Re: [情報] 針對異端台灣基督教界首度發表聯合聲明

看板Christianity作者pipiboy1980 (post-neo)時間11年前 (2013/03/04 18:19)推噓6(6推 0噓 48→)

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nurseman

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nurseman

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照nurseman 猶太教以舊約聖經為主所以基督新教使用舊約+新約-->異端天主教使用舊約+新約+旁經--異端對基督新教來說猶太教只用一本舊約算異端嗎？天主教使用舊約+新約+旁經多了旁經就是異端了吧耶穌基督後期聖徒教會使用舊約+新約+摩爾門經-->異端其他如教義不同的耶和華見證人也是異端再者台灣基督教界聯合聲明裡面有召會127處代表 **** 看到維基百科的說明: 召會1970年代早期，美國著名的基督教護教及異端研究機構－基督教研究所（Christian 將華人傳道人倪柝聲與李常受所帶領的地方教會定為邪教 1990年代，「邪教和新興宗教百科」的 Harvest House Publishers，在沒有詳盡說明召會究竟是否是邪教或是新興宗教的情況下，再次將地方教會與邪教放在同一區塊。即是到了後期院長漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）並作出以下結論：「地方教會不是邪教，乃是一個真實、正統的新約基督教會。」可是台灣很多教會還是把召會視為異端 **李常受牧養、指導的地方教會（有人以「呼喊派」稱呼中國大陸境內的地方教會或其分支）被不少基督教人士指為異端或極端教派。** 而「全能神教會」(又名「新歌教會」、東方閃電)本身就跟召會有關係。東方閃電的真正創始人為黑龍江阿城人趙維山。該教派的傳教目標主要是針對天主教會與基督新教會的平信徒和聖職人員，婦女亦是傳教對象之一。有傳道人被該教派成功吸收。該教派的人員偽裝成「望教友」或「慕道友」，進行滲透教會和教區，包括參加其他教會的查經班、小組聚會、吃飯、加入基督教機構、入讀神學院等。 1980 年前後，李常受派他的同工傳入大陸，在部分地區，他的餘黨們仍然拜“常受”為主；後因其內部矛盾，“呼喊派”出現了不斷的分裂，一些較有名聲和野心的人，開始在各地“另立門戶”，甚至舉旗稱“神。趙維山原是李常受所創立的“呼喊派”中的一個信徒，從分裂中創立了東方閃電。所以現在是召會聯合正統教會打擊從召會分裂出來的東方閃電教派嗎？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.230.208.53

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drea

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一、閃電的歷史背景筆者從自己與閃電中一些“講員”的直接接觸和談話，以及對閃電《話在肉身顯現》一書的研究總結，確定閃電的前身是從異端“呼喊派”演變而來。理由如下： 1 、教義與呼喊派相近閃電教義”中的諸多思想都與“呼喊派”的神學思想相同，如：“女基督”他們對三位一體的觀點：“……無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！……常受還這樣說，‘我說的三一神是最準確最把握的，因為我有聖經根據。’在聖經舊約裏沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說，只是耶和華獨一真神作工在以色列。因著時代不同而稱為不同的名，但這並不能證明一個名就是一個位格，這樣神不就有無數個位格了嗎……”（《話在肉身顯現》555 頁）參李常受在《行動》中所講：“基督十字架的事，還是太膚淺了……我們必須學習關於他三一神的事，就是神格——父如何化身在子裏，子如何實化為靈……經過過程三一神的終極完成。”（李講《行動》65 ～67 頁）又如：“若你會吃喝神的話，而且能體貼神的心意，實行神的話，那你就是屬於神的，是活在神權下的人，……人活在不對的情形之中就沒有聖靈的同在，活在對的情形之中就有聖靈的同在，就能擺脫撒但的捆綁，擺脫黑暗權勢的圍攻。……”（《話在肉身顯現》 201/201 頁）這些也是常受書中常說的。 2 、只懂呼喊派的歷史閃電書中常用的一些“宗教術語”如：“老宗教”、“老舊觀念”、“吃喝神話”、“享受神的話”、“神的經營”、“撒但性情”、“主就是那靈”、“聖靈工作的流”、“一班得勝者”、“六千年計劃”、“那靈說話”、“神的國度”、“完全透亮”、“主的恢復”等都是“呼喊派”常用的“術語”。瞭解“呼喊派”的人一看一聽這些“術語”就知道“東方閃電”源於“呼喊派”。參閃電書籍《你聽見神的聲音了嗎》255 頁“……例如：過教會生活，一開始呼喊，之後唱詩、跳舞、禱告，然後就開始交通，這之後就能把心安靜下來享受神的話，這就叫進入正軌了。吃喝神話、唱詩、禱告、跳舞等等屬靈生活……” 參李常受講“今天基督徒是膚淺的……我們的工作乃是挖掘金礦……這就是主的恢復…… 不要重復老舊的事物。”“《啟示錄》……對我們是一卷完全透亮的書，一切的重點都包含在《生命讀經》資訊和恢復本的注解裏。”（李常受講《行動》65/67 頁） 4 、認同常受呼喊工作 “女基督”說：“……就如神使用常受一樣，在常受的身上找著許多適合當時可用的部分，借此來作神在那一步的工作，……常受能獲得我四十年的使用與作工，有了生存的價值 ……”（《話在肉身顯現》142 、580 頁） “女基督”又說 “……聖靈在中華大陸所作的工作，……從開始呼喊耶穌，這是為了從恩典時代的耶穌走出來。就預先備選了一部分人，之後，再精選，緊接著在中華大陸呼喊常受。這是聖靈在中華大陸作的第二部分恢復的工作，是聖靈開始挑選人的第一步工作，是將人‘圈’起來，之後等著牧人來牧養，利用常受這個名效了一步力，神自己親自作工，是見證‘能力’這個名的時候，在這以前是預備階段，所以不分對錯，在神計劃中不算正題，神親自作工是見證‘能力’這個名以後，從此正式開始了神在肉身的作為。借用‘ 能力主’（注：李常受）這個名，這三個字把所有不順服的人都管住，……可以說這一步工作，是神作那麼多工作的核心…… ”（《話在肉身顯現》67 頁）因東方閃電的出現與“呼喊派”有密不可分的關係，所以，筆者在此也將“呼喊派”的根源，作一個盡可能簡短而清晰的闡述；一方面揭露東方閃電是“錯誤中的錯誤”、“異端中的異端”；另一方面使不太瞭解“呼喊派”的讀者，對這一異端組織也有所瞭解。倪柝聲本人對聖經有自己獨特的見解，加上他受莫拉維亞弟兄會的神學思想的影響，因此他一生的服事滿有能力，只是他十分反對宗派與傳統；但事實上，他卻創立了一個比任何宗派都更具宗派特色的宗派——“基督徒聚會處”，又名“地方教會”、“小群派”或“ 老地方”。李常受在跟隨倪弟兄時，學到了不少聖經知識，也受到倪弟兄和莫拉維亞弟兄會的神學思想的影響。解放戰爭後期(1949 年) ，“聚會處”的同工們，以為李常受在倪弟兄的栽培之下已經成熟；為了保存倪弟兄的資訊，他們決定籌款，讓李常受帶著倪弟兄的全部資訊到臺灣去，同時，授權他主持臺灣小群派的工作。這樣，李常受就失去了在屬靈方面的監督，因此，他漸漸偏離了倪弟兄的教訓。之後，李常受的神學思想給臺灣小群教會帶來了嚴重的分裂。 1 、趙維山在東北趙維山原是李常受所創立的“呼喊派”中的一個信徒，是李常受的忠實門徒。在追隨李常受錯誤道理的過程中，他十分熱心，曾崇拜李常受為“能力主”，狂熱地拜讀李的著作。此後，他因為對該派的一些同工不滿，就離棄了他們的教義。在1989 年，他拉著身邊的一批人從“呼喊派”中分裂出來，發起了另一個新的教門，稱為“永存的根基教會”，趙自稱為“全權的主”。（這期間還有一些分裂出來的教門，如：安徽的“吳揚明”稱自己為“被立王”等。）至1991 年，趙維山所帶領的信徒人數已達數千人，當地政府宣佈“永存的根基教會”為非法的邪惡教組織，查封了他們的地下印刷廠，並到處追捕趙維山等人。趙與他的核心同工，為逃避黑龍江政府的追捕，來到了“ 呼喊派”活動最活躍的地區——河南省，與原河南省清豐縣的一班子“呼喊派”的人會合，並投靠了他們。 2 、趙維山在河南在河南當地，這群呼喊派的信徒，也狂信李常受是“主”，是被這個時代棄絕的人子（從中國趕到國外）（路17：25）；後來他們根據李常受資訊中，對腓利比書一章二十一節的見解，在他們中間設立了“大基督、小基督，張基督、李基督……等等”，他們按著次序順服權柄，在每次見面時或在每次聚會中都要叩頭跪拜，獻上歌舞。可見他們的錯謬已到了極點。 1993年，趙維山在河南藉著當地的力量又東山再起，把他的組織改名為“真神教會”。趙維山等人與河南的同黨合作之後，一方面把手下的幾個主要頭目：伊海濤、張新東和張宏真（名字均為偕音）派往河南省各處，去大力擴展他們的影響；另一方面，他開始重新調整他們的組織、教義，從他們中間選出了七個人成為神的化身，並且給他們各自起了新名，分別為“全備、全榮、全知、全能、全權……”；趙維山也是七位神化身當中的一位，名為“全權”。在這七位當中除趙維山之外，大半都是女性，野心勃勃的趙維山，很自然地取得了領導權。這七位神化身中的“全能”，後來竟成了現在東方閃電中所謂的“全能神”，即被趙維山所神化了的“女基督”。 ※ 編輯: pipiboy1980 來自: 125.230.208.53 (03/04 19:22)

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goduses

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traystien

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speed2

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