Re: [請益] 六祖談佛性

看板Buddhism作者 (深奧幽玄)時間8年前 (2016/04/26 10:02), 編輯推噓0(0推 0噓 30→)
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感謝 yogi 版友的推文分享，內容可見應是實修後的心得。 在下對於內觀還稍有心得，故對於內容的差異，從實修層面來說，都應回饋分享給您， 或可教學相長，在下發現，通常是教的人學最多，因為投入最多。
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內觀與四念處禪修是同一件事。「觀」意為毗婆舍那，與「止」
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奢摩他相對。而相對於修習奢摩他有種種不同業處禪法(安般念
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、慈心禪..etc)，毗婆舍那唯一的業處就是四念處。
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上述內容，與解脫無直接關係，故對於觀而有業處雖不明瞭，但這非當務之急。
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另外 概念法可以沒有無常變異的。比如說休修習色遍的人以顏
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色為所緣，但是顏色並不會無常變異。即便觀察到概念法的變
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異，那也終究是在概念法上的層次，不是究竟法上的無常。而究
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上述內容，對於顏色，在下發現是無常變異的，而且可以實證並有科學說明，論述如下。 以看蘋果為例，主要分成眼蘊與意蘊，相信您也同意： 1. 眼睛的部分(眼蘊) 2. 概念的部分(意蘊) 底下實證此二蘊實是無常變異。 1-1. 負片成像，詳見某個網頁的蘋果圖： http://spell0227.blogspot.tw/2010/12/blog-post.html 青色的蘋果，因眼睛的錐細胞疲勞，故在純白紙上形成洋紅色的互補像。 小結論：純白紙上形成的像，是眼蘊所生，可知眼蘊其實是無常、變異。 2-1. 大腦錯覺，同一網頁下面有許多圖。 連續的直線，眼蘊並不會多產生其他偏折， 隨後拿直尺在旁一比，會發現眼蘊不變，但是意蘊立刻讓偏折線【還原】成直線。 概念(意蘊)會讓直線於意蘊中偏折，眼蘊不會。 小結論：直線偏折是意蘊的作用，而非眼蘊作用。 總結：依蘊所生，必為無常、變異。
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竟法雖然終極來說可以拆分為極細所緣，但是即便觀照心尚未
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敏銳，只能觀照到粗所緣，那也一樣是究竟法不是概念法。
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推
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比如說入出息，進出是概念 長短是概念 因為這些目標上無法觀
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察到剎那生滅(你不可能觀察到一個"長"的概念片刻見滅去又生
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起)，然而觀察入出息在鼻緣的觸點，這就是究竟法，這些觸都
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可以實際體驗到快速生滅的。
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上述內容，對於入出息， 在下觀察到，【入息】因緣而生，故緣盡還滅；【出息】因緣而生，故緣盡還滅。 皆無常、變異。
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對完全沒有經驗的人來說，一開始修念處觀照到的可能會是概
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念，但是在經過指導與自己的努力，實際體驗到究竟法的時候，
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自然會清楚概念與究竟法的不同，這不是透過對經文論典的推
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論，而是自身的經驗。
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以上是在下的內觀經驗心得， 回饋給您，與您分享。 -- 佛言：「睹人施道．助之歡善．得福甚大．」 沙門問曰：「此福盡乎？」 佛言：「譬如一炬之火．數百千人．各以炬來分取熟食除冥．此炬如故．福亦如之．」 佛說四十二章經(第十章) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 163.19.150.81 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1461636176.A.E89.html
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意蘊會使不同【色溫】所產生，明顯不同的白，但當事人都覺
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得一樣白。 可參考「相機白平衡」的定義，這是意蘊作用。
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雖然知道你想表達什麼，但是基本功還請做好。眼蘊？意蘊？
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不對，你說的變異是眼觸與眼識的變異，不是顏色概念的變異。
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倘若顏色會變異，那麼舊不可能透過觀色遍達到安止定。在修習
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念處禪修時，有時候一樣會出現影像、光等禪相。正確的作法是
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觀照當下的眼識，那麼光會變異、消失，這是念處禪修的方法在
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觀究竟法。但是修習光明遍的人則要專注於光明的概念上，這種
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光如果變異消失，那麼他根本無法入初禪。而對於念處禪修的修
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習者來說，如果無法區別概念法與究竟法的差異，根本連第一觀
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智都無法達到，那樣根本在念處或者內觀禪法上是沒有入門的。
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至於入息與出息一樣是概念 你所謂的因緣而生滅一樣是在概念
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上的認知。
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#1M-XPgku (Buddhism) 這一篇帕奧禪師在談入出息念的技巧，
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基本上就是在從我前面所述的反面切入，強調一切概念法所緣以
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入安止定，而避開那些究竟法所緣，因為究竟法所緣剎那生滅
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的本質至多只能達到剎那定，無法達到安止定
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回到入出息為什麼是概念這個問題，如果你沒有實際觀照的經驗
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而只願意相信邏輯分析，那麼不妨這樣切入：入息與出息差別在
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方向。方向本身是概念。這不是身的直接感受，而是透過腦中
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思考分析得到的結論：此鼻息為入。
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感謝 Xras 版友的提醒，在下對名詞的掌握的實不精確，不過
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要表達的內容倒是可以傳遞出來，不是教學，應該尚可接受
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然後 yogi 版友的加註，在下先操作看看，將概念對應到實際
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如果你要嘗試操作 不要聽板友的 請去找一個教學正統四念處內
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觀禪法的道場學習 每一種傳統都各有各的細節與應注意事項
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也各有各的容易在修習過程中容易犯的錯誤 這只有依靠有經驗
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的禪師能給予個別正確的指導。禪修這種東西絕對不是自己讀一
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讀經典 聽一聽開示就可以找到正確的道路的，並不是每個人都
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像孫倫禪師那樣有天賦。
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