Re: [閒聊] 當我們找到一個答案 就會碰到另一個問題
※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言：
: ※ 引述《davidleee (David)》之銘言：
: : 約一1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一
: : 切的不義。
: : 約6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
: : 因著神是信實的且不能背乎自己
: : 所以神實質上是不能棄絕他所揀選的人
: : 我們的確沒有辦法限制上帝做什麼
: : 但是神仍然把祂自己啟示在聖經給我們知道
: : 這位神就是真理、就是道
: 預定救恩 可沒預定名單
: 以西結書 33:12 人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；
: 至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；
: 義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
: 照你們說法 那預定得救的人 就算他走偏了 神也會主動介入拉他回來
: 就算他所言所行 都不合資格 神也照樣 保證得救到底嗎
: 這種預定說 是陷神於不義
: 那這福音何須傳呢?
: 名單從一開始 就決定了
: 那這救恩 不就只是演一齣戲給世人看
: 那樣的話 你要如何讓世人從心底說 神真是公義的呢
我並沒有說：人知道名單上有誰
如果那人是預定得救的
走偏了，最後還是會回到正軌上
那麼所言所行，都不符合資格
符合哪一種資格？
若是直到死亡都不信神，那的確不符合資格
若是行為沒有與悔改的心相稱
那很可能是不得救的
但是審判的權柄仍然在神手中
所以得救不得救，要很謹慎的去面對
不是在這邊一句或兩句就可以輕易判定
如果一個人，你認為行為都不合資格
以後符不符資格你怎麼樣去判定？
或著你會期望他行為能夠與悔改的心相稱直到見主面的日子？
預定論使你不會因為當下他的行為如何就灰心喪膽
而是這樣的人，只要還活著，都應當努力地勸勉他
罪的工價乃是死
耶穌基督擔當了我們的罪使得人不被定罪
人的罪的赦免不是毫無理由的
而是用重價買回來的
難道是人憑著自己的好行為而換得救恩嗎？不
若不是神的預定、揀選
誰能得救？誰能憑著自己的行為得救？沒有人
但是聖經的要求是：在信之後要有與悔改的心相稱之行為
當然這是指一般普遍之情況
人若要打從心裡說神是公義的
我只能說
現在他不能說
審判的日子他就有機會說了
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.25.248.162
討論串 (同標題文章)
以下文章回應了本文：
完整討論串 (本文為第 2 之 20 篇)：