Re: [問題] 為什麼有出離心並不能當下出離呢??
※ 引述《swandance (行雲)》之銘言：
: 推 meblessme:可是就我理解，如果連不小心傷害諸有情都算造業的話 05/10 01:18
: 推 meblessme:那麼只要活著就不可能停止造業，又怎麼能把業斷盡呢？ 05/10 01:20
: 業（行為）是否引生果報，必須有「緣」的促發。
: 解脫者雖然活著，但沒有無明為緣，所以活著便只是活著，不會結生新的煩惱業。
: 至於身體，那是過去煩惱業所滋生，當下解脫後已不添加滋生未來生起的因緣，所以
身體的解釋,我比較不偏向這種所謂煩惱業的滋生的觀點
因為解脫與否,不是在身體本身
以煩惱業滋生來說,就不得不面對身體在煩惱中的角色
但,問題不是在身體呀!
: 活著只是夢幻般的業力顯現，隨著生住異滅過程，色身自會業盡報息。
其實會有這樣論述的歧異,主要是你以傳統的業力說來說明這些才導致
才會有色身是業力展現,需等待其業盡報息
: 如果所有的業都必定有果報，那眾生有無始以來的業，是不可能解脫的。
: 所以，解脫不在消滅一切過去的業，而在消滅使業成熟的因緣──那就是煩惱。
: 推 TaiwanZeus:推1樓;出離心..真的有嗎? 05/10 02:36
: → TaiwanZeus:我不覺得這里是五濁惡世.. 05/10 02:37
: 除非已經悟道解脫，否則，「我不覺得這裡是五濁惡世」──這種見地心行，就是自
: 我繼續輪轉的原因。
: 解脫者無處不樂，所以對他而言沒有五濁惡世；凡夫有情無處不苦，所以對他而言到
: 處都是惡世。
這種無處的說法,我也不認為是這樣說
應該說,在未徹底解脫前,只要在六根觸六塵的情況
人是容易產生苦的或者煩惱的
但不是所有的六根觸六塵就一定是苦的
也是有樂的,也是有不苦不樂的
所以佛陀並不否認欲樂之類的存在
也因為這種強調無處不苦,所以才會有一個無處不樂的地方這樣類似思想存在
但這樣的說法恐怕離實際是較遠的.
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.121.1.187
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