Re: [討論] 明朝軍隊在歐洲三十年戰爭裡是甚麼水準？
※ 引述《fw190a (las)》之銘言：
: 最近又試圖翻一下，
: 覺得一般解釋部分都蠻中規中矩，
我想這找個實例，就大家最熟的學而好了
論語本文
子曰：學而時習之，不亦說乎？
朱熹 四書章句集注
說、悅同。學之為言效也。人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，
乃可以明善而復其初也。習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。說，喜意也。
既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。
程子曰「習，重習也。時復思繹，浹洽於中，則說也。」
又曰：「學者，將以行之也。時習之，則所學者在我，故說。」
謝氏曰：「時習者，無時而不習。坐如尸，坐時習也；立如齊，立時習也。」
先看子孔丘本來說的，明明就很簡單直白(所以也很有道理)
~~學一個東西有興趣，常常去複習，就覺得很快樂~~
....這我們歷史愛好者都秒懂，複習翻找歷史資料都很快樂....
好啦，到了程頤，還只是脫褲子放屁，一看就懂的快樂他就要去解釋說：
~~複習，就是重複學習，重複溫習已知的知識常常會有新發現，就覺得快樂~~
...這邊除了囉嗦脫褲子放屁，也沒太大問題...
~~學到的知識是要用來實行，常常複習就變成自己內化的知識，所以快樂~~
...這邊就已經開始有點超譯了，子孔丘根本沒說有沒有要實行...
再到了程頤的學生謝良佐就扯度暴增了
~~時習，就是無時不刻都在溫習，坐正不動也是溫習(禮儀與心性)，立正也是溫習~~
這已經不只是超譯了，而是根本重新創作了
再到了朱熹果然更突破天際，突然間冒出性善覺醒了...學而實習跟性善有啥屁關係啊!!
這就是朱學搞出心性論去亂整所有儒學經典，搞得整個都不對勁
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