Re: [討論] 南鯤鯓諸神的小故事
自從南鯤鯓海汕被破壞沈埋後，五王就開始重新尋找吉地，準備遷建，以便執行「代天巡
狩」的職責。有一天，三王吳府千歲親自起駕，直奔榔山，並卜得「虎穴」吉地，打算當
作第二次建廟的地點。
槺榔山的地權原本是屬於鹽水港茄苳腳吳公烈先生所有，山中有一塊直徑二尺的圓形地，
四
季不沾露水，大雨不濕其地，就是「虎穴 」。吳公烈多次請地理師尋找，但都沒有成功
，後來得知三王爺起駕勘得「虎穴」，驚嘆之餘，便將該地恭獻出來做為建廟的用地。
槺榔山向來為「囝仔公」所佔領，囝仔公生前是一個牧童，死後葬在這裡，因得到靈氣而
成
神。囝仔公知道五王要在這裡建廟，馬上提出抗議，說：「這塊地是我生前所有，埋有銅
針為證」。五王反駁說：「我們早在渡海來台時，就已經看中此地，並埋有銅錢為記 」
。雙方會同土地公相驗，結果：「銅針」插在「錢」孔之中，無法公斷。
雙方由爭吵轉為武鬥，囝仔公召集陰兵陰將和五王展開一場「神鬼大戰」。
傳聞，每到夜晚，刀槍相擊聲遠及數里，連月不休，五王以三王爺吳府千歲為主
將，大戰囝仔公的猛將「掃帚精」，雙方互有勝敗後來，據傳，掃帚精由於修練有成，
所以也據有相當之法力。而且囝仔公常使用化整為零以及游擊戰，讓慣打組織戰的三王
爺一時無法有效予以痛擊。而三王爺右方額頭的傷痕，是有一次在和掃帚精作戰時，被
躲在暗處的囝仔公以斧頭暗地偷襲。據說當時的廟祝於隔天醒來時，發現廟外有一道明顯
的血跡一直延伸到廟內。之後便發現三王爺的神像上出現一道傷痕，爾後，任憑廟方如何
補平都無效，遂有「三王破額，任補不平」之說法。
(話說學甲中州附近一間太子廟的中壇元帥(三太子)，曾經幫助五府千歲與囝仔公大戰，
趁機偷走囝仔公一隻穿雲鞋，讓囝仔公戰力有損，囝仔公隨即一刀砍向三太子，爾後其
復生，但三太子與囝仔公有這段的情仇，故一般廟宇正殿都會有三太子，代天府卻無
三太子的原因。) 現在他們小朋友應該合解了。
赤山嚴佛祖知道這件事，就請天上聖母和學甲慈濟宮保生大帝出面協調，雙方訂下契約：
一、五王代囝仔公建小廟。
二、大廟來進香，小廟必有敬。
三、有福同享，光大南鯤鯓香火。
(又據聞，開基囝仔公是由三王退神後才入神的，因此外貌非常相似唯一不同是，三王為
四爪龍袍，開基囝仔公是三爪龍袍，鎮殿囝仔公則一支穿鞋另一支赤腳，即是被中壇元帥
偷走鞋子的原因)
戰火停息，建廟工程於嘉慶二十二（西元1817年）丁丑二月晦日正式動工。但是工程浩大
，建材物資相當缺乏，幸好有麻豆民婦郭鳳，受五王托夢，乘坐烏轎前來，捐獻白銀一千
兩，使得工程能夠順利進行
道光二（1822）年六月六日完工，取名為「南鯤鯓代天府」，整個建廟工程先後歷時五年
又四個多月。後來又在同治十一年（西元1872年），增建後殿「青山寺」，崇祀觀音佛祖
，以紀念當年調停的功勞。
日據時期，廟後的急水溪常常氾濫成災，嚴重影響到廟地的安危，並使得廟和北榔山幾乎
隔離斷絕，往來只能依靠排筏。沒多久 ，「囡仔公」首當其衝被洪水沖垮，後來只好遷
徙到代天府東北處暫住。
民國六年，廟宇距離支流僅十來步，南鯤鯓廟岌岌可危。這時，五王起駕，畫了七張「犁
頭符」，然後命人購買犁頭七個、大鑼二面，前往祭溪。作法完後，廟南尖地逐漸浮復。
隔年，廟方奉五王指示，發動善信二萬餘人築堤護廟，不出數月，堤防築成，稱之為「五
王堤」。
五王堤完成後，南鯤鯓已沒有後顧之憂，「囝仔公」於是遷回原地重建小廟，廟稱「萬善
堂」，神稱「萬善爺」，並雕造金身和鎮殿金身各一尊
民國九年（西元1920年），北門庄王謀等人，看見廟宇年久失修，於是提議擴建，經過三
年的募款，一共募得三十萬元的經費，於民國十二年（西元1923年）二月一日興工，並遵
照神明的指示：不動爐位，增高增寬
民國十七年（西元1928年）四月二十六日舉行入廟大典，但是整體擴建的工程一直到民國
二十六年（西元1937年）二月才全部完工，前後一共十五年。除了正殿的修繕之外，還增
建了中軍府、城隍爺、天公壇、娘媽殿，也就是今天所看到的廟貌
※ 引述《pipimars (常寂慕弘.挾登桑波)》之銘言：
: (以下是蚵寮的歷史，與南鯤鯓頗有關係)
: 永曆十五（公元ㄧ六六ㄧ）年，滿清統一中國後，閩粵ㄧ帶數支尚未清軍擊潰的義軍，眼
: 見大勢已去，遂各自解散，或遁走山林，或渡海求生，其中一支由泉州府晉江縣南門外玉
: 園鄉和水頭鄉所籌組的義軍，在閩人郭懷的領導下，率集數百鄉民，就這樣乘航渡海移民
: 來台，定居在今蚵寮西方約兩公里處的孤島「石井崙」，計有五、六十戶，依海維生，從
: 事近海和沿岸的漁撈工作。
: 庄內分屬七個角頭，分別是「水頭洪」、「三房洪」、「二房洪」、「五房王」、「三民
: 王」、「中股王」（今之「中生王」）和蔡姓、凃姓為主的「什姓」等，未謀出海順利，
: 漁獲豐盛，遂相義返回泉州祖居迎請朱、岳、紀、金、伍等五府千歲前來奉祀，並建小廟
: 祭之。自是以後，庄民出海每美滿載而歸，香火日盛。
: （各姓還有自己信奉的家神，庄內為保安宮）
: 嘉慶年間，小廟老舊，亦漸不堪祭祀，庄民乃合議重建廟宇，遂砍伐廟旁的「白馬鞍藤」
: 以增廣廟地；不料，當晚庄民似聞白馬悽慘叫聲，此後，「石井崙」屢遭水患，ㄧ日比一
: 日嚴重，孤嶼大有被吞噬之勢，經庄民商議，決定向東內移，遂有舉庄遷移之事。原來「
: 白馬鞍藤」是鎮山之寶，被砍伐後，「石井崙」的地理也就此敗壞。
: （這代表蚵寮保安宮和南鯤鯓代天府的關係密切，蚵寮保安宮與南鯤鯓廟，因為同屬北門
: 鄉蚵寮部落，先民稱保安宮是「頭前廟」，南鯤鯓廟是「後壁廟」。比較不同的是，蚵寮
: 保安宮為主要角頭為首所興建，南鯤鯓代天府早年南鯤鯓廟興建經費部份是由蚵寮什姓等
: 人士籌建，蚵寮人管理。後來成為人群廟後，委員以北門鄉附近）
: 舉庄向東遷移兩公里，於今蚵寮定居下來，仍靠海維生，ㄧ部份作沿海漁撈，ㄧ部份
: 則經營漁塭，繁衍漸盛，並由蚵寮擴散至小蚵寮、北槺榔、新厝仔、新圍仔等庄。
: 據說當初岳府有找到兩塊地，一塊就是現今的南鯤鯓代天府，另一塊就是現今的廟地，而
: 南廟那塊是可以蔭香火，而現今這塊是可以蔭在地的村民，也就是好事業。而當地的村民
: 就選擇現今的這個廟地。廟門上面那塊匾額上寫著『岳府歸靈』就是這個原因。
: 蚵寮的歷史+青鯤鯓.三寮灣(其中之一)
: 確確實實表示 南鯤鯓的歷史地位
: 麻豆只是....
: ※ 引述《zhmzhm (張小明)》之銘言：
: : 飄板有人略提到南鯤鯓五王的的由來
: : 所以再補充更完整一點
: : 五府千歲的起源相傳在古早古早時，有天黃昏時五位老者前來借宿蔴荳的後牛稠菜寮，居
: : 民殷勤款客，但第二天卻不見五老者之蹤跡，納悶之餘只見牆腳置放五尊神像，原來這五
: : 位老者即為李、池、吳、朱、范五府千歲，因見此地為『龍喉』所在地，堪稱福地，有意
: : 鎮守於此，居民嘖嘖稱奇，所以築草茅來奉祀，後來建廟名為『保寧宮』，後來遷建時又
: : 改稱「保安宮」，民國四十五年正式重建改名為麻豆代天府。
: : 相傳在清乾隆時期，當時地方官善於風水，看見『龍喉』的地方，長了一顆木棉樹，極像
: : 是一把涼傘，就是皇帝出巡時給他遮太陽用的，懼其將來恐出九五之尊，便上奏朝廷，因
: : 此乾隆便派人要破壞蔴荳的風水，假借修橋為由，在『龍喉』偷偷埋下三十六個石車，七
: : 十二顆大石頭，也就是三十六天罡和七十二地煞，從此蔴荳這地方雞不啼；犬不吠，怪病
: : 、瘟疫不斷，蔴荳人丁流失因此而不再繁榮。此時，五府千歲見蔴荳地理被破壞，於是就
: : 跟當地的老百姓說，祂要離開這裡去出巡，叫老百姓將其神像綁在竹筏上面，然後放到溪
: : 流中，第一站靠岸的地方就是蔴荳海埔，後來又稱王爺埔，就現在麻豆池王府的所在地，
: : 因當地已經奉祀開基池王爺，財力又有限無法建廟，當時開基池王也只能窩在草寮中，於
: : 是將五尊神像放到小船推走，再流至南鯤鯓嶼靠岸，然後永鎮南鯤鯓。
: : 麻豆這邊的說法和南鯤鯓那邊的說法時間上有落差，麻豆是清乾隆時期，南鯤鯓則是明永
: : 曆時期，麻豆是五尊神像，南鯤鯓是六尊（五府千歲+中軍府），這也演變成五府千歲的
: : 正統之爭。
: : 不過神奇的是民國四十五年之前，南鯤鯓李、池、吳三府千歲每年到農曆三月底，會到麻
: : 豆迎香，李、池、吳三府千歲都回鑾王爺埔與開基池王會駕，並在草寮留宿一晚，隔日則
: : 出巡繞境麻豆、官田、下營各部落，這也是麻豆香的發源，直到民國四十五年麻豆代天府
: : 重建後中斷，我爺爺奶奶那一代（小弟海埔人）說法，海埔是南鯤鯓五王漂流後的第一個
: : 故鄉，也是五王千歲漂流後第一個看上的風水寶地，所以千歲爺每年要回老家重遊看看。
: : 還有一個說法，麻豆代天府位在龍頭，池王府是龍身，南鯤鯓代天府是龍尾。
: : 至於麻豆和南鯤鯓的正統之爭就不提了。
: : 小弟提出的也是比較偏麻豆的說法，因為也比較瞭解。
: : 還有南鯤鯓千歲爺什麼時候才要回王爺埔老家看看啊？？
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