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作者 VElysian 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共5336則
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3F→: 再去作夢,看後續,然後回來補坑。(誤)10/23 00:48
44F→: 我覺得修行最重要的是「菩提心」(誓成正等正覺之決心)10/20 14:02
45F→: 佛經中鴦覺魔羅平生殺了999人,最後仍成阿羅漢。10/20 14:02
46F→: 故私以為善惡業障與修行並無絕對相關,10/20 14:03
47F→: 善緣可使人悟道、惡緣也可使人悟道,視乎根器因緣而定,10/20 14:04
48F→: 最主要的仍在於「菩提心」之有無。10/20 14:05
55F→: 兩兵交戰時怎會沒有業力?!當然有造殺業啊!10/21 22:44
56F→: 如果沒有業力,佛陀為何要阻止琉璃王攻打釋迦族?!10/21 22:46
57F→: 坊間說法皆不可信!只有佛說才可信。10/21 22:47
58F→: 佛說鴦覺魔羅造殺業。10/21 22:49
59F→: 和平時殺人造殺業,戰爭時殺人不造殺業,這是什麼道理!10/21 22:51
60F→: 原來是外境決定造業與否嗎?那幹嘛修行?!10/21 22:52
61F→: 因為五濁惡世修行會下地獄,只有清靜世界修行才可以成佛10/21 22:53
62F→: 照這邏輯修行根本白搭。10/21 22:53
63F→: 或許我有誤解之處,但說士兵沒有造殺業是不可能的。10/21 22:56
64F→: 佛說鴦覺魔羅造殺業,鴦覺魔羅最終仍成阿羅漢。這是佛說10/21 22:57
65F→: 上面說反了:因戰爭時殺人不造殺業;10/21 22:58
66F→: 所以五濁惡世修行才能成佛,清靜世界修行不能成佛。10/21 22:59
67F→: 因為五濁惡世犯罪不造業,清靜世界犯罪造惡業;10/21 23:00
68F→: 造惡業就不能成佛啦~10/21 23:00
69F→: (雖然想這個好像沒什麼意義XD)10/21 23:00
82F→: 我誤解了,不好意思。10/22 16:12
85F→: 阿闍世王貴為太子、國王,死後連天人果報也無;10/22 16:13
87F→: 鴦覺魔殺千人,業障深重,最終成阿羅漢。10/22 16:14
90F→: 釋迦牟尼佛講應當布施、懺悔。但釋迦牟尼沒講如何消業。10/22 16:15
93F→: 惡業,是無法依靠特定儀式消除,因為不可能。10/22 16:17
95F→: 唯有甘心承受果報且不起嗔念才是消除業障唯一的方法。10/22 16:17
100F→: 還的方式,是因果報應強制決定,非我凡夫所能干涉。10/22 16:19
103F→: 還錢,有的開心,有的不開心還想要更多,不可一概而論。10/22 16:20
110F→: 你說的是滿足對方,不是滿足因果報應。10/22 16:23
113F→: 沒有滿足因果報應,即使再如何滿足對方,仍要受報。10/22 16:24
126F→: 樓上善言。10/22 16:33
127F→: 附帶一提,「惡業會障礙修行」這種想法極可能10/22 16:34
130F→: 對惡業有細微的嗔念,如此這分執著便會障礙修行,10/22 16:35
131F→: 應當戒除。10/22 16:35
132F→: 我看過,「法句經故事集」是本好書,10/22 16:36
134F→: 無論初學者或對佛法有一定認識者都很適合閱讀,推薦!10/22 16:37
136F→: 其中以達摩難陀註的法句經故事集最完整。10/22 16:37
141F→: 事實上,困難可能會促使行者更努力修行。10/22 16:41
143F→: 例如須跋一百二十歲成為最後一位佛陀的弟子,10/22 16:42
146F→: 他聞道後勇猛修行,當夜就成阿羅漢;還有阿難成道也是。10/22 16:43
147F→: 對啊!所以業的好壞是我們去強分的!10/22 16:43
148F→: 沒有宿命通的人,就隨意說這個是善業、那個是惡業,10/22 16:44
149F→: 這個會障礙修行,那個會幫助修行。都是妄語,離道甚遠。10/22 16:45
151F→: 以盲引忙,仍然在輪迴苦海,卻還抱著經書自娛,豈不悲哉10/22 16:45
153F→: 以盲引盲10/22 16:46
156F→: 釋迦牟尼佛也提倡中道,他初轉法輪就這樣教導五比丘。10/22 16:46
158F→: 前提是自己要有修有證,無修無證說什麼都是空話。10/22 16:47
161F→: 我剛說的道理是針對沒有修證(宿命通)的人而說。10/22 16:48
164F→: 我記得有一次他問釋迦牟尼哪裡有永恆的淨土,他想往生那10/22 16:49
167F→: 結果佛說:「天上天下沒有東西是永恆的。」XD10/22 16:50
168F→: 然後他就放棄對天女的貪念,努力修行的。10/22 16:50
169F→: 鬼也是會說謊編故事的。要證明鬼能看三世,10/22 16:51
171F→: 不只要證得宿命通,還要證得他心通(鬼心通),10/22 16:51
173F→: 否則還是空話、妄語啊~10/22 16:52
186F→: 總之,鬼話不可信XD。老實修行才是王道。10/22 22:53
18F→: 秘密花園又看不到過招過程,當然不能算XD10/22 15:02
120F→: 像法,巴利文就是「偽法」的意思了。10/21 23:48
121F→: 所以像法出現,應該表示正法要準備消失了…10/21 23:49
122F→: 故像法本身就有末法的意思,可能因此不會再有末法之說。10/21 23:50
123F→: 最近看《洗冤集錄》古代刑事官其實蠻強的!有空再說。10/21 23:54
124F→: 談到屠城,古代用刀殺,現代用炸藥甚至原子彈,10/21 23:54
125F→: 當然我是覺得現代更容易犯罪。10/21 23:55
126F→: 古代的刀可能不夠鋒利,砍人要有一定體力,殺人有門檻;10/21 23:56
127F→: 現在隨便一把水果刀,利得跟什麼一樣,還隨便買得到10/21 23:57
128F→: 古代買一把刀可能很貴,還不夠鋒利,甚至要訂做呢!10/21 23:58
129F→: 古代除非有深仇大恨,否則殺人成本可能會很高。10/21 23:59
130F→: 現代犯罪成本降低,犯罪機率就高了…10/21 23:59
152F→: 禪宗就理上來說,因緣不滅,故因因緣悟道者終就會有。10/22 00:52
153F→: 就相上來說,佛法教理仍有成住壞空。10/22 00:53
154F→: 因為諸法皆有成住壞空。10/22 00:53
155F→: 我覺得兩種角度,都是極為合理的。10/22 00:54
156F→: 佛法是言語無法述說的,一述說就一定會有例外。10/22 00:56
157F→: 好比說,禪定可使心念清靜,但有人打坐卻雜念紛飛;10/22 00:56
158F→: 從這個比喻或許可略知一二。10/22 00:57
159F→: 每個人身上都有因果,有的人領悟因果而成道,10/22 00:58
160F→: 有的人執著因果而無法成道。這都是很奇妙的!10/22 00:59
178F→: 對於普通人,只能從相上說,方為合理。10/22 12:01
179F→: 釋迦牟尼佛說:諸佛皆從二十四緣、四聖諦、八正道成佛。10/22 12:02
180F→: 今人打坐、念佛、布施等,知道緣、諦、道的幾乎沒有,10/22 12:03
181F→: 更遑論達到修證境界的人了。10/22 12:04
182F→: 如今佛法已經幾乎式微,正法恐怕已快消失了。10/22 12:04
183F→: 剩餘的自然只有像法(偽法)了…10/22 12:06
184F→: 話說,板上有人如實了知二十四緣、四聖諦、八正道,10/22 12:07
185F→: 並依教奉行的嗎?有修正的嗎?10/22 12:07
186F→: 或者板上有人曾遇過如實了知二十四緣、四聖諦、八正道,10/22 12:07
187F→: 或依教奉行、或修證的人嗎?10/22 12:08
188F→: 有修證的嗎?10/22 12:08
2F推: 佛經上說:無佛之世仍有獨覺之辟支佛,可見總有成佛人;10/20 14:46
3F→: 但我認為,單就「釋迦牟尼佛的教法」,仍舊會成住壞空的10/20 14:46
4F→: 譬如上一佛「燃燈佛的教導」,現世也不存在了…10/20 14:48
169F→: 我覺得性慾是生理現象,除非死亡否則無法斷除,10/19 20:00
170F→: 所以應當斷的是對性慾的貪著。10/19 20:00
171F→: 須陀洹沒有斷除貪,但須陀洹沒有身見,10/19 20:01
172F→: 須陀洹自然不會邪淫。10/19 20:02
9F→: 關於「信願」,我並無反對之意,但因信願與修為無關,10/16 20:52
10F→: 所以我對此是有疑慮的。10/16 20:53
11F→: 因為信有真信有假信,所以我寧願選擇踏實地修行。10/16 20:54
12F→: 以免有信有願,死後仍隨業流轉輪迴,到時後悔也來不及了10/16 20:55
13F→: 事實上,我曾因為會集本爭議考證其他無量壽經,10/16 20:56
14F→: 無量壽經現存三種版本,有的有增句,有的有減句;10/16 20:57
15F→: 整合成一本說沒有增刪是不可能的,10/16 20:57
16F→: 所以我認為讀無量壽經以「最早的曹魏僧鎧本」是比較好的10/16 20:59
17F→: 「最早的曹魏康僧鎧本」10/16 21:01
18F→: 另外,我認為人死後是依業力輪迴,佛是無力插手業力的。10/16 21:17
19F→: 以此版為例,來這裡的大部分都是相信釋迦牟尼佛的吧?!10/16 21:18
20F→: 這裡也並非沒有糾紛,不是嗎?此時佛的力量在哪裡呢?10/16 21:18
21F→: 例子舉得不甚好…囧,佛陀在世時僧團也常有糾紛不是嗎?10/16 21:21
22F→: 就算真去了極樂世界,沒有斷證功夫還是不能成佛不是嗎?10/16 21:23
23F→: 以下複製推文:10/16 21:24
24F→: 若有人說,我修行我念佛,是為了成佛,但我不斷10/16 21:24
25F→: 五下分結、五上分結,這樣是永遠不可能成佛的!10/16 21:24
26F→: 話說回來,無量壽經原文也說要斷證功夫呀~如上文所述。10/16 21:28
42F→: 去不去得了極樂世界我不管,只要能成佛就好了。10/16 21:44
80F→: 有人可以幫忙找出淨宗易行道(相對於四果)的經文嗎?10/17 01:28
81F→: 以我的認知,眾生平等、因果是公正的,修行無難易之分。10/17 01:29
82F→: 我是覺得念佛要念到成佛付出的努力覺不會亞於其他法門的10/17 01:35
83F→: 因為成佛都是一樣的果位門檻,10/17 01:36
84F→: 好比說舉起100公斤的鎚子,我可以用定力舉起,10/17 01:36
85F→: 你也可以用念力舉起,都是100公斤重,力量都是一樣的…10/17 01:37
86F→: 絕不會亞於其他法門的10/17 01:37
88F→: 阿彌陀佛第二大願:10/17 12:42
89F→: 設我得佛,國中人天壽終之後復更三惡道者,不取正覺。10/17 12:42
90F→: (佛說無量壽經卷上 曹魏天竺三藏康僧鎧譯)10/17 12:43
91F→: 白話:往生極樂世界者不會再投胎墮入三惡道。10/17 12:44
92F→: 清楚表示往生極樂世界者至少都有「向須陀洹」果位。10/17 12:45
93F→: 設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,10/17 12:50
94F→: 諸天人民聞我名字,五體投地稽首作禮,10/17 12:51
95F→: 歡喜信樂修菩薩行,諸天世人莫不致敬;10/17 12:51
96F→: 若不爾者,不取正覺。(表示要修菩薩行)10/17 12:51
97F→: 設我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,10/17 12:52
98F→: 皆悉逮得清淨解脫三昧,住是三昧一發意頃,10/17 12:52
99F→: 供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意;10/17 12:53
100F→: 若不爾者,不取正覺。(生前必修證清淨解脫禪定)10/17 12:53
101F→: 設我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,10/17 12:54
102F→: 歡喜踊躍,修菩薩行,具足德本;若不爾者,不取正覺。10/17 12:54
103F→: (生前必定歡喜踴躍修行菩薩行)10/17 12:55
104F→: 設我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,10/17 12:55
105F→: 皆悉逮得普等三昧,住是三昧至于成佛,10/17 12:55
106F→: 常見無量不可思議一切如來;若不爾者,不取正覺。10/17 12:55
107F→: (生前必修證普等禪定,住於禪定中直至成佛)10/17 12:56
108F→: 48願中講得很清楚,信阿彌陀佛的人,一定會歡喜踴躍10/17 12:57
109F→: 修行菩薩道,以及禪定(如清淨解脫禪定、普等禪定)10/17 12:58
110F→: 直至成佛。10/17 12:58
111F→: 而且是一聽聞阿彌陀佛的名字,就會歡喜踴躍做這些修行。10/17 12:59
112F→: 如今有人聽聞阿彌陀佛,只說念佛就好,卻不歡喜踴躍10/17 12:59
113F→: 不修菩薩行、不修禪定,此是不信阿彌陀佛之人。不是嗎?10/17 13:00
114F→: 經上怎麼說,就怎麼做。而且要百分之百都做到,這樣才對10/17 13:02
115F→: 上面推文「向須陀洹」果位,是指往生後在極樂世界之事。10/17 13:09
116F→: 如果自言信阿彌陀佛,四十八願又都做不到,10/17 13:14
117F→: 那阿魔陀佛的四十八願豈不落空?!10/17 13:15
118F→: 阿彌陀佛10/17 13:15
119F→: 我舉的願都有「他方國土」的前提,可見這些事都是在10/17 13:20
120F→: 往生前的事情,是在世時因信阿彌陀佛會歡喜去做的。10/17 13:21
124F→: 經文上說:「他方國土諸菩薩」,明指聞佛名之所有菩薩眾10/17 17:31
125F→: 不會是只有部份菩薩而已。10/17 17:32
126F→: 只有不信之人才會被排除在外。10/17 17:32
127F→: 我只是依經文述說,沒有加入自己的想法。10/17 17:33
129F→: 事實上,四十八願只針對菩薩,沒有發菩薩願的話,10/17 17:38
130F→: 好像不能修阿彌陀佛法門?!10/17 17:38
131F→: 如果真的是菩薩行的話,一定要修行三大阿僧祇劫無誤。10/17 17:39
136F→: 剛整理了一下,菩薩道比聲聞道難修:10/17 17:52
137F→: 聲聞道修行:四聖諦+八正道10/17 17:53
138F→: 菩薩道修行:四聖諦+八正道+十波羅蜜10/17 17:53
139F→: 而且經上說,菩薩要在三戒六道中輪迴,10/17 17:54
140F→: 所以不會只待在西方極樂世界而已,此中當然包含三惡道;10/17 17:55
141F→: 如此一來,阿彌陀佛只能是一心所顯,方為合理。10/17 17:55
142F→: 三界六道10/17 17:56
144F→: 心有就有,心無便無。(PS:人有身體,或許也該考慮)10/17 18:16
145F→: 但心是無常,身是無常;執著身心,終究是苦。10/17 18:17
146F→: 佛教修行,當持中道,是為正確知見。10/17 18:18
147F→: 回到原來話題,因此執著西方極樂淨土亦是一種常見,10/17 18:31
148F→: 可能對修行沒有益處,10/17 18:32
149F→: 所以淨宗初祖慧遠大師教導「念佛三昧」,將此一念執著10/17 18:33
150F→: 化為禪定,由定生慧,增長修為境界;10/17 18:34
151F→: 如此觀之,彌勒法門也是很合佛理的啊~10/17 18:34
152F→: PS: 在「念佛三昧」禪定中,應該不會升起淨土之「念」10/17 18:35
153F→: 也就將最後一念執著放下了…10/17 18:36
154F→: 「淨土之念」也可改為「念佛之念」。10/17 18:37
155F→: 補充地獄之觀:10/17 18:40
156F→: 地獄雖是無常,但地獄有時有、有時無;10/17 18:40
157F→: 有的時候不可說沒有,沒有的時候也不可說有,以免自欺。10/17 18:41
162F→: 上面推文「向須陀洹」果位,是指往生後在極樂世界之事。10/18 12:06
28F→: 不知道用佛法修為找不找得到,例如說勤修四諦八正道者…10/18 00:49
29F→: 或者依果位:例如初果聖者、二果、三果…10/18 00:49
30F→: 前提是自己要先修到那個程度。10/18 00:50
31F→: (題外話,道家的話就:人仙、地仙、天仙…XD)10/18 00:52
3F→: 菩薩道也是可能墮惡道的,若承認淨土宗往生如果仍有10/16 15:58
4F→: 可能墮惡道,我是沒意見。10/16 15:58
5F→: 那這篇亦可以不看了。如果真這樣,我還是修聲聞果就好…10/16 15:59
7F→: 一般法則指的是什麼?10/16 16:01
8F→: 其實淨土相關佛經大部分都在講往生後的事,10/16 16:03
9F→: 人生在世如何修行提得很少啊!10/16 16:04
11F→: 說要念佛,念到什麼程度才算往生,標準也不清楚。10/16 16:04
12F→: 所以就參考阿含經,至少佛教各派應該都認同吧!10/16 16:05
14F→: 你是指淨土法門的輪迴次數嗎?我認為往生的條件這樣OK10/16 16:06
22F→: 嗯,感謝樓上補充。10/16 16:09
26F→: 就算是菩薩道往生西方極樂,之前必定已輪迴三大阿僧祇劫10/16 16:12
27F→: 菩薩輪迴三大阿僧祇劫後成佛是釋迦牟尼佛說的。10/16 16:12
28F→: 這樣推論的話,西方極樂往生輪迴也是一次。10/16 16:17
35F→: 話說回來,一生補處菩薩還要投生人間才能成佛,10/16 16:20
36F→: 一般認為入西方極樂世界者,不會再去投胎?似於佛理不合10/16 16:21
37F→: 道是無形無象,萬物中又有道,修道真的是永無止境。10/16 16:23
40F→: 我的觀點與你相同,六道輪迴皆有生老病死。10/16 16:25
41F→: 如果極樂世界有無常生老病死,在極樂世界尚未成佛而命終10/16 16:26
42F→: 又因其之前為帶業往生,隨業流轉,就可能多入惡道了…10/16 16:27
54F→: 用欲界說法,也可得到彌陀阿那含的結論。佛法真是妙哉!10/16 16:32
57F→: 我也更正一下:10/16 16:38
58F→: 用三界說法,也可得到彌陀法門往生者必為阿那含的結論。10/16 16:38
59F→: 佛法真是妙哉!10/16 16:38
65F→: 所以說,佛法修行是很實在的,一步一腳印,是沒有捷徑的10/16 16:43
66F→: 依序斷五下分結、五上分結,果位因此而分;了了分明。10/16 16:45
72F→: 或許大乘不談聲聞四果,但依然講究斷五下分結、五上分結10/16 17:02
73F→: 究其修行本質而言,都是一樣的,故用聲聞四果來說也合理10/16 17:07
74F→: 重點不在四果名相,只需專注其所斷的繫縛及修行境界即可10/16 17:08
75F→: 再次強調:10/16 17:10
76F→: 修到四果以內才是真正的成佛保證班!是極為肯定的。10/16 17:11
78F→: 簡單的說,成佛者必定已斷五下分結、五上分結,10/16 18:03
79F→: 若有人說,我修行我念佛,是為了成佛,但我不斷10/16 18:04
80F→: 五下分結、五上分結,10/16 18:04
81F→: 這樣是永遠不可能的成佛的!10/16 18:05
82F→: 這樣是永遠不可能成佛的!10/16 18:05
86F→: 是啊!那這樣依阿含經,此等人往生前就已經是阿那含了。10/16 18:15
87F→: 但阿那含往生前已經了斷五下分結了呀!10/16 18:17
88F→: 至於尚未斷五下分結:阿那含以下果位者,10/16 18:21
89F→: 釋迦牟尼佛記說其仍要繼續輪迴。10/16 18:21
90F→: 在這裡就出現矛盾了,何者為真?(其實我偏向阿含這邊)10/16 18:22
91F→: (因為成佛者五下分結、五上分結俱斷,為修行第一要緊)10/16 18:23
100F→: 解脫就是成佛了。10/16 19:40
101F→: CassSunstein,能夠知曉眾生根器之人,必定是佛。10/16 19:41
102F→: 吾人當尊敬之。10/16 19:41
11F→: 彌勒菩薩已經被釋迦牟尼佛授記成佛了喔~10/15 01:28
15F→: 就跟悉達多上輩子被燃燈佛授記成佛法號釋迦牟尼是一樣的10/15 01:32
16F→: 為什麼是無量壽經???現在不是在說彌勒菩薩?????10/15 01:33
18F推: 已經看過了,你指的經文是哪句呢?10/15 01:36