Re: [心得] 現代國家與資本主義...Braudel
布勞岱爾的研究方法非常刻苦耐勞，但是成果極其卓越。
能夠接續他的研究的人幾乎不可能，因為世界在1900後以太快速的方式在跳躍。
但是他的研究方式，(不要歸結於社會學這一類)，是一種事實的呈現。
底下提出這些觀點在法國1950年代事實上布勞岱爾是權威但不是唯一。
提出學科分野，圖層概念，資本主義分層，國家機器的角色，戰爭的角色等等。
其實同一時期法國當時的社會學家及哲學家們也都帶有類似的影子。
(這似乎就是當代思潮的集合展現，只是現在這個環境比當時難聚焦。)
而當時在美國處於同一時期的傅利曼，也提出相合概念的經濟自由主義。
許多哲學家和經濟學家都提出反國家主義的理論，認為社會經濟會自己達到平衡。
不過布勞岱爾的研究當然處處有國家的影子，因為國家本來就存之已久。
國家的存在是一種事實，而國家的存在最大原因是需要政府從事管理。
某種概念也是專業分工的展現，只不過他展現的方式是科層主義式的，有優越感的。
我認為要解決現在這麼複雜的各種經濟社會國家問題，需要新的研究方式，
因為不論是自由主義或是凱因斯學派，鑽研到最後難免形成派別的爭辯，
最可能的情況是其實誰都沒有錯但前提根本不一樣，研究時間區段不一樣，
但是最後卻落入了一種誰對誰錯的紛爭裡面，造成國家政策或是經濟發展的停滯。
(這裡指的經濟發展非數據的成長，因為數據將來很可能再也不成長)
我很喜歡傅利曼經濟與自由主義裡的一句話:我們都不知道身處於資本主義的哪一階段
這句話很謙虛但很客觀，近代哲學家還有社會學家提出了很多值得關注的概念，
只是這些思想最大的問題是很難用一種容易被了解的方式呈現。
更困難的是如果需要國家機器的配合，能夠把他變成政策的能人更是鳳毛麟角。
經濟學從亞當斯密的國富論開始，亞當斯密這個蘇格蘭才子在創造出這門顯學之後，
他其實馬上意識到這套理論的缺陷，又修改了道德情操論。我覺得現代有一很大問題
就是學科的分別太重，不管是亞當斯密或是1950年代的法國思潮，他們的思想圈子
是融合的，這也很容易解釋現代狹隘的原因，因為經濟學家必須看超多人的經濟理論，
才不會發表出來的東西被人說是抄襲又沒有創見，時間都被瓜分掉了。
(還得看很多甚麼當代雜誌不入流的撰稿人寫出來的垃圾，才能夠被認為與時俱進。)
我的思想也根本不夠健全，會上這兒看看是因為我想找人討論一些政策，
看到這個我非常喜歡的討論。(我本來是想看有誰對郭台銘要建台北秋葉原的新聞有討論)
我看到真的心中一痛，台灣前期有王永慶，近期有郭台銘，這兩人的無知壞了很多事情。
人格就不是很健全了，大家居然把他們當神，而誰能創造一個乾淨自然的社會?
(王永慶顯然老婆四個用過就丟，跟塑膠業本質差不多。而郭台銘居然把日本秋葉原
那套想搬到台灣，所以台灣人要日夜操勞沒有家庭生活的替他建造後消費型社會?)
真的很無言..........歡迎大家指教........
※ 引述《Demonpriest (.象徵交換與死亡.)》之銘言：
: 感謝版友們拋出了許多材料，讓討論落實了些
: 但我比較偷雞摸狗，下面僅簡短地拋出理論，
: 希望能藉由理論來幫助材料的分析與處理。
: 在 Ferguson，The Cash Nexus: Money and Power in the Modern World, 1700-2000
: 一書中，提出了一個精美的「現代國家框架」：議會、官僚、公債、中央銀行。
: 有趣的是，這個框架不能直接解釋中國 (但作者也不是為了解釋中國而寫書)
: 他強調的是「金融」這張綿密的網，在現代國家的重要性。這觀點也可參考，
: Giovanni Arrighi(及其他學者)在「現代世界體系的混沌與治理」對霸權的分析。
: 但我要說的主角並不是上面兩位(但他們的觀點還是很漂亮)。
: 而是兩人的共同研究材料來源：年鑑學派的第二代掌門人、扛霸子、
: 資本主義與金融研究的君王：Fernand Braudel。
: 先聲明，他的東西太...太偏內功，可以用很簡單的文字就講完，
: 但那有講跟沒講一樣。我下面做的也只是蜻蜓點水，概述中的概述。
: 1. 千萬不可犯下時空誤置的錯誤，每個時空有其可能與不可能。
: 有些東西很早就誕生了，若社會還沒能接受它，它就不能茁壯。
: 歷史探尋，別盲目「尋根」，開始「對人類發生重大影響」的點更為重要。
: 2. 短時段(事件)、中時段(趨勢)、長時段(結構)。有些東西，
: 要時間拉得夠長來看，才有意義。部分的加總不一定等於整體。
: 3. 「文明、文化、國家」可畫出不同的地圖。用食物可分出：稻米、小麥、玉米文明，
: 用語言、文字、宗教亦可畫出不同的地圖。人與地理也混雜在諸多圖層之中。
: 4. (很難簡單說明的)「Society：set of sets」意指我們千萬要小心，當我們說
: 「經濟、文化、宗教、法律...社會」的時候，所指的是什麼。許多學科只要與人
: 有關，就萬萬不可以為「我只有在研究XX」其他set可以不深究，但絕不可無視。
: 5. Braudel不贊成「世界經濟」Wallerstein 所指的：world system，而強調
: 經濟世界；world-economies：many economies in the world。即便有些現象、
: 所畫出的economy map很廣大，但不意味著小範圍的map就此消失、或不重要了。
: 6. 當我們分類「農、牧、礦、工、製造、運輸、商、服務、金融...」產業時，
: 千萬要記得「資本的流動」與「發達、發展」沒有必定的邏輯，
: 當某一部門的利潤變低，資本就會流竄到其他部門。
: 7. Capitalism 是個持續變化的對象，不可單用「經濟、社會」就限制住他。
: 但我們仍能透過有效的觀察，嘗試把握它：底層、中層、頂層。
: 底層是日常生活的交換，除了黑數之外，還很多沒被算進去、或低估的經濟活動。
: 在這層的「經濟」很難套用理性經濟人預設，充斥很多象徵、符號的交換。
: 中層是「market economies」時而轉向底層，時而轉向頂層，
: 特色是「較透明」、「以交換為重」、符合「供需法則」的運動模式。
: 頂層是「monopolize、speculate」是「高門檻、不透明」的。
: 在這層的經濟活動無法用「市場法則」說明，它們的邏輯是透過支配而非贏合市場，
: 講求「制定價格」而非「評估定價」。(可以往掌控規格、通路、金融進行聯想)
: 8. Capitalism 與「國家」是辨證的、對揚的關係。
: 時而是朋友、時而是敵人、時而聯手、時而競爭、雙方都靠對方成長、也受對方所苦。
: 之所以介紹 Braudel 的理論，是因為透過他的分析，我們才不會把
: 「Capitalism」與「market economies」混為一談，也不會認為 Capitalism
: 只是「生產、消費、剩餘、剝削、景氣循環」，而開始重視金融與國家的角色。
: 如此，便可看出中國現階段的操作模式，希望利用「market」這工具來幫助他
: 聯絡人民需要的資源，激發他們的生產力。但僅開放「有限的自由」，不讓
: 任何一個力量在「中層」有過大的份量，也絕不讓「頂層」的活動被他人插手。
: 所以，可以開放「手機製造業」不會開放「電信業」，鼓勵外資進行
: 「農業、製造業、服務業」的投資，但極力鞏固「金融業」。
: 若拉高到貨幣的層面來看，甚至可以說中國沒有「Bank」只有「Yin Hung」。
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