Re: [討論] 證初果的益處

看板Buddhism作者yctsai (應照虛空無所攀緣)時間8年前 (2016/01/07 11:08)推噓2(2推 0噓 13→)

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根據南傳相應部預流相應第28經佛陀對於居士如何自證初果(預流)，有底下開示：除了先守好五戒，要對佛陀、僧團(聖弟子)、佛陀教的法淨信無疑，並成就有助於禪定的戒，對緣善作意，直到佛陀所說 "慧善觀聖理，善通達" 其中經文第六段很關鍵，要能通達，才能自證見法。 (經文如下) 舍衛城因緣。二時，給孤獨居士來至世尊住處。至已，禮敬世尊，坐於一面。時，世尊言坐於一面之給孤獨居士曰：三「居士！聖弟子當止息五種怖畏、怨讎，成就四種預流，以慧善觀聖理，善通達時，若心欲者，則自得記別，而曰：『於我地獄滅盡、畜生滅盡、餓鬼趣滅盡、惡生、惡趣、墮處滅盡，而得預流，墮法滅、決定、趣向等覺。』以何為五種怖畏、怨讎之止息耶？四居士！殺生者，緣殺生而於現法生怖畏、怨讎，於來世生怖畏、怨讎，心中受苦憂。離殺生者，則如是之怖畏、怨讎止息。居士！不與取者，緣不與取而於現法生怖畏、怨讎，於來世生怖畏、怨讎，心中受苦憂。離不與取者，則如是之怖畏、怨讎止息。居士！邪淫者，緣邪淫而於現法生怖畏、怨讎，於來世生怖畏、怨讎，心中受苦憂。離邪淫者，則如是之怖畏、怨讎止息。居士！妄語者，緣妄語而於現法生怖畏、怨讎，於來世生怖畏、怨讎，心中受苦憂。離妄語者，則如是之怖畏、怨讎止息。居士！飲酒者，緣飲酒而於現世生怖畏、怨讎，於來世生怖畏、怨讎，心中受苦憂。離飲酒者，則如是之怖畏、怨讎止息。此為五種怖畏，怨讎之止息。五以何為成就四種預流支耶？居士！於此有聖弟子，於佛成就證淨，而曰：『彼世尊為應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』於法……於僧……於聖者之所樂不破、不穿、不雜、不穢，離脫，智者所讚，不執取，成就能發三摩地之戒。此為成就四種預流支。六以何為慧善觀聖理，善通達之耶？居士！於此有聖弟子，對緣善作意，而曰：『彼有故此有，彼生故此生，彼無故此無，彼滅故此滅。』謂：緣無明生行，緣行生識，緣識生名色，緣名色生六處，緣六處生觸，緣觸生受，緣受生渴愛，緣可愛生取，緣取生有，緣有生生，緣生生老死愁悲苦憂惱。如是，此為一切苦蘊之集起。又：無明無餘離滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故渴愛滅，渴愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死愁悲苦憂惱滅。如是，此為一切苦蘊之滅。此為以慧善觀聖理，善通達。七居士！聖弟子於此五種怖畏、怨讎當止息，成就此四種預流支，以慧善觀聖理，善通達時，若心欲者，則自得記別，而曰：『於我地獄滅盡、畜生滅盡、餓鬼趣滅盡、惡生惡趣、墮處滅盡，而得預流，墮法滅、決定、趣向等覺。』」 ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : ※ 引述《noonee (feynman511)》之銘言： : : 佛教在俗世推廣上最大的問題在於沒有驗證的機制 : : 事實上如果是真的走進教義並非是難以驗證而是根本無法驗證 : : ======================================================================== : 談一下自己聽說的，不一定正確，謹供參考。 : 關於驗證初果 : 有他心通能力的初二三四果羅漢，都能驗證他人是否初果。 : 他心通能力驗證，可下不可上，例如二果可以驗證初二果，但不能驗證三四果。 : 至於自己驗證 : 簡單說，至少要經驗到壞滅隨觀智，就是一切法相迅速剎那滅去，不再清楚見到生滅。 : 一切只是不斷剎那滅去，一切存在只是剎那滅去。 : 如果只是見到生滅下的種種明空、淨光、或喜樂，沒見壞滅，都只是觀染。 : 一些修行人搞不清楚會將觀染境界當成涅槃。 : 證得涅槃，會覺得一切止息，脫離了有為生滅紛擾。 : 然後又回到世間，重新觀察到生滅隨觀智。 : 將要證初果時，必會觀察到諸行壞滅；證初果後又會回到生滅隨觀智。 : 再繼續往下個果位修去又會進入壞滅隨觀智，才能再證高果位。 : 至於四果阿羅漢證果後回到世間，會是觀察到生滅還是壞滅，這是個問題？ -- 如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」雜阿含901經 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.92.71.130 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1452136128.A.B5A.html ※ 編輯: yctsai (140.92.71.130), 01/07/2016 11:14:11

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M大，我對您沒有別的意思，按照法雨道場的對照表南傳相應部預留相應 28 與 29 經分別對照雜阿含 846 與 845 [21]（八四五） [0215c24] 如是我聞： [0215c24] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 [0215c25] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定，不生疑惑，如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說：『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』 [0216a01] 「何等為五恐怖怨對休息？若殺生因緣罪怨對恐怖生，若離殺生者，彼殺生罪怨對因緣生恐怖休息。若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖；彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，因緣恐怖休息，是名罪怨對因緣生五恐怖休息。 [0216a06] 「何等為三事決定，不生疑惑？謂於佛決定離於疑惑，於法、僧決定離疑惑，是名三法決定離疑惑。 [0216a08] 「何等名為聖道如實知見？謂此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名聖道如實知見。 [0216a11] 「若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定離疑惑、於聖意如實知見，是聖弟子能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」 [0216a15] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 [1]（八四六） [0216a17] 如是我聞： [0216a17] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 [0216a18] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂八聖道 ——正見乃至正定。」 [0216a20] 次經亦如是說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂十二[2]支緣起如實知見。如所說：『是事有故是事有，是事起故是事起。如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、[3]苦、惱。』是名聖弟子如實知見。」 [0216a26] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 ※ 編輯: yctsai (140.92.71.130), 01/08/2016 08:37:46

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yctsai

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