Re: [問卦] 日治時期的臺灣人懂北京話嗎?已回收
※ 引述《elec1141 (木村拓哉)》之銘言:
: 日治時期
: 為台灣人被日本殖民統治的時代
: 當時的台灣人普遍以台語溝通
: 部分人還能以日語溝通
: 那北京話呢
: 也就是現在的中文
: 當時的台灣人懂這種外文嗎?
好久沒有跟木村拓哉兄聊天了,大概從「長假」合作以後這麼多年都沒有過吧,
藏書界竹野內豐今天興起,第二次回這篇文。
今天要講的是續篇,「日治時代的台灣人,讀得懂北京話嗎?」
昨天曾經談到,當時的台灣人大多是無法聽懂北京話的;
但是相當弔詭的,卻很可能「讀懂」北京話。
這歸功於強大的工具:「漢字」。
語言不通,照樣能用漢字來溝通,這不能不說是語言學的奇蹟,
一輩子使用拼音文字的歪果仁,大概會覺得匪夷所思吧。
https://i.imgur.com/MCoxrfN.jpg
1893年,唐景崧成立牡丹吟社,是台灣史上第一個有全臺影響力的詩社。
社員五花八門,有像唐大人這樣的「東漂」來台游宦之士,
也有臺籍在地詩人等,總共百餘名。
唐景崧是廣西人,社員之一的丘逢甲是客家人,其他社員顯然還有臺灣閩南人,
大家聚會的時候那個南腔北調、雞同鴨講,就不用說多熱鬧了。
但是大家照樣以詩文會友,你唱我和,我出上聯你對下,只有遠傳沒有距離。
時光飛逝,阿本仔來到臺灣後,
雖然一開始發現台灣人居然不懂北京話而忍不住學董志成綜藝摔,
但還好有一樣工具是大家都會用的,就是漢文。
列舉幾本吾家收藏的日本漢文教材。
日本人也愛蘇東坡。大槻徹心:《詳解蘇東坡詩集》
https://reurl.cc/9R0Ea
研究中國古詩。
https://reurl.cc/q0adE
來,第一次不要怕,老師讓你詩。森川竹磎:《初等詩作法》
https://reurl.cc/x6eZz
詩句旁邊那個像蚯蚓一樣*活*力*四*射的符號,是日本吟詩的記號
https://reurl.cc/r6k8Z
你今天吟了嗎?不只桂格人蔘可以養氣,每天吟詩一下也可以喔~
山田準:《漢詩吟詠養氣集》
https://reurl.cc/z6Oz0
把這些書拿去給統派看,他們一定會超興奮,引以為傲說:
你看!全世界都在學中國話!小日本也知道要學唐詩!
殊不知這些東西剛好打了他們最愛講的「你用中國字就是中國人」的臉,好腫哭哭。
日本人在明治維新後,曾有一度學漢文的風氣大盛,
所以很多來台官員、軍官讀寫漢文都沒問題。
不要說官員了,這是我收藏的一個日籍上等兵1895年征臺日記,
裡面有一半是漢字。
https://i.imgur.com/jFx8xQn.jpg
正因如此,1900年臺灣總督府才成立「揚文會」,獎勵臺灣文人,
用漢文來籠絡臺灣士紳階級。
https://reurl.cc/ka9Lr
1907年,林獻堂在日本旅行時,聽說他的偶像梁啟超也來了。
梁啟超是清末改革的大將,而林獻堂相當關心清國局勢,
對於梁兄這號人物的崇拜之情,自然有如滔滔江水連綿不絕。
本來到處找他找不到,後來意外發現,梁啟超有這麼巧根本和自己住同一家旅館,
於是便邀請會面。
兩人相見,默然無語,並不是因為兩人眉眼傳情無聲勝有聲,
而是梁啟超只會講粵語,林獻堂只會講臺語,語言完全不通。
無法溝通怎麼辦?臺灣民主運動史居然在剛開始的初始關卡就卡關了啊!!
林獻堂不想當十里坡劍神啊!!
是的,外掛程式又出現了,「漢字」。
兩人只好使用寫字加超級比一比的方式進行交流。
一番筆談,從此決定林獻堂走上支持溫和改革派的路線。
時間快轉,臺灣的新文學運動開始了,
張我軍說:「舊文學只是敗草叢中的破舊殿堂......」
連雅堂:「喝!什麼叫破舊殿堂!想決鬥嗎?」
「不是,我是說你們太注重形式,寫的東西都似是而非....」
「什麼叫做都似是而非!你又要決鬥了嗎!!」
後來新文學陣營也分成兩派,「北京話文」與「臺灣話文」,
決鬥來決鬥去,誰也無法完全說服誰。
但是各自產出了大量作品,直到臺灣日文文學的崛起,
加上政策取消報刊漢文欄,臺灣的漢語新文學之爭才不了了之。
但是,從當時賴和的作品、《臺灣民報》的文字來看,
當時若不是刻意標榜「臺灣話文」或「民間文學」的作品,其實都傾向北京話文,
也就是對中國五四白話文運動後作品的模仿。
加上當時台灣人其實也用中國民初的課本學漢文、讀中國近現代的白話文小說,
知識份子對北京話文要一無所知,我想是不可能的。
https://reurl.cc/l7n79
最有力的證據是,1940年代有一個作家叫吳漫沙,他是從中國來經商的,
但是後來生意失敗滯留臺灣,在不懂日文的狀況下只好寫漢文小說餬口。
你猜怎麼著?他的小說在當時大受歡迎,暢銷到讓人羨慕忌妒咬指甲。
如果當時臺灣人讀不懂北京話文,他的書要怎麼暢銷?
吳漫沙《黎明之歌》,1942年
https://i.imgur.com/MvilAWD.jpg
最後做個總結,日治時代的台灣人能不能「讀懂」北京話?
在日治前期,五四運動尚未開始,中、日、臺三地都讀寫文言文,溝通沒有問題。
五四運動之後,影響力衝擊了臺灣文學界,
開始有人引進、摹寫北京話文的理論與作品,
雖然用在地的語言讀有點卡卡的,但還算讀得懂。
到日治中後期,楊逵、呂赫若、龍瑛宗等臺籍日文作家崛起,
臺灣新文學界成為用日文較勁的運動場,北京話文成為通俗文學的表現工具。
台灣人雖能讀,但並不見得能複製北京話文的文風語氣,
因此在戰後有一段時間,只識寫文言文和日文的臺灣作家,才陷入「失語」的狀況。
後記。
其實我個人的粉絲團,前幾日已連續數天沒有更新。
因為我的外公在加護病房幾天了,目前接受插管治療,天意如何尚未可知。
我想起外公曾經拿著有注音的漫畫讀給我聽,當時年幼的我相當訝異,
「原來阿公識字」「原來阿公會注音符號」......
現在回想起來,出生於日本時代的他,是如何讀懂漫畫裡的「北京話」,
是在何時習得注音符號,我並不清楚。
昨天偶然看到八卦板有人問起日治時代的人是否懂北京話,
我就想起阿公,想起那一代走過兩個政權、使用三種語言的人們。
所以我不顧會有讀者直接END,坐下來猛敲鍵盤寫成長文,似乎在抒發幾天來的抑鬱。
我想為那一代人的生活,那些掙扎,那些無奈與選擇,多留下一些紀錄,給大家看。
如果你能看到這行字,請你抽個時間了解一下家族史。
去和阿公阿嬤或爸媽聊聊天,可能挖掘到你甚至在書裡都讀不到的故事。
可能是怎麼躲避日本警察的檢查偷養豬,
可能是十二歲就要每天騎四十公里的腳踏車賣水果,
可能是在山上幾近荒野求生節目才有的經歷,
甚至可能是目睹文化大革命時被批鬥的人怎麼連續跳樓兩次求死。
這些都是我們----雖然可能來自不同族群----可以共同珍藏的故事。
沒有互相理解彼此的故事,就沒有共生,也就沒有扎實與多元的文化,也就沒有未來。
我講完了。下一個故事可能不知何時有人問起我略懂略懂的點,才會出現。
但是真正精彩的故事,不必等我,不必翻書,很可能就在你的長輩的回憶裡。
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舊書店清代日治書事臺灣黃鳳姿閱讀生活童蒙http://ngtsinlam.blogspot.com/
臺語語言舊版武俠收藏家現代詩集藍墨水上游 本土。語文。舊書。文獻。
古龍手抄立石鐵臣詈語書友文青盍興乎來書法 最宅的收書人,最多書的鄉民。
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四川話與山東話確實是語言與語言之間的關係,
這個在大學的語言學課程就有很清楚的定義喔,我也送你揪咪。
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※ 編輯: sizumaru (111.249.38.154), 03/05/2019 23:46:39
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