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作者 yctsai 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共5119則

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Fw: 再談隨佛禪法之謬誤與空洞

[ Buddha ]187 留言, 推噓總分: +36

作者: yogi - 發表於 2023/09/08 05:00(2年前)

3^F推yctsai: 打坐觀察念頭生生滅滅煩惱自己就都滅了嗎?05/17 15:16

4^F→yctsai: 煩惱是有因有緣你只是順著滅法執行煩惱就會滅05/17 15:18

5^F→yctsai: 你打坐的地方失火了你很煩惱你坐在那邊觀察念頭05/17 15:21

6^F→yctsai: 煩惱就會滅嗎? 不會的05/17 15:21

7^F→yctsai: 站起身來拿滅火器把火滅了你的煩惱才會真正解除05/17 15:22

8^F→yctsai: 念住因緣觀的修行時時刻刻都是在觀察因緣諸法因緣生05/17 15:24

偽經大乘妙法蓮華經瞎掰念觀世音一定會得解脫

[ Buddha ]136 留言, 推噓總分: +15

作者: hvariables - 發表於 2020/07/10 16:42(5年前)

124^F推yctsai: 大乘的佛經的確是部派時期的出家人橫空出來的作品08/19 14:02

125^F→yctsai: 更慘的是大乘的戒律也是後人杜撰佛陀時期哪有菩薩戒08/19 14:05

126^F→yctsai: 不過南傳菩薩道引用的本生故事也不是佛教的08/19 14:07

127^F→yctsai: 這些本生故事其實源自耆那教的大雄的本生故事08/19 14:08

128^F→yctsai: 不過有時候攤開來講已經迷得很深的佛教徒08/19 14:14

129^F→yctsai: 甚至是已經出家的師父不管北傳或南傳都很難接受事實08/19 14:15

130^F→yctsai: 用膝蓋想釋迦佛陀怎麼可能會教人念別佛名號08/19 14:18

131^F→yctsai: 想想釋迦佛陀拿著佛珠念阿彌陀佛名號這不是很好笑嗎08/19 14:21

132^F→yctsai: 部派印度祖師想像力太豐富後代佛教徒被唬一愣一愣的08/19 14:23

133^F→yctsai: 釋迦佛陀就是一個解脫煩惱的正常人用腳走路正常吃睡08/19 14:25

134^F→yctsai: 佛陀跟我們一樣生老病死只是他解脫煩惱我們沒解脫08/19 14:28

Re: [請益] 如何對邪知邪見視而不見？

[ Buddha ]184 留言, 推噓總分: +15

作者: hvariables - 發表於 2019/05/29 20:21(7年前)

73^F推yctsai: h網友寫的是真話大乘經典非佛說這個已經是事實06/01 16:34

74^F→yctsai: 要從學到假的佛法走出來是一件很難事情...06/01 16:39

75^F→yctsai: 南傳菩薩道就當作是某些法師的自以為即可...06/01 16:41

76^F→yctsai: 佛陀教的道只有一條八正道認真修的好現世解脫06/01 16:44

77^F→yctsai: 我當初從大乘情懷走出來也費了不少功夫06/01 16:46

78^F→yctsai: 不過話說回來南傳也不見得是真的敢面對現實的也不多06/01 16:49

[請益] 南傳菩薩道是否為大乘佛教？

[ Buddha ]339 留言, 推噓總分: +43

作者: hawls - 發表於 2018/04/15 19:12(8年前)

333^F→yctsai: 佛陀花了六年跟隨耆那教外道苦修到非想非非想處定04/20 08:19

334^F→yctsai: 發現靠禪定與苦行是無法解脫煩惱最後才有了佛教04/20 08:20

335^F→yctsai: 佛陀已經try過九次第定此路不通涅槃...04/20 08:22

336^F→yctsai: 如果修九次第定能出輪迴的話就不會有佛教04/20 08:25

337^F→yctsai: 禪定能暫時壓抑貪欲嗔忿無法讓貪欲斷根04/20 08:28

[閒聊] 台北哪裡有值得推薦的打佛七道場？

[ Buddha ]21 留言, 推噓總分: +5

作者: steve902011 - 發表於 2017/12/09 23:06(8年前)

20^F→yctsai: 台北龍山寺文化廣場中道六日禪12/20 23:19

[討論] 阿羅漢猶有習氣

[ Buddha ]80 留言, 推噓總分: +19

作者: kodi - 發表於 2017/10/17 09:06(8年前)

46^F→yctsai: 這標題在大乘佛教還沒流行時候就造成佛弟子分裂了10/29 21:16

47^F→yctsai: 這個問題應該回溯到為什麼第二次集結之前都沒這些說法10/29 21:23

48^F→yctsai: 迦葉尊者阿難尊者還在的時候怎都沒人敢提這些10/29 21:31

49^F→yctsai: 漢地的佛教延續了印度部派佛教與大乘佛教的思想10/29 21:33

50^F→yctsai: 應該回過頭去探討印度發源地那些年到底怎麼了10/29 21:34

51^F→yctsai: 大家都用幻想與假設方式在討論這個題目實在可惜10/29 21:37

Re: [心得] 大悲咒還真!

[ Buddha ]57 留言, 推噓總分: +6

作者: yenbean - 發表於 2017/08/28 19:23(8年前)

17^F→yctsai: 若拋開信仰來談大乘經典印順長老的研究是最前沿的08/29 06:57

18^F→yctsai: 印順長老的結論就是大乘經典是後人所撰寫但初期大乘思想08/29 07:00

19^F→yctsai: 或者大乘經典當中仍有與佛陀的原始佛法相應之處08/29 07:01

20^F→yctsai: 大乘講的六度思想是古印度部派佛教分別說系法藏部所傳08/29 07:04

21^F→yctsai: 古印度部派佛教分別說系在阿育王時期派人往東南亞傳布08/29 07:08

22^F→yctsai: 其中傳到斯里蘭卡形成分別說系錫蘭的銅牒部08/29 07:11

23^F→yctsai: 東南亞幾經滅法目前的南傳佛教是銅牒部的延續08/29 07:13

24^F→yctsai: 至於分別說系的法藏部為什麼窩裡反提出六度波蘿密 ?08/29 07:16

25^F→yctsai: 因為當時主流的分別說系思想經阿育王透過政治力的影響08/29 07:23

26^F→yctsai: 將阿育王家族信仰的耆那教思想注入佛教經典08/29 07:24

27^F→yctsai: 阿育王的阿公是耆那教大成就者阿育王透過當時的御用僧團08/29 07:27

28^F→yctsai: 把他家信的耆那教思想寫進去最後他就能安心信佛沒衝突了08/29 07:29

29^F→yctsai: 耆那化的佛教消極避世認為一切皆苦流傳一陣子08/29 07:32

30^F→yctsai: 分別說系的法藏部才提出有積極入世精神的六度思想08/29 07:33

31^F→yctsai: 大概是法藏部的票房不錯因此大乘思想與經典開始冒出來08/29 07:35

32^F→yctsai: 提倡世間皆苦唯靠禪定解脫的耆那化佛教被入世修六度的08/29 07:40

33^F→yctsai: 的大乘修行者稱為小乘人而大小乘之紛爭一直演變至今08/29 07:42

34^F推yctsai: 六度的般若(智慧)波羅蜜其實也是揉雜耆那化佛教思想08/29 07:47

35^F→yctsai: 不過正面思考南傳維持了一些戒律傳統北傳積極入世08/29 07:51

36^F→yctsai: 其實也都各有優點也各有遺憾08/29 07:52

[資訊] 主弘阿含聖典與四念住的慈蓮寺大願法師

[ Buddha ]5 留言, 推噓總分: +4

作者: Kermei - 發表於 2017/08/28 14:44(8年前)

2^F→yctsai: 推薦隨佛長老08/29 06:42

【正法的沒落】帕奧禪師

[ Buddha ]15 留言, 推噓總分: +3

作者: EvolutionWin - 發表於 2017/07/29 01:11(8年前)

11^F→yctsai: 佛陀並不是靠禪定見法07/30 19:18

Re: [問題] 關於無色界凡夫不能證聖果

[ Buddha ]91 留言, 推噓總分: -7

作者: amidha - 發表於 2017/02/04 12:02(9年前)

5^F→yctsai: 若是遇到出自《阿毘達摩》最好的方式就是敬而遠之02/04 16:57

6^F→yctsai: 因為其本身就是不知名的印度古人發想出來的02/04 17:00

34^F→yctsai: :) 您們再怎樣堅持也無法更改《阿毘達摩》是假託之作02/05 07:43

35^F→yctsai: 釋迦佛陀的法是專門解決色界的問題如何讓六根不生02/05 07:50

36^F→yctsai: 南傳也就是錫蘭銅牒部的傳承再從銅牒部的根源往上追溯02/05 07:58

37^F→yctsai: 南傳對於阿毗達摩的說法我認為問題很大02/05 07:59

38^F→yctsai: 裡面拿奧義書外道的內容來註釋佛陀的法02/05 08:03

39^F→yctsai: "無色界天神因為空定有分心而無法證得初果" 根本不是佛說02/05 08:08

40^F→yctsai: 四沙門果基本上也是部派佛教後才有的用詞02/05 08:11

41^F→yctsai: 見法者是能斷我見眾生見壽命見忌諱吉慶見的智者02/05 08:14

42^F→yctsai: 阿毗達摩卻將耆那教奧義書等以為禪定可以解脫的思想02/05 08:22

43^F→yctsai: 將諸位佛子引離斷我見眾生見壽者見忌諱吉慶見的修行02/05 08:24

44^F→yctsai: 無色界空定有分心這些根本見法無關02/05 08:30

47^F→yctsai: 反過來也許隨佛長老是正見您是顛倒的也有可能02/05 09:48

50^F→yctsai: yogi 我先不回你了這是amidha發的問02/05 18:00

51^F→yctsai: amidha 我回你的內容是出自雜阿含296經不是論藏02/05 18:02

52^F→yctsai: 見法者念住於當下明白感官所接觸的一切都是因緣的呈現02/05 18:06

53^F→yctsai: 古印度婆羅門有很民俗忌諱像塗白牛糞帶來好運之類的02/05 18:10

54^F→yctsai: 一件事情是否吉祥見法者會觀察思惟這件事因緣如何形成02/05 18:15

55^F→yctsai: 北傳說一切有部所傳誦的經文是阿難這個系統的02/05 18:25

56^F→yctsai: 原本阿難的系統接受阿毗達摩觀念分出去成立一個部派02/05 18:30

57^F→yctsai: 不接受阿毗達摩思想的阿難系統則往北邊與雪山發展02/05 18:32

58^F→yctsai: 說一切有部傳誦經文風格較為詳細02/05 18:34

59^F→yctsai: 南傳的經文是銅牒部傳誦再往上追是分別說系統02/05 18:35

60^F→yctsai: 阿毗達摩最早是分別說系統傳出來02/05 18:36

61^F→yctsai: 阿難系統的僧人也不甘示弱又寫了一套包含分別說系統的02/05 18:38

62^F→yctsai: 阿毗達摩然後又加了一些自認為更強的見解02/05 18:39

64^F→yctsai: 最後擁護新論議的形成說一切有部02/05 18:40

68^F→yctsai: 了解這些部派的發展與抗衡每個派別所堅持的意見02/05 18:44

69^F→yctsai: 其實是很有趣的看看古人吵成一團的題目現在也差不多02/05 18:46

74^F→yctsai: 分別說系統號稱其論是智慧第一的舍利弗所傳02/05 18:48

75^F→yctsai: 說一切有部則號稱他們的論是舍利弗與目犍連所傳02/05 18:50

78^F→yctsai: 真心要研究阿毗達摩也是好事不過建議多讀幾家02/05 18:54

79^F→yctsai: 說一切有部的就有七部論他們又自認為超越分別說系統02/05 18:57

80^F→yctsai: 目前南傳的銅牒部是分別說系統的論02/05 18:58

84^F→yctsai: yogi感謝你的指教我們這些法友學藝不精曲解經文02/05 19:05

85^F→yctsai: 也無法改變阿毗達摩是分別說系統的僧人杜撰的02/05 19:06

86^F→yctsai: 雜阿含第一經有很高的成份是說一切有系統自己增加的02/05 19:08

87^F→yctsai: 最古版本的舍利弗阿毗達摩揉雜他氏奧義書的見解02/05 19:18

88^F→yctsai: 建議涉入不深的法友對於阿毗達摩還是敬而遠之比較好02/05 19:22

89^F→yctsai: 佛教徒常掛嘴邊不要執著就是耆那教的教義02/05 19:24

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