇「倫理」文章一起看
: 比較不容易誤解
: 不過，在理解上需要更花一點心力
李維倫(2004): 作為倫理行動的心理治療。本土心理學研究(台北),22期,359-420
是這篇嗎?
: c大的「後現代」可以是一種觀點、一種說法
: 但，很抱歉「敘事」並不只有Michael White或Facult才叫敘事
: 余老師基本上也是一位後現代的研究者，這點希望c大能先清楚
: 再提出對余老師論點的批判及反思
: 以現象學的觀點，余老師基本上在談文化時，依循的就是個人生活世界的重要性
: 去反思置身處境中大文化與存在於世的人類之關聯
: 透過自身存在於世與這世界打交道的歷程中，不斷反身照見而有所感、有所悟
:
: 他這篇文章在提醒文化的用意時，是希望提醒目前主流來說，我們所學習的心理學
: 是西方帶過來的知識，這樣的東西在本土應用上適切性的問題需要被考量
: 就像穿衣服，假如選了不合身的衣服，或不合場地的服裝，那就怪了
: 並不表示我們一定要對華人文化認同而「非有這些才能...」不可
: 他提醒的是我們必須有所反思，至少在文化適切性的面向
: 至於你選擇什麼樣的立場或態度，他並沒有要求或認為我們「應該」如何
: 要如何選擇，是讀完這篇文章後讀者自己決定的事
: 暫回應至此
我斷章取義的節錄一段文字回應~
節錄自
華人心性與倫理的複合式療法－華人文化心理治療的探原
余德慧(Der-Heuy Yee)
本土心理學研究 2005年12月 第24期
p.39-40
(二)對華人心理治療學的轉合接引
華人心理治療的轉合必須先將原來生產的喻明系統的文本將以拆解,轉置到現代社會
可理解的知識. 例如, 中國心學的轉合之道首先在於重新把心學定位為「中國人的自
我心理學」. 我們首先必須承認心學家是中國自我心理學家, 雖然他們的「專業語言
」已經對現代心理知識關閉, 但我們不能不承認他們對中國人的自我的豐富討論.這個
轉合的工作已經由許多重要的漢學家(如陳榮捷,杜維明)作了初步的開門磚, 他們有效
的重新拆解儒家的自我學的論述, 接下來則應由心理治療學者接手. 雖然, 許多華人
心理治療研究也著手研究禪修, 易經諮商等, 但都跳過先破後立的階段, 直接在原來
的框視底下或直接引用西方理論作解釋, 在開展上受到西方或華人傳統的限制.
其次, 我們必須對傳統處境與現代處境作個轉合, 例如傳統倫理治療之道對「秩序
」的要求太嚴苛, 使得道學產生令現代人抗拒的反作用力, 現代社會的特徵之一即在
解除泛道德論的宰制, 朝向多元,去中心論的緊箍, 對社會倫理的世俗化採取鬆散寬
容的態度, 但是卻有使現代面臨無所適從的空虛. 從心理治療的立場來說, 道心太堅
實, 成聖之道太窄, 而現代的適應之道太鬆散, 成人之道散漫無度, 心理治療顯然在
於兩端之間求容. 同樣的, 雖然華人文化的心性治療的難度很高, 但是並不全然可以
束之高閣. 我們面對如此豐富的心性治療的資料, 難道沒有再開啟的可能嗎? 舉例來
說, 如果我們轉換禪與道的脈絡, 將之視為對癌症病人的心理治療, 將是不錯的現代
心理治療.
我的解讀是: 以心學儒學道學禪學 整合西方心理治療理論
我的評價是: 已有多元文化觀點及態度的焦點解決短期治療,敘事治療(特別專指
Michael White所創的敘事治療學派),合作治療 適用於華人心理治
療~~ 或許「強調家庭觀念」會是更適用於華人的心理治療~但其實
焦點解決短期治療,敘事治療,合作治療也有家族治療應用~
請大家用力批判我的解讀和評價 :)
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