Re: [閒聊] 佛教的信仰

看板Buddha作者 (北方)時間5年前 (2019/01/30 13:34), 5年前編輯推噓9(9推 0噓 56→)
留言65則, 6人參與, 5年前最新討論串20/32 (看更多)
我嘗試用我的理解回覆 hawls 大德的問題 我學的佛法應該算 大乘 我的理解 佛法是要你跳脫 二元對立 也就是說 一般人會有真假 但是 覺悟後沒有真假 對立 既然沒有真假 自然也沒有一個得阿羅漢果 也沒有成佛 一般人的理解 是 阿 我要修行 我要成佛 我要成阿羅漢 但是 真實的情況卻是 根本沒有真假經 也沒有阿羅漢可以成 回到h大的問題 北傳的佛會說假話 但是 事實上是 世界上沒有一句話是 真話 也就是說你聽到的 你所學習的 都是假的 因為 真話 無法用文字 或是 語言 表示 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.153.138 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1548826469.A.DDB.html ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 13:35:58 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 13:39:14
推
01/30 13:48, 5年前 , 1F
有人對[假話]二字有強烈的觀感，建議可以改成[方便說]。
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01/30 13:49, 5年前 , 2F
由此可知：古今大德譯經真的不容易呀!
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原推文就是這麼寫 → hawls: 能做出論述，以證明確實是不會卡住嗎？順帶一提，nmamtb大 01/30 10:21 → hawls: 德和soulism大德都同意「佛會說假（不真實）話」。 01/30 10:21 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 13:51:42 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 13:52:36 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 13:54:17
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01/30 14:05, 5年前 , 3F
原來是沒有真假的情形啊。所以妄語戒也很雞肋嘛.....
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yaqqq你近來的發言充滿情緒，酸言酸語，引戰氣味濃厚
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，你確定你有資格管版？
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我能理解yogi大不能接受 明明犯了戒 卻是聖者很奇怪 yogi大可以去看中國有一個學佛的 李修緣 他是很特別的人物 我相信南傳 絕對沒這種人 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 14:33:54
推
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我覺得人生於世隨時都在二元對立
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小時候看無敵鐵金剛都教我們要打倒惡魔黨
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人也分男的女的
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※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 14:43:47 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 15:28:57
推
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我擔心走偏 補充一下 絕諸對待 是理上說的 事上都是要
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修的 禪宗講理屬頓悟 事屬漸修 事不圓滿 理亦不圓
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所以事相上的要求一定是戒行圓滿 還行持上一定是精進
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打坐 六度萬行 念佛等等 雖然絕諸對待 四聖法界 還是
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優於六道輪迴 還是要各種修行 顯現自心德行
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推
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一個忘記在那裡聽的寓言 有人問師父說 師父既然無我了
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是不是不用持戒了 然後被打頭 師父說 既然無我了 怎麼
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持不好戒
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推
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01/30 15:55, 17F
推
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claudeee大德您好：謝謝您的回應！末學所講的真假並不是「
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想出來的真假」，而是依據實在的經驗事實。例如：一個活著
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的普通正常人需要進食營養和排泄，如果他阻止自己進食營養
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或排泄，那將會有麻煩發生在他的身上，因此為了避免那些麻
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煩的發生，他必須要進食營養和排泄。又例如：因果業報；正
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如您這邊講述的知識並非是自己無端得到，而是因您接觸到大
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乘，所以才有那些知識。所以即便是依您的例子：「覺悟後沒
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有真假 對立」這個人也不應該否認自己是因依靠大乘教法而
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覺悟。換句話說，「這個人依靠大乘教法而覺悟」這句是真實
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不虛的話。反之「這個人非依靠大乘教法而覺悟」這句是虛假
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不實的話。以上。
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我的理解是 你所認知 所學 所接觸 所看到 所聽到 所學習的東西 所理解的常識 所經驗的事實 都是活在你的腦袋 都是你的想像力 皆是假的 沒有一樣東西是真的 所以 金剛經 說 凡所有相 皆是虛妄 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 16:09:10
→
01/30 16:03, 5年前 , 29F
絕諸對待 這件事只是默契而已 他不是思想或推論上的事
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01/30 16:04, 5年前 , 30F
言下不相應就只能合十而已 道友平安
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※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 16:14:59 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 16:19:29
推
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回claudeee您好：如果只是想像力，請大德您可以捫心自問，
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當自己看待親朋好友善知識貴人時，是不是把他們當成僅僅是
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想像。生養教育，把自己自小拉拔到大的父母或親人是不是僅
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僅是想像。或親自嘗試，很想排泄時不要去排泄，或是停止呼
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吸，看那痛苦和麻煩是不是想像出來。末學可以保證不需用到
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想像，那些痛苦與不適自動就會很活躍，甚至會把在睡眠之中
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的自己給弄醒。
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你好 hawls大德 謝謝你參與討論 我覺得我講的你聽不懂 我也無法讓你懂 文字和語言 有時候就是會這樣子 傳達人 和 接收的人 產生誤會 你想弄懂北傳的佛法的話 應該是去看北傳的佛經 研究北傳的佛書 或者找一位熟識北傳的法師 當面討論看看? ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 16:36:02 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 16:36:47
→
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李修緣...噗 你確定正統漢傳佛教認可這樣的人代表佛教？還是
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01/30 16:40, 5年前 , 39F
這是民間信仰的代表？
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南傳的佛陀 不演戲阿 自然不會出現 李修緣囉 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 16:43:35 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 16:46:44
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哪個正統的漢傳道場會推崇這位李先生的你倒是介紹給大家匹
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乓一下
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推
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回claudeee大德：如果您使用的「想像力」和平常人不一樣，
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您應該要說明自己講的想像力是怎麼一回事，否則別人不一定
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能瞭解您內心所想為何。如果您很確定「想像力」這個說法是
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正確，不會有任何的問題，不會有模糊的空間，那它做為一個
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被使用或說明的「概念（語言、文字）」，應該是要可以被論
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述出來，並經得起檢驗。就像是「無常」做為一個被使用或說
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明的「概念（語言、文字」，它是可以被論述出來，並經得起
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檢驗。
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你好歐 hawls 大德 你有沒有想過 意識怎麼產生? 生病痛苦 是不是只是神經上的電子訊號? 光是 無常 我認為很多人的認知就不一樣了 我真的沒辦法讓你懂 我表達的意思 建議你可以找北傳法師 討論你心中的疑惑 ※ 編輯: claudeee (114.45.153.138), 01/30/2019 17:08:37
推
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回claudeee大德：如果您對意識或心靈方面有興趣，推薦您可
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以閱讀《阿毗達摩概要精解》（菩提比丘英編，尋法比丘中譯
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）和《攝阿毘達摩義論表解》（明法比丘編）這兩本書，而且
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最好是同時兩本相互比對著看。如果是西方方面，彭孟堯的《
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心與認知哲學》和冀劍制的《心靈風暴》是較為不硬，並且有
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交代西方意識理論、心靈理論的進程的書。當然，它們會是比
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較偏向科學和哲學，不是心靈雞湯或靈學類型的書。然後，末
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學對於八正道的正語，正語是真實的話語，這件事並沒有疑惑
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。當下經驗到什麼，那就是什麼，即使是海市蜃樓，它也是特
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定經驗才能「呈現」，正是那個特定經驗，才會「呈現」出海
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市蜃樓。人們說海市蜃樓是錯覺，那是指海市蜃樓的情景位置
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與真實的情景位置不相符，但人們卻會對海市蜃樓的經驗做出
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錯誤的判斷。所以錯誤在於對那份「呈現」所做的判斷，而不
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在於海市蜃樓經驗的「呈現」。直接呈現的經驗就是真實的體
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驗，請不要把它和對「直接呈現的經驗」所做的判斷混在一起
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了。
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真假 是"人"去定義出來的 沒有真的東西 也沒有假的東西 你要跳出這種二元思考 才能理解 我在說甚麼 = =+ ※ 編輯: claudeee (114.25.157.142), 01/31/2019 11:09:28
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