作者查詢 / yctsai
作者 yctsai 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共5108則
限定看板：全部
看板排序：
3F推: 打坐觀察 念頭 生生滅滅 煩惱自己就都滅了嗎?05/17 15:16
4F→: 煩惱 是 有因有緣 你只是順著 滅法執行 煩惱就會滅05/17 15:18
5F→: 你打坐的地方失火了 你很煩惱 你坐在那邊 觀察念頭05/17 15:21
6F→: 煩惱就會滅嗎? 不會的05/17 15:21
7F→: 站起身來 拿滅火器把火滅了 你的煩惱才會真正解除05/17 15:22
8F→: 念住因緣觀的修行 時時刻刻都是在觀察因緣 諸法因緣生05/17 15:24
73F推: h網友寫的是真話 大乘經典非佛說 這個已經是事實06/01 16:34
74F→: 要從 學到假的佛法 走出來 是一件很難事情...06/01 16:39
75F→: 南傳菩薩道 就當作是 某些法師的自以為 即可...06/01 16:41
76F→: 佛陀教的道 只有一條 八正道 認真修的好 現世解脫06/01 16:44
77F→: 我當初從大乘情懷走出來 也費了不少功夫06/01 16:46
78F→: 不過話說回來 南傳 也不見得是真的 敢面對現實的 也不多06/01 16:49
333F→: 佛陀花了六年跟隨 耆那教外道 苦修到 非想非非想處定04/20 08:19
334F→: 發現 靠禪定與苦行 是無法解脫煩惱 最後才有了佛教04/20 08:20
335F→: 佛陀 已經try過 九次第定 此路不通涅槃...04/20 08:22
336F→: 如果修九次第定 能出輪迴的話 就不會有佛教04/20 08:25
337F→: 禪定 能暫時壓抑 貪欲 嗔忿 無法讓 貪欲 斷根04/20 08:28
20F→: 台北龍山寺文化廣場 中道六日禪12/20 23:19
46F→: 這標題在大乘佛教還沒流行時候 就造成 佛弟子分裂了10/29 21:16
47F→: 這個問題應該回溯到 為什麼 第二次集結之前 都沒這些說法10/29 21:23
48F→: 迦葉尊者 阿難尊者 還在的時候 怎都沒人敢提這些10/29 21:31
49F→: 漢地的佛教 延續了印度部派佛教與大乘佛教的思想10/29 21:33
50F→: 應該回過頭去探討 印度發源地 那些年 到底怎麼了10/29 21:34
51F→: 大家都用幻想與假設方式在討論這個題目 實在可惜10/29 21:37
17F→: 若拋開信仰來談大乘經典 印順長老的研究是最前沿的08/29 06:57
18F→: 印順長老的結論 就是大乘經典是後人所撰寫 但初期大乘思想08/29 07:00
19F→: 或者大乘經典當中 仍有與佛陀的原始佛法相應之處08/29 07:01
20F→: 大乘講的六度思想 是古印度部派佛教 分別說系 法藏部 所傳08/29 07:04
21F→: 古印度部派佛教分別說系 在阿育王時期派人 往東南亞傳布08/29 07:08
22F→: 其中傳到斯里蘭卡 形成 分別說系 錫蘭的銅牒部08/29 07:11
23F→: 東南亞幾經滅法 目前的南傳佛教是銅牒部的延續08/29 07:13
24F→: 至於分別說系的法藏部 為什麼窩裡反 提出六度波蘿密 ?08/29 07:16
25F→: 因為當時主流的分別說系思想 經阿育王透過政治力的影響08/29 07:23
26F→: 將阿育王家族信仰的耆那教思想注入佛教經典08/29 07:24
27F→: 阿育王的阿公是耆那教大成就者 阿育王透過當時的御用僧團08/29 07:27
28F→: 把他家信的耆那教思想寫進去 最後他就能安心信佛 沒衝突了08/29 07:29
29F→: 耆那化的佛教 消極避世 認為一切皆苦 流傳一陣子08/29 07:32
30F→: 分別說系的法藏部才提出 有積極入世精神的 六度 思想08/29 07:33
31F→: 大概是法藏部的票房不錯 因此大乘思想與經典 開始冒出來08/29 07:35
32F→: 提倡世間皆苦 唯靠禪定解脫 的耆那化佛教 被入世修六度的08/29 07:40
33F→: 的大乘修行者 稱為 小乘人 而大小乘之紛爭一直演變至今08/29 07:42
34F推: 六度的 般若(智慧)波羅蜜 其實 也是揉雜耆那化佛教思想08/29 07:47
35F→: 不過正面思考 南傳維持了一些戒律傳統 北傳積極入世08/29 07:51
36F→: 其實也都各有優點 也各有遺憾08/29 07:52
2F→: 推薦 隨佛長老08/29 06:42
11F→: 佛陀並不是靠禪定見法07/30 19:18
5F→: 若是遇到 出自《阿毘達摩》最好的方式 就是 敬而遠之02/04 16:57
6F→: 因為其本身 就是 不知名的印度古人 發想出來的02/04 17:00
34F→: :) 您們再怎樣堅持 也無法更改《阿毘達摩》是假託之作02/05 07:43
35F→: 釋迦佛陀的法是專門解決色界的問題 如何讓六根不生02/05 07:50
36F→: 南傳也就是錫蘭銅牒部的傳承 再從銅牒部的根源往上追溯02/05 07:58
37F→: 南傳對於阿毗達摩的說法 我認為問題很大02/05 07:59
38F→: 裡面拿奧義書外道的內容 來註釋佛陀的法02/05 08:03
39F→: "無色界天神因為空定有分心而無法證得初果" 根本不是佛說02/05 08:08
40F→: 四沙門果 基本上也是 部派佛教後 才有的用詞02/05 08:11
41F→: 見法者 是能 斷我見 眾生見 壽命見 忌諱吉慶見 的智者02/05 08:14
42F→: 阿毗達摩卻將 耆那教 奧義書 等 以為禪定可以解脫的思想02/05 08:22
43F→: 將諸位佛子 引離 斷我見 眾生見 壽者見 忌諱吉慶見 的修行02/05 08:24
44F→: 無色界 空定 有分心 這些根本 見法 無關02/05 08:30
47F→: 反過來 也許隨佛長老是正見 您是顛倒的 也有可能02/05 09:48
50F→: yogi 我先不回你了 這是amidha發的問02/05 18:00
51F→: amidha 我回你的內容 是出自 雜阿含296經 不是論藏02/05 18:02
52F→: 見法者 念住於當下 明白感官所接觸的一切都是因緣的呈現02/05 18:06
53F→: 古印度婆羅門有很民俗忌諱 像塗白牛糞帶來好運之類的02/05 18:10
54F→: 一件事情是否吉祥 見法者會觀察思惟 這件事因緣如何形成02/05 18:15
55F→: 北傳 說一切有部 所傳誦的經文 是阿難這個系統的02/05 18:25
56F→: 原本阿難的系統 接受阿毗達摩觀念 分出去成立一個部派02/05 18:30
57F→: 不接受阿毗達摩思想的 阿難系統 則往北邊與雪山發展02/05 18:32
58F→: 說一切有部 傳誦經文 風格較為詳細02/05 18:34
59F→: 南傳的經文 是銅牒部傳誦 再往上追是 分別說 系統02/05 18:35
60F→: 阿毗達摩 最早是 分別說系統 傳出來02/05 18:36
61F→: 阿難系統的僧人 也不甘示弱 又寫了一套包含 分別說系統的02/05 18:38
62F→: 阿毗達摩 然後又加了一些自認為更強的見解02/05 18:39
64F→: 最後 擁護 新論議的 形成 說一切有部02/05 18:40
68F→: 了解 這些部派的發展與抗衡 每個派別所堅持的意見02/05 18:44
69F→: 其實是很有趣的 看看古人吵成一團的題目 現在也差不多02/05 18:46
74F→: 分別說系統 號稱其論 是 智慧第一的 舍利弗 所傳02/05 18:48
75F→: 說一切有部 則號稱 他們的論 是 舍利弗與目犍連 所傳02/05 18:50
78F→: 真心要研究 阿毗達摩也是好事 不過 建議 多讀幾家02/05 18:54
79F→: 說一切有部的 就有七部論 他們又自認為超越分別說系統02/05 18:57
80F→: 目前 南傳的銅牒部 是 分別說系統的論02/05 18:58
84F→: yogi感謝你的指教 我們這些法友學藝不精 曲解經文02/05 19:05
85F→: 也無法改變 阿毗達摩 是 分別說系統的僧人杜撰的02/05 19:06
86F→: 雜阿含第一經 有很高的成份是 說一切有系統 自己增加的02/05 19:08
87F→: 最古版本的 舍利弗阿毗達摩 揉雜 他氏奧義書的見解02/05 19:18
88F→: 建議涉入不深的法友 對於阿毗達摩 還是 敬而遠之比較好02/05 19:22
89F→: 佛教徒 常掛嘴邊 不要執著 就是耆那教的教義02/05 19:24
1F→: 帕奧長老的法 我也不太懂02/04 15:47
2F→: 不過可以分享一下 隨佛長老教弟子 無明是緣生法02/04 15:48
3F→: 緣生法的生或滅 都是因緣呈現的狀態02/04 15:52
4F→: 一直滋長 無明 的生法 => 無明 就滅不了02/04 15:56
5F→: 我覺得 說 無明是無常 不夠細緻 無明不會無緣無故的生滅02/04 15:59
6F→: 無明是我見的呈現 斷除我見的人 即是斷除無明02/04 16:06
7F→: 見法斷除無明 還不能解脫輪迴 還要依所見之道 滅除欲望02/04 16:10
8F→: 欲貪是與輪迴的根源 其實我見也是貪愛緣生法產生的妄見02/04 16:15
13F→: 斷除無明 代表見法 見解脫之道 還要去執行 才能解開繫縛02/04 16:19
16F→: yogi你學的 我也不懂 但是我個人認同隨佛長老的講法02/04 16:25
17F→: 因為隨佛長老講的一整套 配合 四聖諦三轉 很連貫 沒有矛盾02/04 16:27
18F→: 但我不會拿 隨佛長老講的內容 來套帕奧長老的內容02/04 16:29
19F→: 每一個體系都有自己的一套 也各有支持者02/04 16:30
20F→: 就像yogi您講的投生問題 我不知道你學的內容為何02/04 16:34
21F→: 但是我可以分享 我學的內容 長老開示 生死是凡夫的妄見02/04 16:35
22F→: 沒出輪迴的凡夫 對生命的貪愛一直都在02/04 16:38
23F→: 凡夫都認為有條生命是我 貪愛生命 這份貪愛會導致不斷受生02/04 16:44
24F→: 我也是認同隨佛長老說的 凡夫最大的問題 就是死不了02/04 16:45
25F→: 凡夫要先明白 有條生命是我 是一種妄見 才能斷除貪愛02/04 16:53
44F→: yogi 四沙門果也只是部派佛教的用語 見法者尚未離欲02/05 08:35
45F→: 緣眼、色生不正思惟，生於癡，彼癡者是無明02/05 08:40
46F→: 見法者 已離無明 斷我見 因尚未離欲 所以還會輪迴 很正常02/05 08:45
47F→: 一位未斷我見的凡夫 修禪定 其思惟是不會脫離我見的架構02/05 08:53
48F→: 除非他如實觀察到了法 自此依法的角度看待事物 妄見斷除02/05 08:56
49F→: 斷除妄見之後 以離欲為目標 修八正道 直到解脫02/05 08:59
50F→: 由經說總結 無明 生於 "緣眼、色生不正思惟"02/05 09:37
54F→: 無明緣行 "行" 也不是部派佛教解釋的 福行 非福行02/05 09:42
55F→: 用 業 來解釋 無明的發生原因 根本不合理02/05 09:51
56F→: 四沙門果是部派時期的用語 這也不是什麼新聞了 別驚訝02/05 09:53
63F→: 無明緣行 的 行 應該解釋為 "我見"02/05 10:08
64F→: 不正思惟 產生 我見02/05 10:09
69F→: 現在讀的經典 都是由各部派傳誦的 也沒什麼好驚訝02/05 10:18
70F→: 隨佛長老 去年才剛受到錫蘭政府與長老頒授教育獎02/05 10:21
71F→: 阿毗達摩有問題 在佛教界會越來越多人正視的02/05 10:24
72F→: 也不是你罵就會改變的02/05 10:24
83F→: 我認為 凡夫的無明一直都是浮現的02/05 19:42
84F→: 如理作意 就是 因緣觀 能安住於因緣觀 無明即斷02/05 19:56
85F→: 當然我講的 無明 是定義在 不正思惟而起02/05 19:58