Re: [心得] 安息日與主日
※ 引述《sitos (麥子)》之銘言：
: → rehoboth:可以試著讀新約希臘文。新造的概念還滿明顯的 08/29 17:31
其實我不太清楚在新約當中哪幾卷書帶有強烈的新造概念。
不過如果新約的主要傾向是要將救恩帶向新造的觀念來講，
那麼我們似乎可以思考，原先的創造(亞當)與新造(基督)，
受造的人類是否有所不同。
如果兩者並沒有不同，那麼這樣的「新造」似乎也不怎麼「新」，
並沒有為人類帶來更多，與回復原本受造的樣式實質上是差不多的。
如果「新造」的確是讓藉著基督得到救恩的人，更勝過原先受造的亞當
(不管在哪一個方面都可以)，那是否隱喻著原先受造的亞當是不「完美」的。
因為我們可以在受造的人類當中找到一個更佳的典型，基督或基督徒。
如果是這樣的話，會帶來以下的陳述。
第一，我們會將創世紀當中對人的創造視為是不完美或不完整的，
亦即神雖然看受造的人「甚好」，但卻仍不完美。
神在第一次的創造當中即讓人們擁有某種程度的「缺陷」。
第二，只有在經歷墮落與罪惡綑綁的人類，透過基督的救恩，
再次與神連結時，原本受造時的「缺陷」才得以被彌補。
例如因為犯過罪，所以體會罪的恐怖與可怕，因而更積極避免犯罪。
第三，整個人類犯罪與救恩的歷史，才是神對人的創造歷程，
創造並沒有在第六天完成，而是在基督的救恩後，
甚至是基督最終的審判之後才完成，因為屆時的人才完美無缺。
第四，以上三點的推論將與創世記衝突。因為創世記明言神在第七天已安息，
「完成創世的工」，但上面的論述卻認為創造的工作並未完成。
另外，神若非得透過人類犯罪又被救贖的過程才能創造完美的人類，
是否也代表直接在時間內一次創造完美的人類是無法達成的?
這可能會影響到神的全能屬性。
我個人是覺得這些議題還滿有趣的，只是還沒想得很清楚。
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我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，
仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
約翰福音 12:24
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