[轉錄]Re: [百大]新體游泳池
※ [本文轉錄自 sammythekid 信箱]
作者: nameofroses (玫瑰的名字) 看板: NTU
標題: Re: [百大]新體游泳池
時間: Sat Apr 24 17:09:09 2010
對於 jonathan0206 同學的做法我沒有特別意見，不過他提到「以
德抱怨、孔子的偉大襟懷」等等，倒是跟我認識的孔子不太一樣，所以
我特別指出了一些問題，希望釐清孔子的真正想法。首先必須聲明的是，
孔子怎麼樣看事情，當然不代表我們也一定要那麼樣看事情，我只是不
希望大家對孔孟之學的內容有所誤解而已。另外，由於我的知識學問皆
未到位，可能講得不好講得不對，還請大家指教。
※ 引述《jonathan0206 (jonathan)》之銘言：
: 不敢說我真心以德報怨，孔子的偉大襟懷對我而言是差之千里
其實孔子沒有說要「以德報怨」，他說的是──「以直報怨，以
德報德。」（論語．憲問）這是您對孔子的誤會最表面的一層。這層
誤會是顯而易見的，不會有什麼爭議，因為《論語》裡頭白紙黑字就
是這麼寫。然而假如我們深究的話，依照孔子的思想，他會不會認同
jonathan0206 同學所做的決定呢？
《論語》裡記載孔子說了這麼一句話︰
「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」（子路第十三‧十八）
從這一段話看來，孔子似乎是會贊同 jonathan0206 同學的做法，
因為 jonathan0206 同學不只是「為子隱」、「為父隱」，而且還「為
外籍交換生隱」，所謂「人不獨親其親」，莫此為甚。然而孔子真的
是這個意思嗎？
〈子路〉第十三‧十八的全文是這樣的：
葉公問孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子
曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
在這段對話裡面，葉公想要向孔子說明，他封地的法治教育是多
麼成功，就連老子犯了錯，兒子都不敢替他隱瞞；但是孔子反駁他的
說法。這段話透露出的，是葉公和孔子兩人的法治思想──葉公認為，
一個全稱的、抽象的社會乃是法治所保護的終極對象。因此，當有人
不顧兒女私情，認為盡法律責任比盡感情責任重要許多，這著實是一
件值得嘉許的事情。可是孔子不那麼想。孔子的法治思想，是從個別、
具體的人際關係與倫常責任出發的。國家的法制，其實是人心中的「仁」
的延展；所以他才會認為，假如國家的法治精神從全稱的、抽象的社
會出發，而不從個別、具體的人倫出發，那是本末倒置的。
這個想法，其實也就是對於人性和自由與責任的肯定──唯其人
性有善的一面，國家的法制才可能是倫常的延伸；唯其「人」是他自
己的最高主宰和負責對象，孔子才會認為「舉親錯諸法」，會是「直」
的具體展現。
《左傳》裡頭又有這麼一段：
乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰：「趙盾
弒其君。」以示於朝。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不
越竟，反不討賊，非子而誰。」宣子曰：「嗚呼！我之懷矣，自詒伊
慼，其我之謂矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣
子，古之良大夫也，為法受惡；惜也，越竟乃免。」
趙盾並沒有親手殺死趙靈公，甚至一般人也不會認為趙靈公是個
好君主，但是趙盾任為宰相，卻「亡不越竟，反不討賊」，所以「非
子而誰」。孔子對人的自由與責任的肯定，一至於此。
jonathan0206 同學的文章，我發現 jonathan0206 同學以較傾向
以環境與體制宰制的角度來思考這件事情。我的社會學修養不好，這
個部分我不敢斷言。不過如果是孔子遇到這件事情，他會選擇「相信
人性可以學得教訓」嗎？我認為，他確實是會「相信人性」，但是孔
子所相信的人性可能跟 jonathan0206 同學所相信的不太一樣──他
會認為人應該要為他自己所做的事情負責，不能夠把所有的責任，甚
至是大部分的責任攬到環境與體制的身上去。子曰：「君子固窮，小
人窮斯濫矣。」（論語．衛靈公）對於 jonathan0206 同學的說法，
我個人不敢評論；但是我想孔子大約不會贊同 jonathan0206 同學的
說法罷。
註：最後要再聲明一次，我發此文的目的不是想告訴大家遇到這
種事情正確的做法是什麼，只是想和大家討論孔子這個人的想法究竟
是什麼。我認為原PO對孔子思想有所誤會，而推文中的糾正也只集中
在「以直報怨而非以德報怨」這一層表面的誤解之上；是以不揣淺陋，
在此PO出一些想法，請多指教。
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小樺有話說
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