Re: 言教？身教？
※ 引述《juicelover (想你就抽一根菸。)》之銘言：
我們治學做學問，
小時候如果看不懂人家在寫什麼，譬如說我們看不懂德希達或甚至看不懂海德格到底想說
什麼，我們就會覺得是自己不夠努力知識程度不足，所以看不懂人家在寫什麼。治學稍有
所長後，看不懂人家在寫什麼，很多時候就不是自己的問題了，而是寫的人有問題。
譬如我們讀尼采，很多人一定欣賞他說他要用一句話講完別人的十句話，用十句話講完別
人一本書的內容。如果可以很簡單清楚的去表達他想表達的，那表示這個人頭腦很清晰。
我們日常生活中說人頭腦不清的時候，通常是用在當你發現『對方開始講一些不清不楚的
話』、『自己講自己的講得很嗨可是別人完全聽不懂』、『表達能力差到沒耐心聽他說話
』，所以，有人可以告訴我原PO到底想表達什麼嗎？
: 前言:
: 過去幾年自己在身心靈方面投入不少心力研究，秉兼著容並蓄的精神，自己並不排
: 斥接受各個領域的思想，主要是希望有朝一日能將不同領域的知見融合為一，並透
: 過深入淺出的故事講解，讓他人察覺到現階段不夠完善的行為及其思想。
: 主題:
: 故事一、禪宗傳承衣缽的故事
: 禪宗五祖要傳衣缽給六祖時，對六祖說了一句話:"有情來下種，因地果還生，無情
: 亦無種，無性亦無生" ，若照今日文學素養來看，想必許多人必定不懂其意義吧。
: 畢竟中國文化受到儒釋道長期薰陶，其文字大多有一字多義的特性，真要搞懂每句
: 話的意思，考究起來最終應是沉悶了，故暫不多談這段偈的深遠定義，就僅說說大
: 意吧。
: 當時的時空背景是禪宗已經發展到一個接近成熟階段，而禪宗代代相傳有個很隱晦
: 的傳承"頓悟法門"，意即知道了某樣法寶，對於萬物立刻有很大程度的了解通透。
: 然而真的有什麼頓悟法門嗎? 說不定就是告訴被傳承的弟子"一神的思想"喔。
: 其實一神的思想應說"不識本心，學法無益"。
: 本心在這邊的意思是"生命的最原始面目"。(最原始的生命是誰呢??)
: 回到故事主軸，五祖透過某些刻意安排的考驗，知道六祖是可被傳承的衣缽弟子，
: 可六祖不過是一個粗人，在當時的禪門體系終究還是個外人，若貿然地傳承法寶給
: 六祖，必定會引起禪門內他人不滿，甚至會引來殺機，因此在傳承法要給六祖後，
: 五祖除了告訴"拿著法寶就快點閃人"以外，同時還語重心長地說
: 以後遇到能教(說)的人，就說吧，遇到那種怎麼勸都勸不了的人，就放棄吧。就算
: 花費了大量心力教(說)，也不過是浪費時間。
: 五祖說到底也是具備十足愛心的賢者，怎麼會說出這種話呢?
: 故事二、太平公主與鳥叫聲
: 某天太平公主到大悲寺遊玩，聽到一聲悅耳的鳥叫聲，當下即說 "多麼悅耳的聲音
: 呀"。 大悲寺的方丈是一個研讀唯識學的法師，即趁機問公主，請問公主是用什麼
: 去聽鳥叫聲呢?
: 公主說: 當然是耳朵聽呀。
: 方丈問: 那麼死亡的人有耳朵嗎?
: 公主答: 有。
: 方丈問: 死亡的人能聽到鳥聲嗎?
: 公主答: 不行。(原意是說死人沒有靈魂作用，即不能聽到鳥叫聲了)
: 方丈問: 那睡著的人有耳朵嗎? 那睡著的人能夠聽到(意識)鳥叫聲嗎?
: 公主想: 睡著的人有靈魂，也有耳朵，但為何無法辨識鳥叫聲以及鳥叫聲是否
: 悅耳呢?
: 方丈因而解釋人的耳朵是一種器官，負責把外界的聲音傳到腦部，剎那間它僅是
: 純粹的聲音，並沒有鳥叫或是蟲叫的區別，因此並無悅耳、好壞之區分。只能說
: 耳朵察覺到一種聲音的存在罷了。這察覺存在為初念，而相續的第二念中是經過
: 分別過後的"習慣性"。
: 我們對過去聽到的聲音產生喜好或厭惡的習慣，因此在心識的作用中(第六識)，
: 辨別當下的聲音是否與過去產生一致性、相似性而已。
: --------------------以上太難，看看以下的版本-------------------------
: 這個故事主要要表達的是
: "人之所以對他人的言行舉止有所喜好、厭惡，其實來自於一種習慣"
: "這樣的習慣可解釋為後天養成的價值觀使然"
: 在唯識學的概念中，世親菩薩把人類的心識分成八種。分別是眼、耳、鼻、舌、
: 身、意、末那、阿賴耶識。
: 而我們"習慣"是因為五感作用，當過去眼見不喜歡的事物、耳聽惱人的聲音，
: 吃到難吃的食物、或是聞到惡臭、招人惡意的衝撞，這樣的作用都會傳到腦部
: (心)產生記錄的作用，待他日碰到類似的狀況，身體就會產生同樣的反應，這
: 樣的反應可以簡單稱為刺激- 反應作用。如果不能消除這樣的反應，那自然就
: 會產生行為偏差。(也稱印痕鍊)
: 而末那識來自於"執著"，我們人在自然中是渺小，從宇宙萬有的角度來看，我
: 們人比一粒沙還要小，因此人會有一種心態是認為
: "既有意識型態中至高無上的力量就是唯一"。
: "在佛家的概念就是自我之我，在自我中執著還有一個我在"
: "通常信仰一神宗門的朋友，若沒有體驗到無限的力量，並再透過無限的力量
: 改變身處的物質世界，那往往會產生一種不知不覺的執著心態"
: 所以當我們這類的行者，熟知唯心與物質世界的交換運作個軌跡，只要看到他
: 人還有這樣的行為，我們自然可以判定還沒有離開貪嗔癡慢疑的五毒。
: 我來簡單談談貪嗔癡慢疑吧
: 貪: 在順境時，念頭中還想要更多更好。
: 嗔: 在逆境時，想要擺脫身邊的困擾(起了負面的念頭)
: 癡: 以為這樣的行為對自己好，其實是對自己有害，
: 不知不覺的生活下去。
: 慢: 認定"某樣、某位、某件"為最高，其實那是認定自己認定之物為最高。
: 隨著接觸的思想跟知識越來越多，就會增長自己的傲慢而不自知。
: 疑: 這部分暫不講解，畢竟許多人都還沒突破慢心囉。
: PS. 我還是可以寫更多啦，但是看到許多朋友把心念解釋為"修身養性"，雖然
: 無不可，但對於道家的思想來說修身(命)與養性是必須要兩者合一，而後
: 跟天地感應，才會產生天地之心，這出自易經地雷復。
: PS2 另外溝通的技巧中，具備三個重要的因素，
: 共同話題、親密度、還有具備雙向溝通的工具及技巧。
: 光是共同的話題跟知識，我與大家就產生決定性的落差，我跟各位也不
: 是現實上的朋友，以溝通的橋樑來說在BBS上交換意見，確實比生活中的
: 交談還來得困難，語言會因為聲調的輕重緩急，讓人產生不同的感覺
: 而文字的立場就是很生硬，所以當我說出"自我之我執"，並非說他人不
: 好，也非武斷，而是真心希望追求某些道裡的朋友可以更精進。
: 而還有得學，我擺明是調侃原PO，但其實我也是調侃自己，以我自己學
: 習標準來說，為了開導不同領域的後學，我幾乎是樣樣都碰，樣樣都找
: 出關鍵並體驗，如果可以我都會謙卑地尋找相關領域的老師開解不同的
: 道理，若真是為了自己，那我應該回去大陸生活，畢竟在台灣地方小，
: 時局亂，這邊的生活真的是太辛苦了囉。
: 學法(道理)、信仰會因為地方的文化產生不一樣的運作模式，在台灣大
: 家都太愛爭了，不過大陸學法的前輩也差不多，都一個樣囉，只不過大
: 陸可以躲起來的地方比較多囉。
: PS3 對於人性的定義，其實有很多不同面向的解釋
: 比如說一般字典對人性的定義、社會學的定義、還有中國文化對人性的
: 定義(善惡二元論)，當然還有易對於人性的定義(條件論)等等
: 所以這個主張應該是從那個立論點下來討論，這點我覺得可以好好談談
: 結論
: 我先簡單寫寫一點點概念，看會有啥反應，畢竟我過去接觸的概念不少，現在
: 光是提出其中幾點概念，文章就可能寫不完了。
: 所以... 先這樣吧。
: by juicelover
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是的，我就是那個不信神的薩德先生，帥氣又迷人的反派角色。
請問有誰比我更不信神好讓我能聆聽他的教誨呢？
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