Re: [閒聊] 經中怎麼沒交代 那些菩薩怎麼來?
※ 引述《cool810 (silence)》之銘言:
: : 經文所謂的功德應該是指布施僧眾所獲得的福田功德,不是念經而來的。
: : 尤其餓鬼事經並沒有將念經功德迴向當作修行。
: : 所以功德回向以餓鬼事經來看也只是修行以外的行為。
: 《餓鬼事經》並沒有提到念經功德,而關於「迴向」的意義內涵,福嚴佛學院有篇文章:
: 迴向之初探 http://www.fuyan.org.tw/8h/17.htm
從[迴向之初探]一文看來,即使是在南傳大藏經迴向的意思也有所轉變。
我個人採信雜阿含經一開始將迴向作為歸向涅槃的解釋。
我依然不認同將功德迴向給餓鬼的做法,畢竟雜阿含經看見鬼受苦也只是勸餓鬼向
善而已。
餓鬼自己不改變心意,功德迴向給你讓你好過一點不一定對餓鬼有幫助。
就像我們看見因為犯罪而入獄的罪犯,我們看見他們關在監獄很可憐,就想運用
各種方式讓其減輕其刑一樣。這樣子我不認同。
: 提供《雜阿含經》關於布施餓鬼趣的內容參考:
: 《雜阿含1041經》
: 有生聞梵志來詣佛所,與世尊面相問訊,慰勞已,退坐一面,白佛言:
: 「瞿曇!我有親族,極所愛念,忽然命終,我為彼故,信心布施,云何?世尊!彼得
略
: http://blog.xuite.net/hsuxu53/blog/322817402
: 節錄:
: 接著,佛陀解釋,某人可能會造作十種不善行,而因為這些不善業,投生為某種鬼:在身
: 體分解死亡後,他投生到鬼界。
: 在那裡,他依靠適合該界眾生的食物來維生,這是他的因緣。
: 無論他的朋友、同伴、親戚、親屬把任何布施迴向給他,他便依靠它來維生,這是他的因
: 緣。婆羅門,這正是其因緣,依此因緣,該布施能為他帶來利益。
: 迦奴梭尼婆羅門詢問佛陀:「但是,果答瑪大師,如果他這位已經去世的血親,沒有來到
: 鬼界的該處,誰能夠享用該布施?」
: 佛陀回答:如果是這樣的話,婆羅門,其他已經去世、來到該處的血親,將會享用該布施
: 迴向功德的利益。
: 但是,果答瑪大師,如果他這位和其他已經去世的血親,也沒有來到該處,又有誰能夠享
: 用該布施?
: 佛陀說:婆羅門,那是不可能的。
: 在這漫長的生死輪迴裡,他不可能在該處沒有已經去世的血親。
: 無論如何,婆羅門,把布施功德迴向給去世親戚的人,不會沒有得到其果報。
我倒是看不出1041經是指功德迴向。
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大般若經449
復次,善現!是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意,常不遠離大菩提心,恒修淨命,不行呪術
、醫藥、占卜諸邪命事,不為名利呪諸鬼神,令著男女問其[1]吉凶,亦不呪禁男女、大
小、傍生、鬼等現希有事,亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事,亦不懸記寒熱、豐
儉、吉凶、好惡惑亂有情,亦不呪禁合和湯藥、左道療疾、結好貴人,亦不為他通致使命
現親友相侚利求名,尚不染心觀視男女歡笑與語,況有餘事!亦不恭敬供養鬼神,是故我
說常作上士不作下士。
※ 編輯: Uguar (111.246.123.76), 12/03/2016 23:17:18
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