Re: [轉錄] 夏教滅教路徑解析之懶人包:三個命門消失
※ 引述《yr (Sooner Born Sooner Bred)》之銘言:
: ※ 引述《fab4312 ()》之銘言:
: : 我不是心理學系畢業的,其實不太清楚心理學在學什麼
: : 但是我去博碩士論文加值查看夏林清指導的論文
: : 基本上根本每篇都是研究生自己的生命經驗分享啊
: : 輔大心理學碩博士論文難道就是把自己的生命經驗寫完一篇就叫論文了嗎?
: 只有特定指導教授的才會這樣,然後系內口試委員還會固定是某三個人,
: 人稱鐵三角。
: (以下聽來的)
: 話說他們對這鐵三角稱呼很不以為然,所以有一次要口試,夏婦就拿了五百
: 塊給系上職員,叫他去樂器行買三角鐵,口試的時候可以拿來叮叮叮。
: : 這真的是心理學嗎?
: : 這對社會對學術發展有何助益?
: : 有沒有學心理學的可以分享一下?
: 該系已經被夏流搞得只招得到該派的學生,其他心理學領域,不是招到學生
: 少,就是招不到學生,惡性循環。
其實這波討論好像已經過了
感覺有點亂入囧
但......有些誤會好像還是要講一下 orz
生活中一直遇到不堪其擾......
我是輔心碩士生,不過立場跟夏滿不一樣的
(要說對立我也可以接受啦幹
所以看到各種誤解是更切心
像是,輔心都是夏派之類的(其實不是這樣RRRRRRRR 像我這樣的不在少數),
或是生命經驗書寫(敘說)作為一種研究方法的質疑等等
就想說,把我才寫完的一則公開貼文也放過來好了(拍謝有點長)
裡面有回應到一點~可能不盡然令人滿意,拍謝
但還是分享一下
以下轉貼文
https://www.facebook.com/T.H.Hao/posts/10154547919724785
好煩,當然不是所有八卦鄉民都搞不清楚狀況,
但把輔心包一包亂罵的人實在太多。
很想讓八卦鄉民(或對輔心有迷思的朋友)知道:
1. 輔心不等於夏派。輔心學生立場殊異,輔心不是老夏一個人的系,
也不是民陣的後宮,沒上過老夏課的學生可多了,上了也不會變成夏派。
其實就算是夏的學生,每個人立場也不見得相同。
2. 輔心不是左統系,獨派份子來也不孤單。
(昨天才跟同學一起玩台灣史桌遊稍稍複習了南榕的一生……
中國同學也玩得很投入XD)
3. 輔心也有支持性平體制,走體制內路徑的學生。反思體制不代表反體制。
這次性侵事件我跟一些輔心同學關心的是,不論體制內與體制外,
如何發展更貼近受害者需求的工作方法(這才是最重要的啊啊)?
反思與檢討需要時間,如果老師不討論或無法討論,那學生就接來思考吧。
4. 輔心諮商理論跟諮商實務都是學輔中心主任/資深諮商師教的,
一點也不奇葩不特別啊囧,也有許多學長姐是資深諮商心理師。
考照率不高是因為很多人本來就有自己的工作場,
來學習是為了運用心理學到自己的田野而非考照。
我以前讀政大時,學校諮商中心跟我晤談幫我很多的諮商師就是輔心畢業的。
我們「反思」證照與心理師法的建制,但不是人人「反」證照。
5. 自我敘說不是夏發明的,這也太抬舉她了。
自我敘說更不是輔心獨產,任何諮商研究所都有自我敘說論文,
非諮商所也有。敘說看起來不像心理學?
Well, 人文社會學門本來就時常跨域融合,
詮釋與批判典範的心理學鼓勵社會學、人類學、歷史學、文學、心理學、教育學……
blah blah blah的交會混種。其實,詮釋與批判典範的oo學都是這樣的。
oo可以換成任一人社學門。
這要解釋可能有點複雜,有興趣的朋友可以搜尋narrative inquiry與相關關鍵字,
敘說是一種企圖看到個人身上社會結構、情境的作用,
但又不犧牲個人殊異性的人社研究法,
它追求的不是實證科學的客觀普遍性,但也不是隨便寫寫故事就好,
需要嚴謹查證,也要從故事中提取理論與行動上的反思,提出洞見。
我是以前讀政大新聞所碩班時,在新聞所與幼教所認識敘說/自我敘說/傳記。
這不是什麼邪魔外道RRR各位。
雖然這樣講好像還是太抽象,大家可以到碩博論文網找「敘說」關鍵字,
多看幾篇感覺看看~雖然品質可能良莠不齊。
6. 如果說輔心有什麼特殊性,我想不是夏林清,而是這裡的學生。
這是我進來感受很深的。輔心特別鼓勵跨域對話,錄取學生首重殊異性,
這裡有各式各樣豐富背景、經歷的同學,有些同學學術理論真的很強;
有些則其實不是很會寫論文,可是有自己工作的田野,
善於轉換所學知識回到自己崗位創造與實驗新做法,
這些人可能非常渴望系統性的學習,
卻常常被學術體制排擠,而輔心提供機會給他們生產實踐知識。
在這樣的環境裡面,優秀的意義,已經不是你理論強不強、
論文發表多少,而是在差異中彼此同理、對話的能力。
當然,這也是我個人對老夏失望的原因,
我覺得她目前為止展現的同理(有同理嗎?)與對話行動是失敗的,
我很苦惱的是,在基礎預設上我就跟老夏有差異了,
我無法把529文跟性侵當成兩件事看待。
這我就先不多說,我也還沒回應8月時,
老夏回應我質疑她的文章就是……其實此時不知道回老夏什麼好,
也很不想對她落井下石。夏的確有她人生路途上幫助弱勢、開拓另類學習空間的路線,
不能全盤抹殺。或許,我該說得更清楚(對老夏來說我這是逃避責任吧?);
或許,未來可能還有對話空間,但現在我實在不知道怎麼說。
我在意的比較是輔心被打成一包變夏派這件事。
我即使不同意夏的做為,但不分青紅皂白對夏獵巫,或對她做厭女的、
無建設性的仇恨言論攻擊,我也不同意。
這大概是我身為輔心學生最近的焦慮,不吐不快。
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