Re: [請益] 佛法上再來人與菩薩示現的疑問消失

看板Buddhism作者時間7年前 (2017/01/16 16:53), 編輯推噓6(6推 0噓 140→)
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感謝版上同修的回答，南無阿彌陀佛! 我想確認我的理解是否有誤，我們目前修學佛法分為易行道(往生淨土)與難行道， 而往生淨土後立即就是阿鞞拔致(八地菩薩)，也就是從淨土乘願回娑婆世界度眾生 的菩薩都明瞭自己是乘願而來，一切痛苦煩惱都只是示現給眾生看。 而靠自力修行成菩薩的因為未滿八地，所以來娑婆世界就會有隔陰之迷， 有可能就會受到眾生影響而退轉，不知道這樣的理解是否有錯誤的地方呢? 從這裡我也產生一個疑問，就是菩薩不是已經脫離輪迴了嗎? 那他為了度眾生回到娑婆世界卻有可能因此退轉，這是否不太合理? 懇請版友們解惑，南無阿彌陀佛! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 163.26.61.188 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1484556818.A.3E6.html
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如果這樣，請問你一個最簡單問題，世尊有必要初轉法輪，
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講法給五比丘嗎？直接教他們念佛往生即可，又何必講經49
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年？
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還是哪句，號稱萬人修，萬人去，你看過誰回來過？已經流
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傳數千年的西方淨土法門，萬人修萬人去，誰回來過？不要
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說萬人回來，有十人，百人，千人回來示現嗎？
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好好的老實修行，比期待一個化城更重要
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佛所教導的就是當下好好實際去修行，斷煩惱，這樣也沒
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有所謂隔陰之謎，如同樹木往西長，最後就是往那個方向，
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不會突然往東，不是一直期待往生。此世認真修行發願，
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來世一樣會在修行的路上，地藏菩薩也會護念，因為不相信
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世尊所說，才會用隔陰之謎來逃避自己的信心跟願力不足
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問題。
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推
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犯人>知道自己錯了>發誓不再犯>假釋>行善>除罪>大善人。
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中間是很長的時間，此外還有生死的關卡。
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推
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因為再入輪迴要經過入胎坐胎出胎,南懷瑾先生那篇有講
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生生世世行菩薩道的願力大過業力時,即使有隔陰之迷,
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遇緣就會再繼續過去的道路.只是娑婆世界善緣少惡緣多
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所以釋尊才為我們介紹極樂世界,先解決分段生死問題
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那裡環境好同學好老師好,沒有退步的緣,又得諸佛加持
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您可以參看版上《淨土聖賢錄．初編》124,125 兩篇
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先往生極樂世界,得阿彌陀佛加持,再返娑婆行菩薩道,
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這是真正能廣利眾生的走法
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會認為在此世界退轉,是不信佛語,這是世尊教導的?
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大多數都是一些人自行揣摩
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深信世尊說的西方極樂世界,但是卻不相信同樣是世尊宣說
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將此世界眾生交付給地藏菩薩的佛語
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然後也不相信世尊交代說過彌勒菩薩會度盡釋迦弟子
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同樣是世尊說的,卻挑自己覺得喜歡的來相信,至於其他的?
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應該依照經書上面世尊怎樣說,怎樣囑咐地藏菩薩
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怎樣讓學佛的弟子能夠被度盡討論,而不是依照後人揣摩
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推
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插個話 念佛圓攝五宗 本來就有隱含在當下修行的意義在
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蕅益大師示念佛: 真能念佛，放下身心世界，即大布施
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真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；
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真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；
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真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；
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真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；
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真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
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念一聲阿彌陀佛本就含有六度萬行在其中，
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還有 67 則推文
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等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。"
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如果用這個定義說西方極樂是化城那我也認同
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只是我這邊多貧嘴一下說一下西方極樂
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念阿彌陀佛時 不起心不動念 不分別不執著
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阿彌陀本意無量光 無量壽 這些意義暗合於不生不滅的
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實相 所以稱為暗合道妙 在修時便是以阿彌陀名在緣實相
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等到花開見佛 證常極光土 即是證入自性 那時又無一法
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不是自性所現 那時候念的阿彌陀佛又怎麼會障礙你
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現世即是淨土的大乘境界
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但回過頭來我輩仍是具凡夫縛夫 不依著這聲佛號如何
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出離? 故仍是死心踏地的念下去 阿彌陀佛
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這邊在寫自傳 觀者勿介意 感謝
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還是得說話~說極樂是化城~只有不清楚或是日蓮系故意說
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曲解，因此誤認為極樂世界還有2乘人存在，就不是大乘淨
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土，當然不會吸引他們追求大乘者去。但真相是在悲華經
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寶藏如來授記轉輪聖王未來成佛，其所發願就是國內純一
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菩薩所居，無有聲聞緣覺二乘，是大乘淨土，至於那些聲
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聞緣覺弟子全是內秘菩薩外現聲聞，是跟法華經裡的聲聞
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同一等級的大乘菩薩種，不信的話~翻翻法華經的聲聞解釋
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看看是否有2~3~4~5種？不管幾種，小乘種跟大乘開分開的
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還是那句話，離經一字即為魔說，請提出經書上明確說化
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城說法只能指二乘土
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不然扯再多法師扯其他論述都是錯謬，因為沒依照經書
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如果自認依照經書~那請舉出極樂是化城的經文~順便一提
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法華經藥王品~世尊講往生極樂世界~難道是叫人往生化城?
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推
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我讀到的理解是三乘土全部都是化城啦...
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連菩薩乘亦是 因為法華經要開佛到佛乘 究竟言之
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連菩薩乘都不究竟 但是法華經我一直覺得在說的是
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三乘教法 如不執著 都可自由入佛乘
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裡面其實我不想用只讚大乘的角度去解讀(大乘亦假)
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六祖壇經: 諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也，...
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唯一佛乘，無有餘乘。若二若三，乃至無數方便，
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種種因緣，譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。
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三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。
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只教汝去假歸真，歸真之後，真亦無名。
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應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，
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亦不作子想，亦無用想；是名持法華經。
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淨土修行含意同於此見解 凡夫起念時 言之化城未有不可
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因為是世尊究竟方便之教言 但是證入常寂光 即是入佛乘
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也是證入實相 也是證得涅槃 那時歸真後亦無真名
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