Re: [問題]阿姜曼尊者 證羅漢果位
※ 引述《anawak (...)》之銘言:
: 之前在網路上或佛版有看到,阿姜曼尊者已證羅漢果位。
南傳佛教界的確有這個說法。
: 剛剛又看到 http://bodhi.takungpao.com.hk/sspt/sramana/2015-03/2931116.html
: 想請問,世人如何判斷一位高僧是否證羅漢果位?
你參考佛陀說過的話。就是針對怎麼分辨真假阿羅漢的一些(間接)方法。
不是莫名其妙隨喜就好了。波斯匿王或許一開始還以為自己這樣做是好事(就算對方
是假阿羅漢,至少恭恭敬敬不是壞事)--結果佛陀叫他「別這樣子」!止!止!
佛陀哪有和稀泥過?是就是是、非就是非。
[0305c27] 爾時,世尊告波斯匿王:「汝今何故恭敬斯等,三稱姓名,合掌問訊?」
[0305c29] 王白佛言:「我作是念:『世間若有阿羅漢者,斯等則是。』」
[0306a01] 佛告波斯匿王:「汝今且止!汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢,不得他心智故。且
當親近觀其戒行,久而可知,勿速自決!審諦觀察,勿但洛莫!當用智慧,不以不智。經諸
苦難,堪能自辯;交契計挍,真偽則分。見說知明,久而則知,非可卒識,當須思惟,智慧
觀察!」
佛陀說:凡人當然無法用他心通判斷對方「境界」。可是也不是毫無「間接方法」。
所以坊間有些邪見者鬼扯說「既然我們都不是阿羅漢--所以一旦聽到有人說是阿羅漢,
我們完全應該閉嘴、完全沒資格去分析--這就是鳥話,佛陀不會同意這種鳥話。
不然,既然波斯匿王不是阿羅漢、請看:佛陀告訴波斯匿王的是「你就不要判斷」了嗎?
總之謹慎判斷。間接方法例如:如果能在其左右親自觀察是最好。
(如果沒有機緣近身觀察,就看那個被外界稱為阿羅漢的人有沒有說什麼鳥話--例如竟
宣稱阿羅漢流眼淚很正常云云、及作什麼鳥事--比如說主動用手去碰金銀等等犯戒行為--
泰國確實曾有這種不符合阿羅漢言行的情況。悲嘆。)
而且很重要的:其是不是真的熄滅三毒,裝模作樣而嘴巴講大道理很容易,
但遇到苦難會不會又生起「哀、怒、懼」等等不善心呢?
所以,如佛陀所說,不要急著判斷。
慢慢判斷。
: 阿姜曼尊者生前如何看待、說明自己的果位?
好像沒有看到相關資料。如果阿姜曼比較內向,可能就沒興趣發表公開信證實自己的境界
啊。
: 那篇文章:
: 「尊者的骨灰被分給各地的比丘請回去供奉,
: 四年後開始有信眾發現骨灰全部變成舍利子。」
: 一開始分的是骨灰,四年後變成一顆顆的舍利子?
: 這段是否描述有誤?
要實際去查證才知道。
目前,關於阿姜曼阿羅漢的認定,是基於:
a.很多南傳佛教界有「阿姜曼是阿羅漢」這種說法
+
b.至少沒聽過阿姜曼說、做過什麼不恰當的事情。大致上阿姜曼的言行符合阿羅漢所為。
所以暫且推定(其實還無法有科學上的鐵定證明)阿姜曼是阿羅漢。
如果以機率而言,應該是實至名歸。
如果有不苟同的人,當然也可以舉看看有無證據顯示阿姜曼不是阿羅漢。
泰國另一個阿姜,由於:
a.「也有些南傳佛教界傳出其是阿羅漢」,不過因為
b.他「成為阿羅漢後」卻依然說了鳥話、做了鳥事,所以在相關「言行證據」的基礎上,
他就比較算浪得虛名,幾乎可以判斷其不是阿羅漢。
略舉一個理由的判斷角度如下(各位如果不苟同,就反駁一下下方的理由):
佛陀可沒有用自己名義幫淨飯王募款,收受金銀來轉交金銀--有理性的佛教徒自己想吧。
佛教所指信徒的佈施,是要信徒直接對受施者--就算是政府(官府、王室)--的捐輸,
比丘是不「經手」金銀捐輸物的,大家瞭了嗎?..............
那個阿姜倒是替泰國王室用阿姜自己名義募款收受金銀、再轉交金銀給王室,
經手經得臉不紅氣不喘。泰國王室心懷感激,幫忙宣傳捧他也不意外。
可是,我們又不是泰國王族,我們不必人云亦云跟著起鬨、毫無判斷能力、外界怎麼說
就怎麼信、這叫盲從資訊--不要盲從資訊、要分辨資訊:
這就是佛陀在葛拉瑪經教導佛教徒的思維。
--
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※ 編輯: CassSunstein (124.218.86.100), 11/13/2017 05:52:17
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