[法語] 淨界法師 四空定的過失
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淨界法師
四空定，佛陀對它是訶責的，因為它是暗鈍。所以智者大師給四空定一句話，說是「為三
昧酒所醉」。因為你在那個地方，一下子虛空，一下子識；一下子有想，一下子無想，你
根本對解脫沒有幫助。蕅益大師給四空定一個評語，叫作「無量劫來生死本，癡人認作本
來人」。
就是說這個四空定完全活在自我的相狀，這個自我相狀是生死的根本。四空定的這個癡人
，把愚癡的四空定當作本來面目安住。他不知道只要有相狀，只要你想出一個相狀，這個
相狀就是生滅的，他不知道這個道理。所以佛弟子是不入四空定的。
一般來說，諸天都有個共同點，四禪除外。這個欲界天也好，四空天也好，在死的時候都
很痛苦，幾乎沒有例外。欲界天的痛苦，來自於他福報享盡了，因為在《楞嚴經》上說，
這福報花費得超過了。所以欲界天死的時候，因為他禪定還在，他的神通還在，他會知道
他來生要變成村莊的一隻豬，或者做一頭牛、一隻羊，他心裡是非常恐慌的，但是他又沒
辦法改變。他會預知來世的果報到三惡道。所以欲界諸天他直接墮三惡道去。
四空定他有什麼過失呢？他會說他也沒有享受快樂，他也沒有損福報，但他容易起顛倒。
四空定在死亡的時候，他會起一個重大的邪見，他會謗佛、謗法、謗僧。他說原來世間沒
有涅槃，這些佛陀都是打妄語，我證得了四空定，竟然還會失掉，世間上根本沒有真理，
沒有涅槃，沒有佛陀，沒有聖人，生死輪迴是不能改變的，沒有一個人可以離開生死輪迴
。這種謗佛、謗法、謗僧，四空定是直接到地獄去了。
因為他受的刺激太大了，他在八萬大劫當中，每一刻每一秒都認為他已經成就了聖道，結
果突然間暴風雨來的時候，業力的風一吹，那龍卷風一來的時候，把他的四空定全盤破壞
了，他內心的沮喪跟傷心是不可思議的。
諸位！我們在娑婆世界活了七八十年，我們死的時候都很不甘心，只有七八十年。他在那
個定境活了八萬大劫，你可想而知他失掉的時候，他內心的那種不甘心。所以，這個四空
定，他也很容易墮落，他的墮落來自於邪見。
四禪好一點。但是如果沒有聖人的無常無我的智慧，在四禪定也容易去貪著三昧樂，也有
問題。這個就是我們講到諸天。這個諸天已經把世間的快樂操作到極限了，從一種痛苦而
轉換成快樂，從快樂轉換成寂靜、享受。就像一個人喝果汁喝多了，他鳳梨汁也喝過，蘋
果汁也喝過，最後喝白開水，寂靜最好了。諸天就是這種心情，常則生厭。但是這種寂靜
，它又不是真實的涅槃，還不是真實的涅槃。
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淨界法師 楞嚴經
（第四、無想天）
『若於先心，雙厭苦樂，精研捨心，相續不斷，圓窮捨道，身心俱滅，
心慮灰凝，經五百劫，是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，
初半劫滅，後半劫生，如是一類，名無想天。』
他這個「凝然不動」跟大乘的八地「不動地」是不一樣的，大乘的不動是真實的不動，是
連種子也破壞掉了，我空智慧把我愛執的種子破壞掉。因為我們凡夫會動就是有一個自我
才會在那邊動來動去，他那個不動不是這個意思，那個不動那個自我意識種子是在的，他
是用禪定的力量把現行給伏住了，調伏現行不斷種子。古德說是：「如石壓草，如冰夾魚
」，如石壓草，把石頭搬開以後，春風吹又生。
「心慮灰凝」就是專心修無想，他把這個捨心也捨掉了，就什麽都無想了，壽命有五
百劫的時間。這以下是佛陀對他的說明：「是人既以生滅為因，不能發明不生滅性」就是
因為他內心雖然捨掉了捨心，但他安住在無想，這個「無想」還是一個有所得嘛，以無想
為住，還是有所住嘛，有所住當然就是生滅。以《愣嚴經》的觀念就是說這個人還是在向
外攀緣，還沒真實迴光返照，還沒有真實把心帶回家，還是在家外面活動依止生滅心，因
此他就不能成就不生滅的功德。
在無想天的五百劫當中，他的內心是什麽相貌呢？
「初半劫滅，後半劫生」，受生到無想天「初半劫滅」他的第六意識就慢慢的消滅掉
了進入無想，前六識完全不活動了。第六意識的活動一定要有想心所帶動；前五識是受，
前五識是那種直覺的感受，第六意識是想。想是第六意識的主角，「想」沒有了第六意識
就不能活動。「後半劫生」他要死亡的最後的半劫，他的想又出現了，這就是「無想天」
。
我看有很多的註解都提醒我們說：佛陀是禁止佛弟子往生到無想天去。這當中有兩個
理由：第一個、它產生的後患讓一個人愚癡。你看那周利槃陀伽他為什麽那麽笨呢？他就
是曾經到過無想天，因為你那個第六意識完全不動，他這個人第六意識變遲鈍了。你看那
四句偈：「百日不能成誦」一百天背不起來，他第六意識長時間不動就遲鈍。第二個、他
的過失，因為他從無想天出來以後，往往會毀謗三寶，他就說這世間上沒有真實的涅槃；
因為他入了無想以後，他就認為這是涅槃了。那麼在「後半劫生」，生起想的時候，他很
可能會毀謗三寶而墮入地獄。這個是佛陀警告我們佛弟子，你哪一天可以去，無想天你絕
對不能去，因為過失太重，第一、人變成愚癡，第二、產生邪見。
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大佛頂首楞嚴經卷9.示天趣,明不還五天及無色界四空天相。
https://shurangamasutra.blogspot.com/2014/03/114.html?m=0
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【辛三、無色界】
這個「無色」是指無色界的天人是沒有業果之色，就是說他沒有固定的色法。譬如說
，你出生時什麽相貌，你就是什麽相貌。他的色法是什麽呢？是定果色，他想要變現，他
可以變成一隻小鳥，也可以變成一隻螞蟻，他的色法能夠隨他的禪定而變現自在，所以他
還是有色法的。經典有述說：無色界天流下眼淚就像大雨水一樣。當然無色界的色法，不
是凡夫天人所能夠照見的，是聖人才能夠看得到，這叫定果色。
...
【壬五、結成無色名目】
（經文）『阿難！是四空天，身心滅盡，定性現前，
無業果色，從此逮終，名無色界。』
以上的四空天，他外在的色身跟內心的心識（前六識）都已經滅盡了，四空定的禪定
堅固的現前，已經沒有業果之色，但有定果之色，所以他的色法能夠自在的變現，自在的
受用。「從此逮終」是說在整個三界的身心世界當中，他是一個最為極端、最高的境界，
在往上就沒有了，三界中的最高「從此逮終，名無色界」。
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※ 編輯: creative88 (49.216.91.113 臺灣), 08/03/2021 14:48:55
※ 編輯: creative88 (49.216.91.113 臺灣), 08/03/2021 14:52:44
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