[心得] 雜(相應)阿含第1經研讀

看板Buddhism作者wizer (朝向追求快樂與真相之道)時間7年前 (2017/01/18 23:25)推噓1(1推 0噓 54→)

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SA1.「當觀色無常,如是觀者則為正觀[正見]」　https://goo.gl/Gf9ADv 　第一個問題是：究竟是「把色看作是無常的」或是「看到色是無常的」就叫做正觀[正見] ，抑或是「正確地看到色的無常」才叫做正觀[正見]？　如果是「把色看作是無常的」或是「看到色是無常的」就叫做正觀[正見]，那麼恐怕這並不是真的正觀[正見]，因為這可能是「把恆常的看作是無常／非恆常的」。　如果「正確地看到色的無常」才叫做正觀[正見]，那麼可能也就比較符合「如理作意」－－如因緣法與緣生法的法理，如實地看到色不是恆常的，因為是因緣緣生的。　不僅是色，受想行識等其他四陰／四蘊也必須要「正確地看到色的無常」，才能夠生厭離、喜貪盡、心解脫。　在此經中，很明顯的修證次第為正觀[正見]=>厭離=>喜貪盡=>心解脫。 SN22.51的修證次第為正觀[正見]=>厭患=>喜貪盡=>心解脫，與SA1應可說是一致。 http://tripitaka.cbeta.org/N15n0006_022 　此經與南傳相應部蘊相應SN22.51對應，並可參蘊相應SN22.12~SN22.14，印順法師所著的《雜阿含經論會編》則將SN22.51及SN22.12~SN22.14皆列為SA1的對應或參考經典。　 http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y30_01 　然而，SN22.12~SN22.14有提到「有聞之聖弟子」而沒有提到「正觀[正見]」，而SN22.51 與SA1都有提到「正觀[正見]」以及都沒有提到「有聞之聖弟子」，因此SA1的對應經典選擇SN22.51應該是較為合理的。　至於SN22.12~SN22.14則說色（受想行識）是無常（苦、無我），有聞之聖弟子如是觀=> 厭離=>離欲=>解脫，其修證次第之經中敘述用字義近SA1與SN22.51，故應可將 SN22.12~SN22.14列為SA1的參考經典。　註：北傳雜阿含常將「無常，苦、空、非我」列舉，南傳的對應經文則常只有列舉「無常、苦、非我／無我」而沒有「空」。　　參南傳相應部六處相應SN35.85：「於我、或於我所是空故，是故，稱之為空世間」，可知「空」的意義就是在說：五陰六入處「是我的或是我所擁有的」，這是「空」－－沒有的事。依據此經，個人認為「空」與「（五陰六入處）非我」應為同義詞。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0919.htm http://tripitaka.cbeta.org/N16n0006_035 -- 　1. 不可只因口口相傳就信以為真 6. 不可只因根據哲理就信以為真　2. 不可只因奉行傳統就信以為真 7. 不可只因引證常識就信以為真　3. 不可只因流傳廣遠就信以為真 8. 不可只因符合先入為主的觀念就信以為真　4. 不可只因引經據典就信以為真 9. 不可只因說者的威信就信以為真　5. 不可只因合乎邏輯就信以為真　　10. 不可只因他是導師就信以為真 from: Kalama Sutta Anguttara Nikaya III, 65 /《中阿含經》十六《伽藍經》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 122.118.33.79 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1484753153.A.196.html

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