中國人透過某族群了解台灣,就像台灣透過魏京生了解中國一樣可笑
※ 引述《GordonBrown ( ￣ 灬￣) ←超級金布朗)》之銘言：
: 很多人嘴巴不說
: 其實心裡還是認同
: 中國現今的實力
: 別的不說
我還是老話一句
比方說像大王椰這樣的知中派台灣人
是因為對你中國在放水
簡單地說就沒想跟著美日鬥垮你中國
而反中派台灣人對中國的理解又幼稚到接近無知的地步
說不定還沒有季辛吉了解中國
: 10幾年前有能力出國留學的華人
: 大部分是台灣，香港或新馬華人後裔
: 但這幾年在海外先進國家
: 幾乎滿坑滿谷都是PRC Chinese
: 真的是滿坑滿谷喔!!
那又是什麼原因呢?
菁英如果可以在自己國內得到殊榮又有公平競爭的環境
誰又願意離鄉背景忍受種族歧視的眼光到外地打天下呢?
: http://ppt.cc/T4Cz
: 而基本上這些人還是挺友善的
: 有些是家裡有錢 有些是官二代
: 有些是領獎助學金
: 但大部分都是抱著結交四海朋友的心態跟你交往
: 甚少因為你來自台灣
: 就意識形態不與你做朋友
朋友
我只跟你講一句話啦
其實知中派台灣人處處都是
因為台灣經歷過的那一段
或許跟中國起點不同但類似的地方很多
加上世界的世面多看一點
要理解中國根本一點都不困難
我常說
中國人在想什麼XX有幾根毛在臺灣人面前都從來不會是什麼秘密
新疆維吾爾人跟漢人做生意與生活習慣的觀念的差異有多大?
北疆南疆差異何在
拜託多少台商經歷過?
藏人安多.康區.衛藏團結起來為哪樁?
拜託對台灣知中派而言那叫做"常識"
問題在於
我到現在根本沒遇過真正了解台灣的中國人
老話一句啦
搞清楚民進黨每位立委的家庭背景以及籍貫就較了解台灣啦?
中國最大的問題就是透過某族群去了解台灣
某族群已經是台灣邊緣人了能對台灣有什麼好說詞?
就像聰明的台灣人想了解中國難道會笨到去問王丹.魏京生.袁紅冰.曹長青嗎?
很多中國人一聽說台灣人引用大紀元.王丹.魏京生.袁紅冰.章家敦.曹長青的話
說了解中國就在心中不屑地笑著
說實在話
台灣人也是一樣的
一聽到你們評論台灣的方式大概也猜的出來是從某族群那裡聽來的
(台灣人已經聰明到知道用哪些管道.如何了解中國
可是在微博上上我非常確定中國了解台灣90%以上的管道都還是某族群
包括中國年輕人與知識份子
註定了你中國看待台灣的方式永遠還是三歲小孩的等級
當然更比不上美國日本了)
: 當然 人在異鄉
: 朋友之間來往
: 一般都不談宗教與政治
: 性倒是可以多談談...
對啦
多談些風花雪月是蠻不錯的啦
不然每次聽到中國人在談論台灣的事情
那種比三歲小孩還又幼稚的觀點
聽了真的只會讓人爆血管而已
那種感覺就像是
記者看到一個16歲被關的人,罪名是殺父
然後記者跑去問他"你怎麼那麼喪盡天良連老爸都殺"
卻不知道可能他老爸吃喝嫖賭回家要殺他老媽
可能情急之下只好拿刀保護他媽媽不小心出了人命
每次中國人在那邊討論台灣選情以及陳水扁的事情
我對中國人的感覺就跟那個16歲少年犯對那個記者的感覺沒兩樣的
但美國跟日本人和台灣談這些事就不會給台灣人這種感覺
說實在這與血濃於水並沒有多少關係
但久而久之台灣人會比較喜歡美國日本
討厭中國
嚴格講起來與中國要不要統一台灣可能也沒多大關係
如果中國對台灣了解依舊止於"民進黨立委的身家與籍貫"
就算有一天中國不想統一台灣
台灣一樣會跟美國日本走得比較近
: ※ 引述《baboosh (大王椰)》之銘言：
: : 看到這篇我蠻欣慰的
: : 我原本以為內容又是在批中國移民偷渡擾亂當地生活之類的東西
: : 我的看法是這樣
: : 站在人種的角度上
: : 我是鼓勵中國人廣布世界各地
: : 管他合法 非法 反正世界各地有華人的地方越多 對台灣人就越有利
: : 你應該沒在海外生活過
: : 要是你在美國 歐洲留學過就知道
: : 大部分台灣留學生 能混在一起的族群 還是中國人 (少數台籍社交名媛屬於例外)
: : 出問題能幫台灣人的 恐怕還是中國人 (當然中國人耍表台灣人的也有)
: : 倒不是甚麼血濃於水的原因
: : 光於語言跟膚色問題 台灣人就是比較能跟中國人溝通
: : 台灣人不需要把中國人當成競爭對手 這樣只會把自己搞很累 光比人數你就比不贏啦
: : 怎麼跟中國人合作我反而比較關心 當然中國人都是很奸詐狡猾的
: : 老移民很多都是廣東移出去的 那些人比奸詐狡猾
: : 絕對不輸現在的26 (有本事先逃出來 就證明腦袋比較靈光)
: : 而且台灣人也有一些很矛盾的分法
: : 49年以前逃出中國的海外華人 對這些老移民有好感 (其實一樣都是26)
: : 49年以後的就是 x26
: : 這種劃地自限 自己綁稻草人的做法 其實很沒意義
: : 下次我在說一下 我一個同事去南非某小國 被黑人圍住結果靠26才脫困的事情吧
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視之不見,名曰夷; 聽之不聞,名曰希; 搏之不得,名曰微
此三者不可致詰, 故混而為一
其上不皎,其下不昧，繩繩不可名,復歸於無物
是謂無狀之狀，無物之象，是為恍惚
迎之不見其首,隨之不見其後
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