[心得] 基督信仰：從自由看信心

看板Christianity作者theologe (表達你我的信仰~)時間6年前 (2017/10/11 11:59)推噓11(11推 0噓 41→)

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1.「自由」是希臘傳統的核心概念，不是希伯來傳統的概念，但舊約中可以找到一些鬆散、不系統、非理論性的表達； A.「自由」 H2670， https://goo.gl/7pSJJ8 耶 34:15 如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告[自由]，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。 B.「隨己意」 https://goo.gl/S8MbfP 詩115:3 然而，我們的　神在天上，都[隨自己的意旨]行事。 2.但希伯來希臘化，以及基督信仰超克/涵攝羅馬帝國流行之宗教思想文化過程，已把希臘的自由哲思納入，故奧古斯丁等西方教父會談論自由與恩典間的衝突；而東方教父更是以自由概念來詮釋神性、神的形象，而擺在信仰的核心。 3.發展到中世紀，號稱西方最後一位教父的安瑟倫將自由概念發展到另一個階段。 https://goo.gl/ufqcJG "安瑟倫將真自由與自由的行動作了清楚地區別，真自由並非是擇善、擇惡，乃是只擇善。" 這部分其實在東方教會認為真自由＝完全順服神/完全活出神形象，可以嗅出味道；另外，奧古斯丁以新伯拉圖主義，認為惡不存在、惡只是善的虧損，也可看出「自由＝擇善」的西方傳統根源。 4.康德將此「自由＝擇善」的基督信仰脈絡，用世俗的語言表達出來，即「自由＝自律」，而此「自律」是需要透過實踐理性的批判，而有所認知、增長；也就是說，「自由＝擇善/自律」是需要學習、成長、成熟的，這就轉入人文學傳統所重視的「教化」概念。 5.故基督信仰認定人類的墮落史存在是有意義的 --完全的人＝完全的自由是需要經過歷史過程去教化、成長的；或者上帝的全能為何不依其全善直接了當地介入，甚至於取消人的自由（而造成了全能、全善在苦罪存在現實下產生的矛盾），就是因為「自由」的成熟不能被揠苗助長、需要時間、需要歷史教訓，需要人類在各種機會中去反思、聽道、悔改、行道、成長。 6.福音/信心是引人進入神形象的自由的入門，也是持守到底的終點所需；這樣的自由是三一神的工作，人必須倚靠恩典去預嚐，乃至於進入完全的自由--新天新地可達成。 7.信心是會成長的，信心包含知情意行各層面（盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神），也是信望愛的互相滋長；但成長過程未必都是向上、正面發展，也要經歷被罪勝過、走迷了路、在試煉與風暴中學習倚靠神，等等過程。信心就是自由，（真）自由就是信心，這是路德神學與東正教親近之處。 btw, 正統的路德派信條（《協同式》第四條 https://i.imgur.com/PldLQ26.jpg

，見《協同書》，李天德譯，香港路德會文字部，2001）明確表示救恩可能失落，正統路德派並不接受「簡單信」或「一次『決志』永遠得救」或「非律主義」；「因信稱義」跟「一次『決志』永遠得救」是失之毫釐，差之千里的東西（可參http://www.chinesetheology.com/OnceSavedAlwaysSaved.htm、 http://www.horace.org/christianfaq/C09.htm、 https://goo.gl/ePmd2c）。 ※ 引述《BPM88 (BPM)》之銘言： : 自由意識(志)是哲學的常見題目， : 但是聖經根本沒提到人有或沒有自由意識。 : 聖經希望人是在不被強迫的情況下信主， : 因為救恩是一種人與神的約定(你信我救)， : 而契約的成立前提是雙方合意、你情我願。 : 但不被強迫，有可能是神創造了合適的環境所促成。 : 而這才是自由意識在基督教中必要的部分， : 重點是「不被迫」，而不是「自由」。 : --- : 至於始祖犯罪是不是出於自由意識， : 在哲學上可能是否定的。 : 雖然始祖最後決定要吃是始祖自己做的決定， : 但做決定的內在物質：大腦、 : 實行工具：嘴巴、 : 教唆犯：蛇(的物質身體)、 : 以及做決定的外在參考選擇：善惡樹上的果子都是神創造的。 : 神提供了一切的犯罪素材，以及犯罪的合理時機，和一種無限時間長度的考驗。 : 人能夠有多少在哲學意義下的自由？按「自由＝自律」這個西方哲思目前為止最完整的表述，行使自由之工具提供者是外在（如上帝或自然），跟「自律」的發展是不衝突的（康德：自由與決定論可同時成立）。 : --- : 我是個預定論者。 : 我倒認為直接否認人有自由意識也說的通。 : 反正一切都是神預定的，神的計畫就是如此，不容一點出軌的可能性。 : 我們可以接受人沒有自由意識，但卻不能接受神不是全能的。 : 人若有自由意識，那就代表神創造了一個祂無法掌握的部分(至少在人做決定當下)， : 那祂的無法掌握就成了祂全能的瑕疵，祂也就不再是全能的。 : 我寧願拒絕相信我有(嚴格定義下的)「自由意識」，使神的全能在定義上成立。 : ※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : : 人的自由意志和神的全能是共存的嗎？ : : 假定前提為神是全能的，那麼神就並不干涉人的自由意志，否則自由意志就不存在 : : 因此，神使人歸主所使用的並非是掌控人的意志，而是吸引人歸主 : : 這個道理就像是愛情，是你自己愛上我，我只是讓你看見"好"來吸引而已 : : 因此被吸引歸主的人並不是被控制了，而是不自覺的被吸引 : : 這個可以分為兩方面來說 : : 1.人被創造的時候就會自動尋找真神 : : 傳3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。 : : 2.神等待人的願意 : : 歌8:4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的， : : 等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。 : : 神給人自由意志，而人願意去尋求神，這就更顯得這個屬靈愛情的可貴 : : 神預備了救恩，人願意就能得救恩，這樣的人就配蒙揀選 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.130.205.94 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1507694374.A.2E5.html ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 10/11/2017 12:10:07

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NewCop

10/11 12:48, 6年前 , 1^F

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sysop5566

10/11 13:39, 6年前 , 2^F

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