作者查詢 / VElysian
作者 VElysian 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共5336則
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6F→: 念佛確實有他的功用,只是沒有到扭轉惡業、得到他人功德11/06 09:37
7F→: 這麼誇張!11/06 09:37
8F→: **得到他人(佛)功德**11/06 09:38
13F→: 初果聖人於來世可能忘了佛理,但仍有四預流支與四不壞淨11/06 10:55
14F→: 因緣成熟時,自己會知道已斷三結而明白擁有初果。11/06 10:58
15F→: 初果聖人也不會造重大的惡業。11/06 10:59
16F→: 初果聖人仍有貪瞋癡,所以會造煩惱妄想的業。11/06 11:00
19F→: 北傳:雜阿含785經, 中阿含189經 南傳:中部117經。11/06 11:02
20F→: http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm11/06 11:02
21F→: 世間八正道是依於煩惱、追求欲望(有取)、果報的八正道11/06 11:05
22F→: 出世間八正道是由於解脫煩惱、無所求、邁向涅槃的八正道11/06 11:07
23F→: 依我的看法,出世間八正道是佛法八正道,11/06 11:08
24F→: 世間八正道是外道八正道。11/06 11:08
25F→: 出世間(佛法)八正道當學,世間(外道)八正道不應當學11/06 11:10
26F→: 初果來世就升天?還有宿命通?這個沒有佛經依據。11/06 11:13
27F→: 因為「沒有神通」的「慧解脫阿羅漢」之前11/06 11:14
29F→: 證得「初果」時,是絕對沒有神通的。11/06 11:14
30F→: 依於煩惱、追求欲望<- 本來就不是佛所教導的啊~11/06 11:15
31F→: 不是佛所教導的 -> 不是佛教。是這樣。11/06 11:16
33F→: 是會有善報的正見,但不會趣向涅槃解脫。11/06 11:18
34F→: 善業福報是無常的,是不能依靠的。11/06 11:19
35F→: 只有涅槃真理是真實的。所以只有出世間八正道才是真實的11/06 11:20
36F→: 世間八正道是無常的,是虛幻的,是不可依靠的。11/06 11:22
37F→: 佛說,虛幻無常不實的東西,只會帶來煩惱痛苦,不要追求11/06 11:23
38F→: 我不反對行善,但行善是出於慈悲無所求,不是出於欲望11/06 11:26
39F→: 而無所求,就是出世間的正見了。11/06 11:27
40F→: 你說的世間的正見,出於有所求的行善,還是會煩惱痛苦11/06 11:27
41F→: 明眼人一看就知道該行哪種八正道了。11/06 11:28
42F→: 無論在家人、出家人,都應該行出世間八正道。就這樣。11/06 11:29
46F→: 那請你舉出出處,我看看,我們再討論。11/06 11:32
47F→: 世間八正道,依我看來,是可能會退轉的。風險挺高的!@@11/06 11:33
48F→: 八正道不是果位,是修行方法,沒有證不證的問題。11/06 11:34
49F→: 話說,我沒有否定世間八正道,我只有說他會帶來煩惱痛苦11/06 11:37
50F→: 它不會導向涅槃。11/06 11:38
51F→: 行世間八正道,仍然會得到應有的善報。11/06 11:41
52F→: 從雜阿含785經可以知道:11/07 00:59
53F→: 出世間八正道是思維四聖諦(苦集滅道)而升起,11/07 01:00
54F→: 因有四聖諦之核心,故是解脫道,是成佛解脫煩惱之道。11/07 01:01
55F→: 世間八正道沒有四聖諦(苦集滅道),只是11/07 01:03
56F→: 有施世間阿羅漢,有說世間有阿羅漢,11/07 01:04
57F→: ……乃至知世間有阿羅漢,11/07 01:04
58F→: 因為沒有四聖諦之核心,不是解脫道,非成佛解脫煩惱之道11/07 01:05
59F→: 所以頂多只能往生善道而已,之後還可能因為惡業墮惡道,11/07 01:06
60F→: 因此,世間八正道不是究竟法。11/07 01:06
61F→: 話說回來,念佛法門似乎也不是究竟法的樣子。11/07 01:07
62F→: (我也沒有看到念佛法門有四聖諦的核心在裡面。)11/07 01:07
7F→: 菩薩沒有任何學位,就只是旁聽生而已。11/05 19:32
16F→: 文中說入世法:五戒十善成就可生人道、往生欲界天。11/05 17:02
18F→: 我並不認同這是佛教說法。11/05 17:02
19F→: 因釋迦牟尼說:向初果、初果以上才確定在人道以上輪迴。11/05 17:03
20F→: 也就是說:「四果內」,人天善道才有份。11/05 17:03
21F→: 否則其他外道也有五戒十善,但外道並非佛教。11/05 17:04
22F→: 單純守戒行善,未來仍究有可能下地獄的;11/05 17:06
23F→: 例如:阿闍世王,盡力護持佛教,釋迦牟尼佛授記他:11/05 17:07
24F→: 淨信俱足(大概是這意思),死後仍須下拍球地獄。11/05 17:07
25F→: 回文好了…11/05 17:15
26F→: 很重要,記得:離開四聖諦八正道就沒有佛法也沒有解脫。11/05 17:21
30F推: PTTHappy是說我寫嗎?11/05 18:12
10F→: 多瑪福音那段說的是明顯是「無性」,不是「同性」。11/04 23:03
11F→: 是怎樣得到同性戀的結論的???11/04 23:03
8F→: 菩薩成的是佛,不是阿羅漢。文中有提到菩薩依四諦八正道10/30 01:13
9F→: 如果你說菩薩不用修四聖諦八正道也可成佛,請列出佛經,10/30 01:14
10F→: 在下洗耳恭聽。10/30 01:14
11F→: 再說,菩薩依四聖諦八正道成佛是釋迦牟尼佛親口說的。10/30 01:15
12F→: 漢傳佛教第三法印有兩種說法:諸法皆空or涅槃寂靜。10/30 01:16
13F→: 上座部說法則是諸法皆苦。10/30 01:16
14F→: 無餘涅槃自然寂靜,但有餘涅槃則否;10/30 01:18
15F→: 因有餘涅槃仍在因果報應中,仍有生老病死等苦。10/30 01:18
17F→: 雖然佛不會感到痛苦,但是「涅槃寂靜」並沒有說得很清楚10/30 01:19
18F→: 恐有爭論故不採用。10/30 01:19
20F→: 另外「諸法皆空」,由於「空性」在阿含經中未出現,10/30 01:20
23F→: 反而阿含經談「苦」談很多,所以採「諸法皆苦」較合理。10/30 01:21
25F→: 「二十四緣」見於阿昆達摩論。10/30 01:21
27F→: 十二因緣,又稱十二支,因為已包含在四聖諦中,所以沒寫10/30 01:22
28F→: 要加上去,也無妨。10/30 01:22
31F→: 順便補充一下使用阿含經的原因:10/30 01:41
32F→: 因為阿含經是各宗派都承認,較無爭議,所以採用,此其一10/30 01:42
33F→: 其二,則是阿含經解脫道是真實的,是可修證的。10/30 01:43
34F→: 且第二個原因重要性遠大於第一個原因。以上。10/30 01:43
84F→: 文章寫得很清楚,釋迦牟尼佛說:「10/30 10:50
85F→: 我已於四聖諦三轉、十二行,生眼、智、明、覺故,…10/30 10:50
86F→: (中略)自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」10/30 10:50
87F→: 釋迦牟尼佛親口說,他在還是菩薩時,因四聖諦三轉十二行10/30 10:51
88F→: 而成佛。10/30 10:52
89F→: 為何推文中還是有人堅持四聖諦八正道只能成阿羅漢呢?10/30 10:52
94F→: 你所說的和經文牴觸。10/30 11:01
96F→: (等你說完)10/30 11:02
118F→: 四聖諦、八正道不是基礎,是核心。10/30 14:16
151F→: 釋迦牟尼成佛前是菩薩,由釋迦牟尼佛成佛前的故事可知,10/30 20:28
152F→: 菩薩成佛前還有各種煩惱,是沒有任何境界修為的;10/30 20:29
153F→: 因此,菩薩是沒有果位的。10/30 20:29
154F→: 記得沒錯的話,彌勒菩薩也是如此。10/30 20:30
155F→: 四無量心:慈、悲、喜、捨,源自佛教借用印度婆羅門修法10/30 20:36
156F→: 其中並沒有「法門無量誓願學」這個東西。10/30 20:37
191F→: 阿含經最早出現,任何後來的經書若牴觸阿含經,10/30 21:42
192F→: 我會選擇阿含經的見解。10/30 21:42
193F→: 而且阿含經內容都是釋迦牟尼佛親說的。(不是其他人)10/30 21:43
194F→: 如果你(或有人)認為後來出現的說法勝過阿含經,10/30 21:44
196F→: 那應該解釋的是你,不是我。10/30 21:44
215F→: 我沒有法執。我所說的不是我說的,是釋迦牟尼佛說的。10/30 22:12
216F→: 你是說釋迦牟尼佛有法執吧~10/30 22:13
217F→: 引述文章內容:釋迦牟尼佛說:10/30 22:14
218F→: 於此法、律得八正道者,得初沙門,得第二、第三、10/30 22:15
219F→: 第四沙門,除此已,於外道無沙門,10/30 22:15
220F→: 釋迦牟尼佛親口說,四聖諦八正道以外沒有佛法。10/30 22:16
221F→: 就這樣。10/30 22:17
225F→: 我已經回答完了,你還有什麼質疑?10/30 22:20
227F→: 阿含經中沒有「法門無量誓願學」這個東西。10/30 22:28
228F→: 如果你認同「法門無量誓願學」,那你要自己解釋為什麼。10/30 22:29
229F→: 我說了:任何後來說法牴觸阿含經,我會選擇阿含經的見解10/30 22:30
230F→: 釋迦牟尼佛(阿含經)說:四聖諦、八正道外沒有佛法。10/30 22:31
231F→: 就這樣。10/30 22:31
266F→: 我已見到有人說釋迦牟尼佛有法執、只是有知識的人,10/30 22:56
268F→: 而且只要有行有證,也可以推翻釋迦牟尼佛的說法。10/30 22:57
274F→: 我已經由四聖諦八正道清楚明白其通往阿羅漢,10/30 23:00
275F→: 所以並不需要再修其他佛教中的其他方法了,10/30 23:01
277F→: 既然你說四聖諦八正道外還有其他方法可以成佛,10/30 23:01
279F→: 就請你解釋到底是怎麼一回事。10/30 23:01
282F→: 有人說我只有知識啊!看來比我自己還要了解我啊~10/30 23:03
285F→: 有人說我沒有行沒有證!看來比我自己還要了解我啊~10/30 23:03
288F→: 我認為基礎與核心不同。10/30 23:04
289F→: 有的人在基礎講四聖諦八正道,離開基礎就沒有四諦八道。10/30 23:05
290F→: 有講四聖諦八正道為基礎,並不保證後來修法也有這些。10/30 23:06
292F→: 例如:基礎有四聖諦,高級有男女雙修。10/30 23:07
295F→: 男女雙修,沒有四聖諦八正道吧!10/30 23:08
300F→: (法門無量誓願學<-自己打到自己了?)10/30 23:13
302F→: 基本上,只要確知自己所修的可以成佛,就夠了。10/30 23:14
311F→: 認同。10/30 23:19
312F→: 但我覺得不必去學各種技術。10/30 23:19
313F→: 我認為了解因緣法之後,就會知道自己要怎麼修了。10/30 23:20
314F→: 而因緣法,就是四聖諦。10/30 23:20
316F→: 正確修證四聖諦的方法,就是八正道。10/30 23:20
319F→: 四聖諦是體,八正道是用。這樣已足矣!10/30 23:21
321F→: 幫助他人,要了解他人的因緣和根器。10/30 23:21
323F→: 若不了解他人因緣,有再多技術、知道再多法門也沒用。10/30 23:22
324F→: 而了解他人因緣的方法,就是四聖諦。10/30 23:22
327F→: 由此可見,四聖諦八正道自立利他,成佛不二法門。10/30 23:23
329F→: 釋迦牟尼佛之佛法,智慧無上、慈悲利益眾生,令人嘆服!10/30 23:24
334F→: 依四聖諦八正道修得的智慧才有用,技術再多並非有用。10/30 23:25
342F→: 這個,就個人經驗,是對自己修持沒有信心造成的。10/30 23:30
344F→: 但我認為不確定以前,廣為接觸各種法門是一件好事。10/30 23:31
346F→: 畢竟我乃至悉達多,一開始都是從外道開始的,10/30 23:31
362F→: 我的想法不同,我會給他人釣竿,而不是魚。10/30 23:41
363F→: 就是說,我會告訴他們四聖諦八正道,告訴他們這些道理,10/30 23:42
364F→: 讓他們領悟因緣,然後他們就會因為知道自己的因緣,10/30 23:42
365F→: 從而知道自己該怎麼修了。10/30 23:42
367F→: 這樣我也不用這麼累,學那麼多其他東西,10/30 23:43
368F→: 而多出來的時間,就可以救度更多人了。10/30 23:43
374F→: 對眾生要有慈悲心,但對眾生不可有執著。10/30 23:46
375F→: 緣份沒到亦無用,每個人緣份不同,10/30 23:46
376F→: 我們是不可能渡全世界所有人的。該放下的就要放下。10/30 23:47
377F→: 剩下的就交給因緣果報吧~10/30 23:48
381F→: 我也舉了一堆例子,「法門無量誓願學」對我還是沒用啊XD10/30 23:49
385F→: 認同。10/30 23:53
12F→: 你沒有吃過,為什麼會反胃?10/29 23:03
94F→: 阿羅漢和佛在解脫上的果位是相同的。(阿含經)10/28 09:23
192F→: 釋迦牟尼佛親口說:世間行者皆從四諦八道二十四緣成佛。10/28 22:41
193F→: 敢問其他法門有四諦八道二十四緣嗎?法門真偽一辨就知。10/28 22:43
199F→: 能夠因材施教的只有佛能做到,或許樓上遇到佛了吧~10/29 00:53
200F→: 我沒遇到佛對我直指人心、因材施教,所以只能老實實修,10/29 00:54
201F→: 一步一步走…直到成就。10/29 00:54
202F→: 阿含經中似乎沒有法報化三身的說法。10/29 00:56
115F→: 使用推理系統也是要銬智慧啊!不然會很容易出現例外。10/16 20:09
116F→: 靠10/16 20:09
117F→: 神通亦是用觀慧升起的,否則有神通也會判斷錯誤的。10/16 20:10
118F→: ^即使10/16 20:11
122F→: 是的,智慧才是最重要的。10/16 21:05
128F→: 貪瞋癡斷一分、智慧增長一分。10/16 21:54
174F→: 命可以改,反過來是不是可視為「命可能算不準」?10/17 18:59
175F→: (沒有反對之意,因袁了凡一開始也是被算很準的。)10/17 19:00
187F→: 敢問波形的具體定義,還有能量又代表什麼???10/18 00:43
190F→: 謝謝。10/18 01:51
253F→: 我覺得修行最重要的是「菩提心」(誓成正等正覺之決心)10/20 14:02
254F→: 佛經中鴦覺魔羅平生殺了999人,最後仍成阿羅漢。10/20 14:02
255F→: 故私以為善惡業障與修行並無絕對相關,10/20 14:03
256F→: 善緣可使人悟道、惡緣也可使人悟道,視乎根器因緣而定,10/20 14:04
257F→: 最主要的仍在於「菩提心」之有無。10/20 14:05
264F→: 兩兵交戰時怎會沒有業力?!當然有造殺業啊!10/21 22:44
265F→: 如果沒有業力,佛陀為何要阻止琉璃王攻打釋迦族?!10/21 22:46
266F→: 坊間說法皆不可信!只有佛說才可信。10/21 22:47
267F→: 佛說鴦覺魔羅造殺業。10/21 22:49
268F→: 和平時殺人造殺業,戰爭時殺人不造殺業,這是什麼道理!10/21 22:51
269F→: 原來是外境決定造業與否嗎?那幹嘛修行?!10/21 22:52
270F→: 因為五濁惡世修行會下地獄,只有清靜世界修行才可以成佛10/21 22:53
271F→: 照這邏輯修行根本白搭。10/21 22:53
272F→: 或許我有誤解之處,但說士兵沒有造殺業是不可能的。10/21 22:56
273F→: 佛說鴦覺魔羅造殺業,鴦覺魔羅最終仍成阿羅漢。這是佛說10/21 22:57
274F→: 上面說反了:因戰爭時殺人不造殺業;10/21 22:58
275F→: 所以五濁惡世修行才能成佛,清靜世界修行不能成佛。10/21 22:59
276F→: 因為五濁惡世犯罪不造業,清靜世界犯罪造惡業;10/21 23:00
277F→: 造惡業就不能成佛啦~10/21 23:00
278F→: (雖然想這個好像沒什麼意義XD)10/21 23:00
279F→: 反正我說的也沒有公信力…已回文,看佛怎麼說的吧~10/21 23:46
286F→: 你說的不是妄念,應該是雜念吧?10/22 14:34
287F→: 慧解脫阿羅漢沒有禪定境界,所以應當還有雜念,10/22 14:35
288F→: 有雜念並不想修行解脫。10/22 14:35
289F→: 有雜念並不影響修行解脫。10/22 14:36
290F→: 鴦覺魔殺了千人,惡業很大吧!最終仍成阿羅漢。10/22 14:37
291F→: 事實擺在眼前,為何你仍執迷不悟?!執著於福報業障呢?10/22 14:37
292F→: 補充:10/22 14:46
293F→: 鴦覺魔禪修時時常會見到被他殺的人哀號等恐怖象,10/22 14:46
294F→: 足見雜念對修行解脫並無影響。10/22 14:47
308F→: 有特例就代表不存在常例,10/23 00:37
309F→: 特例的存在,代表眾生都是獨一無二的。這是我的理解。10/23 00:38
316F→: 世上哪個沒有累世因緣?!所以我說:眾生皆是獨一無二的10/23 15:00
317F→: 至少我不曾找到兩個「因緣完全相同」的「不同兩個人」。10/23 15:01
5F→: 事實上,我覺得生命是無常的,生命終結時,就是末日了。10/22 22:37
6F→: 你我都不知道能不能看到明天的日出呢!10/22 22:38
7F→: 末法什麼的無助於修行,還是好好把握時間實修吧!10/22 22:38
8F→: (新聞報導火車翻覆…令人不勝唏噓啊…Rest in peace.)10/22 22:42
9F→: 就算現在是末法時代又如何?!四聖諦還在,10/22 22:46
10F→: 即使失去了四聖諦的修法,只明白四聖諦還是可證初果,10/22 22:47
11F→: 證初果後,來世修證佛法仍可成佛。10/22 22:48
12F→: PS證初果條件:斷身見、戒禁取、斷疑。<-並不困難。10/22 22:50
13F→: 斷身見、斷戒取、斷疑10/22 22:51
16F→: 沒有為什麼,就是喜歡真理。10/22 23:14
17F→: 對了,正法像法什麼的,對我來說,就只是證明10/22 23:17
18F→: 佛陀預言無誤,這樣而已。10/22 23:18
19F→: 古今中外,清楚而且成真的預言沒幾個吧?!10/22 23:19
20F→: 釋迦牟尼佛可說是偉大的先知啊~10/22 23:20
21F→: (預言五百年後的事耶!)10/22 23:21
24F→: 當然不是,我又不是現在才知道佛陀的預言,10/22 23:51
25F→: 而是不知道十幾年前就證明它了,文中表格也是很久以前10/22 23:52
26F→: 就已經整理好了的,只是現在因熟寫出來而已。10/22 23:52
27F→: 真理在哪裡,你去追求,漸漸就會明白了。10/22 23:53
28F→: 那是言語難以述說的東西。10/22 23:53
29F→: 剛剛已說了,預言對修行沒有幫助,只能證明事實與否而已10/22 23:54
32F→: 因為你已經知道佛法了,所以說不用追求;10/23 00:23
33F→: 如果還不知道佛法、或生在無佛之世,也許就不一樣了。10/23 00:25
34F→: 就像悉達多這樣追求真理,直至成佛。10/23 00:25
35F→: 是我的話,就會像悉達多一樣,去追求真理。10/23 00:26
36F→: 預言只能證明「預言是不是與事實完全相符」這個事實而已10/23 00:26
37F→: 除此之外,預言再也沒有其他功用了。10/23 00:27
38F→: 當然,成佛的人例外。不過佛不問世間事,所以不必討論。10/23 00:29
39F→: 更正,因為你已經覺得你找到佛法了。10/23 00:32
40F→: (我不確定你的佛教修行境界為何,不好意思)10/23 00:33
46F→: 你已經覺得你找到佛法了,就是:沒法可得。10/23 01:45
47F→: 你的沒法可得和凡夫的沒法可得是否不同?10/23 01:46
48F→: 如果不同的話,「沒法可得」就是「有法可得」囉~10/23 01:47
49F→: 雖然我這樣說還是有誤解你的疑慮,不過你仍可說明一下。10/23 01:49
83F→: 佛說:「正法五百年。」10/23 14:56
84F→: 從歷史角度來看,確實已成事實(印度)。10/23 14:56
85F→: 至於其他地方,我也沒去過,不知道。10/23 14:57
86F→: 台灣嘛~我是沒看到啦!所謂嚴守釋迦佛時代戒律的僧團。10/23 14:58
2F→: 要判斷往生是否成功,至少有兩種可能:10/23 13:01
3F→: 一、佛授記。 二、天眼通者用神通證實其往生。10/23 13:02
4F→: 否則皆不可確定。10/23 13:02
5F→: 不可輕易確定。10/23 13:03