Re: [立報] 奇文共欣賞
我必須要說 存在的問題是不能討論的
比方我不能討論張家人的存在是否是一種幻覺 或是一種流行
這種討論有可能會指向一種結論： 那張家人是不是可以不存在？
對弱勢討論這種"存在"的問題基本上就背離弱勢的立場 很不禮貌的
要人回答這篇文章 跟電視台拿麥克風刺向受訪者各種白目問題一樣
就像在問災區原住民："你為什麼不搬走?"
或是問有困難的單親媽媽說:"你為什麼不改嫁?"
問妓女說:"你的職業只是ooxx 妳為什麼不換職業?"
但是既然張大問哪裡有問題 就稍微提一下
: 說同性戀源自歐美，也就是說這種行為非關DNA之類的生物性因
: 素，當然也就不是普遍人性所具有的，實際上，也跟前現代的
: 歐美不相干，儘管支持者一逕找證據，直謂古已有之，畢竟那
: 是異常、偶發的個案，同性戀成為大量現象，非得等到現代工
: 業崛起不可，一則是在技術上，男性斷袖之癖不離潤滑劑，否
: 則雙方只有痛感，沒有愉悅，只有極少數生有異稟的人才會享
: 受；再則是社會組織上，前現代的人宛如植物，都固著在農村
: 共同體，哪有凸顯的個性？哪有自由交往的機會？
漢朝皇帝幾乎個個都有男寵
(這種紀錄看了才讓人覺得人人應該都是雙性戀才對)
清朝的男人另娶男人的現象
上層的高官公開帶著男性伴侶進出 在福建一帶在一般人之間成為習俗
非常普遍
---
當時，在有些地區的民眾中，同性戀還起著一種『團結互助』的作用。沈德符在《敝帚齋
餘談》中說：『閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為「契兄」，少者為「契
弟」。其兄入弟家，弟之父母撫愛如婿，弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦於「契兄」，其
相愛者，年過而立者，尚寢處如伉儷。』這種民風民俗的力量是很大的。
---
此外
同性戀不等於肛交 台灣跟日本的調查都顯示肛交的比率很低
即便要肛交 有油就夠了
自由交往的機會那些東西光看上面提到的普及現象可知都是無妄的猜測
自己不了解歷史 用想當然耳的角度寫文章
而同性戀流行的第三項條件，也是充份的條件是，人必須要有
: 閒功夫，才能細細探測自己的情慾，亦即飽暖思淫欲，方今包
: 情獨盛於西方要非無因，就是托庇於帝國主義下，歐美人閒得
: 發慌，所以挖空心思找樂子，明明是特權特惠卻渲染為人性或
: 文明，進一步貶低勞苦終歲、猶不得溫飽的普羅大眾。同性戀
: 不折不扣是意識形態的宰制。
白爛 那台灣賣豬肉的"庶民"同性戀是哪裡來的
是他先讀了什麼意識形態的東西還是吃飽太閒？
我隨便找個窮又教育程度低的同性戀就夠打死這篇評論了
請找專業同性戀談同性戀謝謝.
----
還記得上個月【同位素一月主打星】：Rudy《情慾廚房》
頗受好評的幾篇文章嗎？
你最有印象的是用蝴蝶寫成令人感動的那封「蝴蝶情書」、
淹沒在「入市」之中賣豬肉的老年同志老許、
還是因為內心衝突，而在自己腳上劃開的一道道「慾望的刀痕」？
--
只是一個介紹歌手中島美雪的部落格
http://blog.yam.com/honkwun
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.91.115.99
※ 編輯: honkwun 來自: 219.91.115.99 (03/13 03:40)
討論串 (同標題文章)