Re: [讀經] 安般(引自 "鼻奈耶卷第一")
推
12/16 20:14,
12/16 20:14
→
12/16 20:15,
12/16 20:15
→
12/16 20:16,
12/16 20:16
→
12/16 20:17,
12/16 20:17
→
12/16 20:18,
12/16 20:18
→
12/16 20:18,
12/16 20:18
→
12/16 20:19,
12/16 20:19
→
12/16 20:19,
12/16 20:19
→
12/16 20:20,
12/16 20:20
→
12/16 20:21,
12/16 20:21
→
12/16 20:21,
12/16 20:21
→
12/16 20:22,
12/16 20:22
→
12/16 20:22,
12/16 20:22
→
12/16 20:23,
12/16 20:23
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0100_005.htm
T02n0100_p0410b10(00)║ （一○二） 如是我聞： 一時，佛在優樓頻螺聚落，
T02n0100_p0410b11(00)║泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，
T02n0100_p0410b12(01)║獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，
T02n0100_p0410b13(02)║使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，
T02n0100_p0410b14(03)║所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、
T02n0100_p0410b15(00)║觀受念處、觀心念處、觀法念處。
T02n0100_p0410b16(05)║若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。
T02n0100_p0410b17(03)║若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，
T02n0100_p0410b18(06)║則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，
T02n0100_p0410b19(08)║我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，
T02n0100_p0410b20(01)║若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，
T02n0100_p0410b21(00)║即親近甘露法。若親近甘露法，
T02n0100_p0410b22(05)║即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，
T02n0100_p0410b23(00)║如是等人，即說離苦。」
永斷貪嗔癡成為阿羅漢的法門只有一種，就是修四念處，沒有其他法門。
所以"慧解脫"阿羅漢是聽聞佛法之後，修四念處觀察自己的身心才能證得阿羅漢果，
不修四念處就不可能成為"慧解脫"阿羅漢。
從來沒有任何人是先證滅盡定才證果的，例如舍利弗聽完"諸法因緣生，諸法因緣滅。"
之後證得初果，證果之後才修滅盡定。
"觀五蘊無常苦空非我非我所"就是在修四念處，修四念處的結果是證果，
修滅盡定則是證果之後的事。
推
12/16 20:25,
12/16 20:25
→
12/16 20:25,
12/16 20:25
→
12/16 20:26,
12/16 20:26
→
12/16 20:27,
12/16 20:27
→
12/16 20:28,
12/16 20:28
→
12/16 20:28,
12/16 20:28
→
12/16 20:29,
12/16 20:29
→
12/16 20:29,
12/16 20:29
→
12/16 20:30,
12/16 20:30
→
12/16 20:30,
12/16 20:30
我之前已經解釋很清楚了，安般念有很多種修法，可修四念處也可修四禪八定。
但不是修四念處可證四禪八定，
佛經從來沒有說過修四念處可證得四禪八定，這是不可能的事。
佛經說過只要修四念處一定可以證得涅槃，但為何外道沒有辦法證得涅槃？
這是因為外道完全不懂四念處，
不是因為外道修四念處修到證得四禪八定之後沒辦法證滅盡定修不上去。
釋迦牟尼在成佛前的兩個外道老師就證得了四禪八定，
但是他們完全沒有任何證得涅槃的機會，
這是因為他們沒修過四念處，
修四念處是佛所發現的解脫之道，
光是證得四禪八定不可能會知道四念處。
T02n0099_p0118b15(00)║ （四六四） 如是我聞： 一時，
T02n0099_p0118b16(09)║佛住拘睒彌國瞿師羅園。 爾時，尊者阿難往詣上座上座名者
所，
T02n0099_p0118b17(01)║詣已，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，
T02n0099_p0118b18(04)║問上座上座名者言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟，
T02n0099_p0118b19(00)║當以何法專精思惟？」 上座答言：「尊者阿難！
T02n0099_p0118b20(00)║於空處、樹下、閑房思惟者，
T02n0099_p0118b21(06)║當以二法專精思惟，所謂止、觀。」 尊者阿難復問上座：
T02n0099_p0118b22(02)║「修習於止，多修習已，當何所成，修習於觀，
T02n0099_p0118b23(01)║多修習已，當何所成？」 上座答言：「尊者阿難！
T02n0099_p0118b24(01)║修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。
T02n0099_p0118b25(00)║謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。」
T02n0099_p0118b26(03)║ 阿難復問上座：「云何諸解脫界？」 上座答言：「尊者阿
難！
T02n0099_p0118b27(00)║若斷界、無欲界、滅界，是名諸解脫界。」
T02n0099_p0118b28(02)║ 尊者阿難復問上座：「云何斷界？乃至滅界？」
T02n0099_p0118b29(03)║ 上座答言：「尊者阿難！斷一切行，是名斷界；
T02n0099_p0118c01(03)║斷除愛欲，是無欲界，一切行滅，是名滅界。」 時，
T02n0099_p0118c02(02)║尊者阿難聞上座所說，歡喜隨喜，
T02n0099_p0118c03(05)║往詣五百比丘所，恭敬問訊，退坐一面，白五百比丘言：
T02n0099_p0118c04(00)║「若比丘於空處、樹下、閑房思惟時，
T02n0099_p0118c05(03)║當以何法專精思惟？」 時，五百比丘答尊者阿難：
T02n0099_p0118c06(02)║「當以二法專精思惟，乃至滅界，如上座所說。」
T02n0099_p0118c07(00)║時，尊者阿難聞五百比丘所說，歡喜隨喜，
T02n0099_p0118c08(00)║往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
T02n0099_p0118c09(00)║「世尊！若比丘空處、樹下、閑房思惟，
T02n0099_p0118c10(03)║當以何法專精思惟？」 佛告阿難：「若比丘空處、樹下、
T02n0099_p0118c11(00)║閑房思惟，當以二法專精思惟，乃至滅界，
T02n0099_p0118c12(00)║如五百比丘所說。」 時，尊者阿難白佛言：
T02n0099_p0118c13(02)║「奇哉！世尊！大師及諸弟子皆悉同法、同句、
T02n0099_p0118c14(01)║同義、同味，我今詣上座名上座者，問如此義，
T02n0099_p0118c15(00)║亦以此義、此句、此味答我，如今世尊所說，
T02n0099_p0118c16(00)║我復詣五百比丘所，亦以此義、此句、
T02n0099_p0118c17(03)║此味而問，彼五百比丘亦以此義、此句、此味答，
T02n0099_p0118c18(01)║如今世尊所說。是故當知，師及弟子一切同法、
T02n0099_p0118c19(00)║同義、同句、同味。」 佛告阿難：
T02n0099_p0118c20(07)║「汝知彼上座為何如比丘？」 阿難白佛：「不知。世尊！」
佛告阿難：
T02n0099_p0118c21(00)║「上座者是阿羅漢，諸漏已盡，已捨重擔，
T02n0099_p0118c22(01)║正智心善解脫，彼五百比丘亦皆如是。」
T02n0099_p0118c23(02)║ 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
由雜阿含經（四六四）可知止(四禪八定)和觀(四念處)是兩種不同的修法，
兩者可相輔相成，搞不清楚止觀的不同將兩者混淆是不對的。
另外根據雜阿含經（八四三）的記載，證果的四個要素是
親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。
所謂的親近善男子就是親近善知識，
善知識對修行佛法是很重要的，
你相不相信現在世界上還有證果之人？
你沒辦法找到任何一個認同"修四念處可證四禪八定"、
"要證得四禪八定必須先修四念處"的善知識，
因為這是很明顯的錯誤，
釋迦牟尼成佛前的兩個外道老師就是在完全沒修過四念處的情況下證得了四禪八定。
--
http://cbeta.org/result/normal/T01/0026_047.htm
T01n0026_p0723a08(00)║ （一八一）中阿含心品
T01n0026_p0724b18(00)║阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
T01n0026_p0724b19(06)║心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，
T01n0026_p0724b20(01)║終無是處。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.250.153.152
討論串 (同標題文章)