Re: [心得] 雜(相應)阿含第1經研讀

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間7年前 (2017/01/19 21:34)推噓2(2推 0噓 3→)

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※ 引述《wizer (朝向追求快樂與真相之道)》之銘言： : SA1.「當觀色無常,如是觀者則為正觀[正見]」　https://goo.gl/Gf9ADv : 第一個問題是：究竟是「把色看作是無常的」或是「看到色是無常的」就叫做正觀[正見] : ，抑或是「正確地看到色的無常」才叫做正觀[正見]？另外補充，無常的分類有「粗品無常」與「細品無常」。「粗品無常」是我們現前的根識現量就能證得的，例如看見生命死亡的無常、年老色衰、四季的變化、杯子的破碎、房屋的倒塌、風吹、水流等等。「細品無常」的性相是「剎那性」，觀五蘊的無常是指攝細品無常。若要現量證得細品無常，需要深入止觀的修習。透過止觀雙運三摩地之修所成慧（具定義的毘缽舍那觀慧）為增上緣，聖者獲得瑜伽現量通達的對境有三：細品無常（剎那性之相符事）、粗品補特伽羅無我（補特伽羅常一自主空）、細品補特伽羅無我（補特伽羅五蘊能獨立實質有空）。佛陀在經中提到「無常想」可以對治顛倒執取，進一步建立無我想，順得涅槃。《雜阿含270經》世尊告諸比丘：「無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如田夫，於夏末秋初深耕其地，發荄斷草。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明(註1)。 ……譬如一切眾生跡，象跡為大，能攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明(註2)。 ……諸比丘！云何修無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘於空露地、若林樹間，善正思惟(註3)，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃(註4)。」 ------------------------------------------------------------------------------ 註1：《雜阿含334經》：「無明有因、有緣、有縛，何等無明因、無明緣、無明縛？謂：無明不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛。不正思惟有因、有緣、有縛，何等不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛？謂：緣眼、色生，不正思惟，生於癡。緣眼、色生，不正思惟，生於癡，彼癡者是無明，癡求欲名為愛，愛所作名為業。」註2：北涼天竺三藏曇無讖譯《大般涅槃經》卷二〈壽命品第一之二〉：「世尊！譬如農夫秋月之時深耕其地能除穢草，是無常想(無常之想)亦復如是，能除一切欲界欲愛、色無色愛、無明憍慢及無常想（前面的無常想＝"無常"之想，此處的無常想＝無"常想"＝遮除 "常"的執取＝斷除"常"的顛倒想）。世尊！譬如耕田秋耕為勝，如諸跡中象跡為勝，於諸想中，無常想為勝。」《菩提道次第廣論》：「《大般涅槃經》云：『一切跡中，象跡第一；一切想中，無常死想是為第一，由是諸想能除三界一切貪欲、無明、我慢。』如是又以是能頓摧一切煩惱惡行大椎，是能轉趣頓辦一切勝妙大門，如是等喻而為讚美。」註3：《雜阿含464經》：「於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂止、觀。……聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。」《大般涅槃經》：「毘缽舍那（觀）名為正見，亦名了見，名為能見，名曰遍見，名次第見，名別相見，是名為慧。」註4：無常想可以對治顛倒執取，進一步建立無我想，順得涅槃。無我想是真正能夠斷除煩惱的解脫道，無常想是能夠成熟解脫道的成熟道，透過成熟道成熟解脫道，證得涅槃。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1484832856.A.226.html

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