Re: [討論] 基督是一切受造之物的首生者
人都容易健忘......
我就把已貼過的舊文重貼ㄧ次,特此澄清。
我已經ㄧ再強調,真正的改革宗是不承認唐崇榮那種說法。
不要再相信他過往的說詞,那是最大異端,如士閔克非(Casper Schwenkfeld)ㄧ樣。
※ 引述《openeyes222 (睜大眼看)》之銘言:
: 歌羅西書 1:16-17
: 是創造者就不會是受造者,
: 神性裡不會包含人性。
: 基督的神性與人性聯合,基督的人性無法獨立於有位格的神性(聖子)而存在。
: 你說基督是受造之物,就是指向聖子是受造之物,
: 召會認為子是第一個受造之物,子就是父,那父也是受造之物。
: 你說基督是創造者,又是受造之物,就變成基督有二個位格。這完全與基督教會的信仰
: 不同了。
馬丁路德「關乎基督之神性與人性的辯論」,一五四0年,二月二十七日
第二部分,介言。
…基督是真神又是真人,這一信仰永遠堅立不改。藉此宣言,人可
蒙拯救脫離異端,更可蒙拯救脫離士閔克非。士閔克非告訴人基督
不是受造者,又告訴人有人教導錯誤,然而卻不肯指名道姓地說明
這有錯誤教導的人是誰。
…我不會因他這種為自己求名之偷偷摸摸的行為受攪擾。我受攪擾
的,是那些比他更好的神學家,沒有因他輕浮無聊的毀謗,被催逼
至站起來對他說:「你這邪惡的人,你是個騙子,我們沒有說基督
僅僅是一個受造者,我們是說祂是神、又是人,並且只有一個身位
。祂的兩性在祂身位裏聯而為一,並沒有兩個聖子、兩位審判人的
、兩個人位、兩位耶穌,基於兩性的一致並其不能分離的合一,在
這兩性之間有屬性的相通。故此,屬於一性的東西也可同時應用
(attributed)於另一性,因為在祂身上只有一個身位。」假若我們
守住這樣的信條,亞流派與所有異端都會一同倒台。
…士閔克非在有學問的人面前表現詭詐,尋求榮耀,但在他自己人
中間他則說:「天主教是何等邪惡,路德一夥人和等褻瀆!他們硬
說基督是受造物。」這不是強詞,這不是奪理,這是邪惡。他們應
該加上說,我們是說基督就着祂的人性說是受造者,但照着祂的神
性說是創造者。
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