Re: [新聞] 徐光啟將被封聖 梵蒂岡反應積極
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※ 引述《jdcbest ( 風雅諸 )》之銘言：
再例如羅馬公教對其禮拜聖偶聖像(拜偶像)的狡辯之辭，常是類似如下：
「我們只是"敬"那些像、沒有"敬拜"」。
或「我們只把那些像作為聖偶聖像，並沒有把他們當神。」
不過，智慧一點的人可以看出，天主教徒以上狡辯之辭就像：
一個有夫之淫婦跟姘頭有一腿。在面對別人質疑時，淫婦卻狡辯說:
「我不是把姘頭當"丈夫", 我只是把姘頭當"情人"來愛, 並非把他當"丈夫"」
淫婦換辭大法只能欺騙自己暨智慧稍低者罷了。
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如果說這樣便要篤定天主教是淫婦狡辯，那因此宣稱絕不拜像的基督教派
不也就能被嚴厲地批判為時下最夯的第三者？
若說到那是敬而非拜，讓風雅諸覺得這是狡辯
那說絕不拜卻成天在求主啊主的請你●●○○，那要叫啥？
如果宣稱沒在拜，沒在求，但是心裡卻像其他傳統宗教
一樣去強烈地渴望神祇達成自己的願望
表面上說絕不對木像作揖，但心裡卻是把神當偶像在崇拜
甚者呼喊跪求語無倫次的都來了，比起那敬拜意象圖騰的行為有過之無不及
當作揖朝拜的是淫婦，那上述這些不就要叫瘋婊子了？
就像自認清高的小三
宣稱自己只求愛情不求名份，無意干涉大老婆的婚姻
但骨子裡實際上一樣是男盜女娼
若比起情不自禁的下流淫婦，這偽善而不自覺的第三者
對社會為害更大，對家庭的毀滅更甚吧？
所以，如果風雅諸覺得自己那樣的批評讓有點智慧的人會覺得中肯
那智慧很多點的人應該可以看出小三笑淫婦，不過是99步笑100步吧？
總的來說，從形式主義來批判膜拜偶像與否的行為，為免太看輕了聖經
硬要從拜的動作上去作文章，質疑所有天主教宣稱的似敬非拜其實都是膜拜，
這跟無神論者的解讀法有何不同？
還是說風雅諸其實是個無神論者？只是比較喜歡拿天主教作文章？
如果不是，那為何每次看風雅諸或轉錄或個人的批判，都會讓人覺得聖經
是如同無神論者眼中一般的膚淺？
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.25.251.15
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04/21 09:07, 1F
我不懂你提閱讀聖經的用意是什麼
是讀了聖經就會理所當然地認同風雅諸嗎？
你先回答我你讀了聖經前兩卷後你對於風雅諸這種淫婦的批判
究竟是認同還是反對再說
※ 編輯: windcanblow 來自: 114.25.248.235 (04/21 09:17)
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