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作者 VElysian 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共1809則
限定看板：Buddha
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16F→: 好像可以找小組長把文章備份出來？11/12 17:08
38F→: 若小組長沒意見的話可以解除水桶。<=11/13 00:10
39F→: 我覺得應該先詢問小組長意見再做判決較為恰當，11/13 00:10
40F→: 先斬後奏，萬一小組長覺得應該解除水桶怎麼辦？11/13 00:11
84F→: 所以yaqqq板主確定CassSunstein沒有證據所以信口開河？11/13 20:23
85F→: 沒有「食言」的證據。11/13 20:23
115F→: 我覺得應維護被告辯護的權利，之後再做判決，較符合公正11/14 00:57
116F→: 另外，調查責任落在誰身上，並無立法規定。恐難服人。11/14 00:58
117F→: 再者，調查，就是詢問小組長吧？看起來並無難度啊～11/14 00:59
141F→: 基本上，水桶就是調查終結的意思吧？還是我會錯意了?11/14 19:59
142F→: （只有一行，實在無法回文，不修文可以跟我們一起推文）11/14 20:00
157F→: 但是板主方，也沒有「尚未食言」的確切證據不是嗎？11/14 22:28
163F→: 我覺得雙方都有理，雖然一方言語較激烈，沒開板也是事實11/14 22:35
164F→: 我是覺得聽起來較像抱怨？！道個歉就可以了。11/14 22:36
165F→: 其所陳述既為事實，並不構成人身攻擊或其他紅燈條件，11/14 22:38
166F→: 現有板規較簡單，私以為以黃燈區（針對性言論）警告，11/14 22:39
167F→: 並請該板友因其言語激烈，懺悔就可以了。11/14 22:40
168F→: 板主覺得如何？11/14 22:40
174F→: 如果我是板主，沒有確切證據我是不會水桶的。11/14 22:45
175F→: 現在是看板還沒開，有人來板上抱怨，其所說的是事實，11/14 22:46
176F→: 所以我不會水桶他，但我會做兩件事：11/14 22:46
177F→: 一、請對方和平討論。11/14 22:47
178F→: 二、這是組務板事務，非本板，請他去組務板跟小組長說明11/14 22:47
179F→: 以上。11/14 22:48
180F→: 補充一下，我只針對開板一事說出我的看法，11/14 22:50
181F→: 至於你們過去的恩恩怨怨，我是不清楚的。11/14 22:50
182F→: 但我覺得私人恩怨不宜在公開看板吵架。11/14 22:51
183F→: 私人恩怨私底下水球寫信吵吧～不必鬧到板上。11/14 22:52
184F→: 如果關係到公眾板務，當放下私人恩怨成見，理性和平討論11/14 22:52
185F→: 以上。11/14 22:53
187F→: 這是組務板的事呀～應該去組務板討論才是。11/14 22:54
188F→: 結果如何（例如水桶）由小組長定奪。11/14 22:55
189F→: 你是說小組長真的食言嗎？沒辦法只好再往上上訴了…11/14 22:56
191F→: 說到開板這件事，私以為還是團結起來好好討論，11/14 22:57
192F→: 比較容易有好結果…11/14 22:57
193F→: 哪裡不懂？11/14 23:00
197F→: 小組長不一定是騙子，但「沒開板」是事實。11/14 23:02
198F→: 有的人覺得開板醞釀一整年沒關係，11/14 23:02
199F→: 有的人覺得拖一個月就是怠職。11/14 23:03
200F→: 有耐心等的的不能說那急性子惡言重傷啊～11/14 23:04
201F→: 問題在於小組長又沒有說期限，所以才有紛爭。11/14 23:04
202F→: 我們這裡最大就板主，沒人有權力給個期限判定誰對誰錯，11/14 23:05
203F→: 只有小組長可以平息此事，因為只有他職權可以做到。11/14 23:05
205F→: 而且這件事，也確實是組務板的事情，移去那裡討論也合理11/14 23:06
206F→: 不會水桶，由小組長決定。11/14 23:07
207F→: 以上。11/14 23:07
214F→: 那是他私人事情，11/14 23:22
215F→: 應該出來說明的是他。11/14 23:24
216F→: 板主默許板友糾團，這方面真的需要注意，11/14 23:24
217F→: 以上。11/14 23:25
237F→: （PS：「板主任命」是組務板事務。）11/14 23:53
258F→: 你對 hawls 的假設我暫時是那樣處理。11/15 10:02
9F→: 九五之尊 <= 中國人造的偽經，無誤。11/11 20:52
10F→: 不是故意要說它是偽經，而是…這也實在太明顯了！@.@"11/11 21:28
12F→: "九五之尊是9x5=45字" > 45字之王=地藏是45字中最大的。11/14 23:51
4F→: 這樣只會得到禪定，不會升起解脫的智慧，仍舊無法解脫。11/10 19:51
5F→: 而且人不可能二十四小時念佛，11/10 19:51
6F→: 一離開念佛，又沒智慧，就會去造愚昧的業了…11/10 19:51
7F→: 沒有惡，就是善？！這沒有佛經依據，不是佛說。11/10 19:52
8F→: 有一種東西叫「無記」。11/10 19:52
11F→: 你已經知道的事，不須問我。11/10 19:54
13F→: 嗯，也對，也不算是禪定。11/10 19:55
19F→: 你明明自己說「念佛就是十善，遠離十惡」，此非佛說。11/10 19:57
31F→: 不必說禪觀，很多外道也有禪觀（如婆羅門教）。11/10 20:01
32F→: 禪觀與解脫智慧沒有絕對關係。11/10 20:01
34F→: 就算你念佛念到心一境，也不會有智慧，甚至沒有十善功德11/10 20:03
48F→: 既是佛教，任何名詞都要有佛經依據，11/10 20:08
51F→: 穿鑿附會很容易離了佛法；閱讀前人文字也要謹慎。11/10 20:09
54F→: 「佛說」是不會有矛盾的，遇到矛盾就一定有一方錯誤。11/10 20:10
56F→: 只有客觀邏輯推理和實修才能知曉真相。11/10 20:11
72F→: 戒定慧，最重要的是「慧」，戒、定只是達到慧的手段。11/10 20:21
75F→: 一直強調念佛有什麼定境什麼的，沒有智慧也沒有用。11/10 20:22
78F→: 可以，你就把念佛產生的智慧展現給大家看吧！11/10 20:23
82F→: 只是我見到你文章寫：「念佛俱足十善。」真的無法苟同。11/10 20:24
86F→: 「面對實修現況」就是智慧，不夠具體，請再說得清楚明白11/10 20:25
90F→: 不是我沒看懂，而是十善中根本就沒有「念佛」。11/10 20:26
96F→: 十善就是念佛？！我不要你說的，拿出佛經來，看佛怎說。11/10 20:28
99F→: 請問植物人相應十惡嗎？11/10 20:28
102F→: 植物人也離惡法吧？所以植物人也有十善，死後往生極樂？11/10 20:30
104F→: 你自己說的：「離於十惡，就是十善。」這是你說的。11/10 20:30
106F→: 如果你不同義植物人不具備十善。11/10 20:31
107F→: 那麼：離於十惡，並非十善。如此而已。11/10 20:31
111F→: 你已經知道的事，不須問我。（糟了，是迴圈！！！）11/10 20:32
116F→: 你這兩行似乎並沒有因果關係。（你文中不是有寫？）11/10 20:34
119F→: 我想我不必說明十善是什麼，我已證明遠離十惡並非十善。11/10 20:35
123F→: 不是，我不是有推文：有一種東西叫「無記」嗎？？？？？11/10 20:37
127F→: 不然咧？！你的電腦難道是黑白電腦？！11/10 20:38
130F→: 我就問你，念佛有生起十善心嗎？11/10 20:39
137F→: 沒有升起十善心，就沒有十善行，更不會有十善果。11/10 20:41
139F→: 善心生善行生善業得善果，這是佛法基本道理。11/10 20:42
141F→: 念佛只生起念佛行，是不會有十善果。11/10 20:42
144F→: 第一次聽到念佛心生念佛行的十善果的，絕對不是佛說！！11/10 20:43
147F→: 第一次聽到念佛心生念佛行得十善果的，絕對不是佛說！！11/10 20:44
159F→: 十善業道經 http://bookgb.bfnn.org/books2/1803.htm11/10 20:48
160F→: 裡面說用心思維善法，觀照四念處。11/10 20:49
163F→: 跟我說的一樣：善心生善行、善行得善果。11/10 20:49
165F→: 而且裡面根本沒有說你的「念佛得十善果」的說法！！！11/10 20:50
166F→: 而且裡面根本沒有你說的「念佛得十善果」的說法！！！11/10 20:50
167F→: 拜託，不要再望文生義了，這樣大家都累…囧rz11/10 20:51
177F→: 當然不會是善人啊～如果他飲酒，在飲酒上就不是善了…11/10 20:55
187F→: 但是違反戒律，絕對是惡吧？！11/10 21:01
191F→: 跟念佛一樣，戒律本來就不是究竟。11/10 21:02
192F→: 念佛沒有升起觀慧，因緣成熟時，可能會把持不住造惡的。11/10 21:03
194F→: 像提婆達多，他也修禪定，還是釋迦牟尼佛的弟子，11/10 21:04
196F→: 甚至很早就出家，後來還是犯了五逆重罪。11/10 21:04
198F→: 你說念佛、禪定遠離惡，你敢保證，我可不敢保證。11/10 21:04
216F→: 跳來跳去？不會，不是都是「緣起」上的事？都一樣討論。11/10 21:07
219F→: 什麼是慧，言語無法解說，如果能說，也就好了…11/10 21:10
229F→: 賭博、僥倖的心，不知道佛教怎麼稱呼它？11/10 21:12
233F→: 對沒錯，因為只有佛才能正確的把佛法說出來。11/10 21:15
235F→: 只是有一堆號稱佛經混在裡面互相打架，11/10 21:15
236F→: 所以還是先讀阿含經比較保險吧？11/10 21:16
237F→: 我看不到阿彌陀佛和彌陀淨土，既然阿彌陀佛也教八正道，11/10 21:16
238F→: 那在人間也可以修行四聖諦、八正道、三十七道品啊～11/10 21:17
240F→: 在人間建立人間淨土，不單單只有往生，功德也不小哇～11/10 21:18
242F→: 可是我見板上許多提倡念佛法門的，都不說四聖諦，11/10 21:21
243F→: 頂多講念佛+五戒十善而已…11/10 21:21
254F→: 為什麼要對四聖諦沒信心？11/10 21:26
255F→: 釋迦牟尼佛知道眾生的根器，他說的佛法一定是能修的啊～11/10 21:26
260F→: 怎樣的練？要有成就最快三生,慢要六十劫？11/10 21:29
261F→: 那一本論書說的？11/10 21:30
263F→: 阿含經中有好多故事說：有人一聽到佛法就證初果、羅漢果11/10 21:33
264F→: 論書說的似乎和佛經相違。11/10 21:34
266F→: 不過話說回來，有佛法才能聽聞初果，沒有佛法就沒初果了11/10 21:37
267F→: 今日諸位有幸聽聞佛法，應把握人生好好修行，才不枉此生11/10 21:38
268F→: 來世是不一定能聽聞佛法，或者說，遇到佛法甚難。11/10 21:47
269F→: 如果萬一淨土落空了，人也死了，後悔也來不及了…11/10 21:50
272F→: 事實上，我觀察所能見的眾生，沒有一個人是當生成就的，11/10 21:56
275F→: 每個人從凡人到達四果，都是累世成就的，無一人當生成就11/10 21:56
276F→: 觀察眾生因緣，發現因果是公平的，果報都是相同的。11/10 21:57
277F→: 要達到什麼果位，付出的努力都是相同、平等的。11/10 21:58
278F→: 沒有人比較容易，也沒有人比較不容易。11/10 21:58
279F→: 有的只是每個人身上帶的業不同，所以看起來不公平而已，11/10 21:58
280F→: 在修行過程中，是沒有捷徑的。所以不要存僥倖之心。11/10 21:59
281F→: 心裡有了僥倖之心，就離了正道，失之毫釐、差之千里啊！11/10 22:00
282F→: 要修行，切莫好高騖遠，還是一步一步來，才是正途。11/10 22:01
283F→: 四聖諦、八正道是佛法核心，佛說眾生皆修四諦八道成佛，11/10 22:02
284F→: 是成佛不二法門，是釋迦牟尼佛涅槃前對最後弟子說的。11/10 22:03
285F→: 釋迦牟尼佛初轉法輪說四聖諦，涅槃前也說四聖諦，11/10 22:04
286F→: 希望諸位不要辜負了釋迦牟尼佛的苦心。以上。11/10 22:04
299F→: 比較簡單的說法是，今生遇到什麼人什麼事，都跟前世有關11/10 22:19
300F→: 所以我們聽聞佛法或來這裡討論，也跟以前的因緣有關。11/10 22:20
302F→: 但是不是說我們做了善事惡事，都是前世因。11/10 22:21
305F→: 因緣就像車輪，從前世通往來世，就是輪迴。11/10 22:21
306F→: 以上。11/10 22:23
65F→: 盲目相信是「癡」，有「癡」的人，是永遠無法解脫的。11/09 16:57
75F→: 我很努力修行了，來世沒有神通可以看見阿彌陀佛和其淨土11/09 21:55
76F→: 所以我不信，這是很正常合理的啊～11/09 21:56
77F→: **還是沒有神通**11/09 21:56
5F→: 敢請 Uguar 詳細解說，洗耳恭聽，感謝。11/07 23:12
6F→: 如果法身不存在這世界，那對修行就真的沒幫助了…11/07 23:13
7F→: （世界有邊、無邊：是無記）11/07 23:14
11F→: 我還不是阿羅漢，不過可以跟你說，11/07 23:23
12F→: 我認為「無餘涅槃界」存在「當下」。11/07 23:24
18F→: （剛剛靈光一現，想到的答案…）11/07 23:25
36F→: 法鼓山說法：處處可見法身。仍違背諸法無常的道理耶！11/08 00:29
37F→: 樓上諸位（S,B）說的都是法身的哲學概念？11/08 00:31
38F→: 但我想知道的是，你們對於「法身」乃至三身存在的看法。11/08 00:31
39F→: 是否存在的看法。11/08 00:32
52F→: 你認同「法身」是無常的就好。11/08 00:39
54F→: 請詳讀文章內容，謝謝。11/08 00:40
58F→: 對你來說，既然「認同」即「不認同」、「錯」即「對」；11/08 00:44
59F→: 我想我不會理解你說的是什麼，談話就到此為止吧！11/08 00:44
63F→: 你的老婆是不是你老婆，是你要去解決的，我不會有這問題11/08 00:48
64F→: 自性本空是哲學問題。11/08 00:48
65F→: 你要先證明：一、自性存在，二、空性存在，11/08 00:49
66F→: 三、自性本來就是空性。11/08 00:49
70F→: 你需要先證明以上幾點，才能與我討論自性本空與無常關係11/08 00:51
72F→: 好，那他們就不是實體，只是哲學名詞而已。11/08 00:51
74F→: 所以對你來說，三身也只是名相，所以三身不存在，結案！11/08 00:51
78F→: 理論你提出的，當然你要證明啊！11/08 00:52
81F→: 你不願意證明，我就不會與你討論它，就這樣。11/08 00:53
83F→: 我說的東西，都有引經據典、邏輯推理，大家互相而已。11/08 00:54
85F→: 既然你說不出來，那也無法繼續討論下去了。就這樣吧！11/08 00:55
88F→: （PS：釋迦牟尼佛是說得出來的。）11/08 00:55
91F→: 不好意思喔！我的身上全部都是無常的，11/08 00:56
93F→: 所以你說的也全部都是無常的。11/08 00:57
95F→: 自性無常、空無常、三身無常、XX無常…etc.11/08 00:58
97F→: 「答案就在你身上」<= 你說的。11/08 00:58
98F→: 無常是無常。11/08 00:59
102F→: （先休息了，你先推，之後再回。）11/08 01:01
104F→: 不存在。11/08 01:02
106F→: 無常都不是永恆的存在。11/08 01:02
115F→: 無常應該只是佛學上的一個概念而已。11/08 02:04
116F→: 而且就概念而言，「概念」本身應當也是無常。11/08 02:05
117F→: 所以啦！無常是無常。無誤～11/08 02:05
132F→: 「作用」本身也是無常啊～有什麼問題？11/08 10:17
133F→: 好比說：將一把箭射向空中，箭最後還是會掉到地上。11/08 10:18
134F→: 因為作用在箭上的力是無常的，所以箭不可能永遠飛著。11/08 10:19
135F→: soulism 是不是說：為了解釋其他大乘佛菩薩（如：11/08 10:21
136F→: 觀世音菩薩、阿彌陀佛、地藏王菩薩、藥師如來…）11/08 10:21
137F→: 他們成佛後不受後有，無法升起下一世，所以提出11/08 10:22
138F→: 三身、四身說法，這樣他們的存在就會合理了？11/08 10:23
139F→: 他們涅槃後繼續活著度化眾生就變得合理了？11/08 10:24
140F→: 但是釋迦牟尼佛本身就真的「不受後有」，沒有下一世哇～11/08 10:25
141F→: 而且其他阿羅漢也是一樣「不受後有」的。11/08 10:26
142F→: 所以，懷疑三身、四身說法為偽，是合理的。11/08 10:26
144F→:11/08 10:51
146F→: 世間、空世間見於「雜阿含經231～233」經。11/08 10:52
152F→:11/08 10:56
153F→: 世間、空世間見於「雜阿含經231～233」經：11/08 10:56
154F→: http://agama.buddhason.org/SA/SA0231.htm11/08 10:56
155F→: http://agama.buddhason.org/SA/SA0232.htm11/08 10:57
157F→: http://agama.buddhason.org/SA/SA0233.htm11/08 10:57
159F→: 釋迦牟尼佛說：因為有苦->生老病死，所以世間集起；11/08 10:58
161F→: 我正在回答上面 pizzafan 的問題。11/08 10:59
162F→: 都被你斷了。11/08 10:59
163F→: 算了回文好了。11/08 10:59
164F→: 說錯，補充 pizzafan 說的。11/08 11:00
165F→: 晚點再跟你討論。11/08 11:00
168F→: 任何事物的根源我見到的只有兩個：11/08 11:06
169F→: 「執著：貪瞋癡」、「因緣和合」。11/08 11:06
170F→: 以上兩個，變化和合的產物，只有無常而已。11/08 11:07
172F→: 這些產物之中，是沒有「永恆」存在的。11/08 11:08
175F→: 唯有斷滅「執著：貪瞋癡」，則「因緣」無法作用，11/08 11:08
176F→: 達到涅槃，之後不再產生無常產物，則沒有苦。就這樣。11/08 11:10
178F→: 如果法身是「不生不滅」，那麼「法身」就是「涅槃」是嗎11/08 11:12
179F→: 如果「法身」是「涅槃」，那麼「法身」就只是代名詞而已11/08 11:12
180F→: 法身是代名詞的話，就可以說法身不存在，存在的是涅槃。11/08 11:13
187F→: 從以上推文下來，有人說法身處處可見、有人說法身是名詞11/08 11:18
189F→: 等等，不勝枚舉，說法不統一。哪個是真的？11/08 11:19
191F→: 如果法身是佛所說的，應該不會互相矛盾打架吧？！11/08 11:19
192F→: 所以不相信很正常啊！11/08 11:20
195F→: 我也不想過度簡化，阿就連三法印，法身就跟他打架了…11/08 11:22
196F→: 我再抽時間看看星雲怎說…11/08 11:23
198F→: 我覺得要先把法身的定義寫「清楚」再討論比較恰當…11/08 11:24
201F→: 心是無常的。11/08 11:25
202F→: 如果法身是涅槃，法身就只是名詞而已，何不直接說涅槃？11/08 11:26
204F→: 「心」是無常的，「心的本質」也是無常的。11/08 11:27
207F→: 佛教的「斷見」不是你說的意思。11/08 11:29
209F→: 太陽下山，太陽就沒有作用了。11/08 11:30
211F→: 但早上是無常，晚上也是無常。沒有作用當然也是無常。11/08 11:30
213F→: 「有沒有現象」是你去界定的。你的界定是無常。11/08 11:31
214F→: 你的「界定」就不是永恆為真。11/08 11:31
217F→: 那請你定義「心的本質」。11/08 11:33
220F→: 那麼，這些都是涅槃後的事了。11/08 11:35
221F→: 話題還是回到原點，「法身」只是涅槃的代名詞而已，11/08 11:36
222F→: 所以法身不存在，存在的是涅槃。（糟了，是迴圈！）11/08 11:37
243F→: 我已經得很清楚了，法身既然是代名詞，直接講涅槃就好了11/08 14:36
244F→: 不需要搞得那麼複雜。11/08 14:37
245F→: 涅槃的性質就是「不受後有」。釋迦牟尼佛說得很清楚。11/08 14:37
246F→: 再說，大乘有人說有法身；11/08 14:37
248F→: 而大乘的俱舍論記（見內文）又說法身（三身）是外道說，11/08 14:38
249F→: 又說是佛說、又說是外道說，前後說法沒有統一，莫衷一是11/08 14:39
251F→: 三身又不見於阿含經。所以我才認為三身不是佛說。11/08 14:40
253F→: 依據佛經，你是在家人，是不會有阿羅漢果的，11/08 14:41
254F→: 所以你還沒修證佛果涅槃。11/08 14:41
256F→: 佛教的「斷見」，跟你說的涅槃斷滅不同，請依佛說。11/08 14:43
257F→: 我已說了：涅槃本質，不受後有。11/08 14:43
260F→: 法身不存在，對法身的體悟只是夢幻泡影而已。11/08 14:45
261F→: 所以你要否定所有佛經嗎？！11/08 14:45
263F→: 而且你說我對涅槃的理解不對，11/08 14:46
265F→: 是否表示你否定「涅槃不受後有」？11/08 14:47
266F→: 你覺得「涅槃後，仍受後有」，是嗎？11/08 14:47
269F→: 我不知道講法身的有誰，你們大乘又沒有一致的說法…11/08 14:49
270F→: 一下說法身是佛說、是外道說、法身可見、法身不可見…11/08 14:49
272F→: 很混亂哪！我覺得我知道「涅槃不受後有」就夠了，11/08 14:50
274F→: 那些各說各話的說法，似乎對我沒幫助…11/08 14:51
276F→: 喔！所以你覺得廣大所以有矛盾沒關係。我並不認同。11/08 14:51
277F→: 兩者有矛盾，就一定有一方不對。11/08 14:52
278F→: 三身說法既然有矛盾，就絕對不是真實的真理。11/08 14:53
281F→: 我否定得有理有據不是嗎？我說的都是事實啊～11/08 14:55
283F→: 老公說我愛老婆又愛小三 <= 絕對不是佛說！！！11/08 14:56
285F→: 金錢本來就是無常的啊～11/08 14:57
288F→: 新聞報導：新台幣今天又貶值了。<= 無常的金錢11/08 14:58
289F→: 錢能不能買東西是人去定義的，人自己定義的東西為什麼11/08 14:59
291F→: 可以推導出法身、涅槃這樣的東西？11/08 14:59
292F→: 冥紙不能買東西。11/08 15:00
296F→: 「不受後有」是釋迦牟尼佛說的，不是我說的，11/08 15:01
298F→: 在「不受後有」的涅槃境界裡，不可能升起「體悟」的覺受11/08 15:02
300F→: 所以或可以說，他們的「體悟」是假，其涅槃不真。11/08 15:03
302F→: 你說的那個狀態我已經達到過了，但我知道那個不是涅槃，11/08 15:04
304F→: 所以後來就將它拋棄了。11/08 15:04
306F→: 「梵行已立，所作已辦，不受後有，究竟涅槃。」11/08 15:05
307F→: 請你舉出佛經「心極光淨」是那一卷，我們再討論。11/08 15:06
310F→: 阿含經說阿羅漢梵行已立，所作已辦，不受後有，究竟涅槃11/08 15:07
314F→: 我沒有羅漢果，但至少我保守，修行謹慎；11/08 15:09
315F→: 比沒有羅漢果，說自己了解羅漢果的人好。11/08 15:10
318F→: 我沒有指名誰啊！話說：你會不會「滅盡定」？11/08 15:20
319F→: 而且你不是說你很了解涅槃的實相？我說的也沒錯吧？！11/08 15:21
320F→: 心極光淨，我想回文好了，放在推文會太亂。11/08 15:21
321F→: 你的瞋心太重了，我只是陳述事實而已。11/08 15:22
322F→: 筆記一下：要寫「空世間」「心極光淨」。11/08 15:24
326F→: 同樣的話語，你說別人可以，別人說你就不行？11/08 15:31
327F→: 而且我說的都有證據，你說的都是自己想的…11/08 15:32
329F→: 我不是說了你沒有阿羅漢果嗎？不要再胡思亂想說妄語了。11/08 15:33
334F→: 我不知道他們說了什麼。11/08 15:36
335F→: 我只說「三身」說法在阿含經不存在，在大乘不一致。11/08 15:37
336F→: 在大乘有矛盾。11/08 15:37
339F→: 蛤？！我已經在修行、研究四聖諦八正道了啊～11/08 15:38
340F→: 三身說法和三法印打架，產生矛盾。11/08 15:39
342F→: 三法印既然是佛教根本，理所當然認為法身是常見，11/08 15:39
343F→: 法身非佛說啊～11/08 15:39
345F→: 你到底有沒有看這篇文章？！我不是說得很清楚嗎？！11/08 15:40
347F→: 諸行無常，沒有永恆存在的一個「法身」。11/08 15:41
350F→: 請你提出來達摩和六祖的論點，我不要「概念」的東西。11/08 15:42
352F→: 大乘的說法文章中我有寫：俱舍論記說那是外道。11/08 15:43
353F→: 我不會上網搜尋的，就算找到，也還是表示大乘說法有矛盾11/08 15:43
354F→: 有矛盾的說法不可信，我會認為他非佛說。11/08 15:44
356F→: 既然你擁護禪宗的說法，就請你回文好好清楚的明一下吧～11/08 15:44
358F→: 說明一下11/08 15:45
359F→: 我又不是你的奴隸，查詢那個也不是我的責任。11/08 15:45
361F→: 反駁我的是你，你就要自己去查，不然你沒資格反駁我。11/08 15:46
363F→: 我已經說了，大乘說法不一致。就算查到了改變不了這事實11/08 15:47
365F→: 就這樣吧～你不舉證，就不談了，省得浪費網路資源和時間11/08 15:48
367F→: 你說的都是哲學概念，與法身存在不存在無關。那沒用。11/08 15:48
369F→: 那你要先拿出法身存在與否的證據，才能討論三法印。11/08 15:49
371F→: 這個嗎：11/08 15:50
373F→: 達摩「若眾生常作善時即化身，現修智慧時即報身，現覺11/08 15:50
374F→: 無為即法身」11/08 15:51
376F→: 一下化身、一下報身…很明顯的達摩說的是無常不是嗎？11/08 15:51
378F→: 達摩說法違反三法印，法身非永恆，法身是無常。結案。11/08 15:53
380F→: 更正一下，達摩的意思可能三身真的是無常。11/08 15:54
381F→: 所以說，達摩也認為三身非永恆。11/08 15:55
382F→: 結論應該是這樣：法身非永恆，法身是無常。結案。11/08 15:55
385F→: 現覺無為即法身，不現覺無為非法身 <= 法身無常。11/08 15:56
386F→: 其他東西是其他話題，總之證明法身是無常就好了。11/08 15:57
387F→: 這討論串主要就在探討法身是常還是無常。11/08 15:58
388F→: 如果要探討其他部份，你可以開新主題。11/08 15:59
391F→: 世界上沒有又是常又非常的東西，這只有哲學概念才會出現11/08 16:01
393F→: 那是在引導眾生不要墮於兩邊。11/08 16:02
394F→: 中道是修行方法，世界上沒有東西是又常又非常的。11/08 16:03
396F→: 探討這個已經偏離本討論串的主題了。11/08 16:03
398F→: 就算要討論，那也是無常啊～結果並無改變。11/08 16:04
400F→: 即使是佛法本身最終也會滅盡，佛法也是無常的。11/08 16:10
401F→: 你說的「非常、非無常」，只是一種概念，本質也是無常的11/08 16:11
402F→: 跟佛法一樣，不會是永恆的。11/08 16:11
403F→: 你縱使創造很多看來很高深的名詞，都不是永恆存在的，11/08 16:12
404F→: 這些都是無常的。11/08 16:12
405F→: 我知道這些東西，所以我明白，我努力修行，就會解脫。11/08 16:13
431F→: 探討涅槃之後的事情，是無記，本來就對修行沒有幫助啊～11/08 18:30
432F→: 所以我說是無常。11/08 18:31
435F→: 你斷章取義了，前面有：「阿難！當建此意」11/08 18:33
438F→: 意思是：（雖然佛法會滅，）你要這樣想，正法久住。11/08 18:34
440F→: 這裡說的法身是指「佛法」，不是三身之中的法身。11/08 18:34
442F→: 整段都是阿難在問釋迦牟尼佛：佛滅度後，佛法存續多久。11/08 18:35
444F→: 釋迦牟尼佛那是安慰的話。11/08 18:35
445F→: 算了，我整段貼上來好了…11/08 18:35
451F→: 佛法是無常的本來就會滅，過去諸佛的法如此，11/08 18:39
452F→: 釋迦牟尼佛的法也是如此。11/08 18:40
453F→: 釋迦牟尼佛教阿難這樣想：佛法久存。11/08 18:40
454F→: 是安慰的話並沒錯。11/08 18:40
455F→: 這裡說的法身，分明是指佛法本身，才不是三身的法身呢！11/08 18:41
456F→: 釋迦牟尼佛的意思是：只要佛法在的地方，就當作有我在。11/08 18:44
459F→: 我聽不懂你說的話，你還是拿佛經吧～11/08 18:54
460F→: 涅槃本身就是寂滅。有問題嗎？11/08 18:59
461F→: 而且這是無記，佛弟子不應該談論無記。11/08 19:00
464F→: 我拒絕回答無記問題，就算成佛後也一樣。11/08 19:12
465F→: https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%84%A1%E8%A8%9811/08 19:12
469F→: 你要討論法身、三身可以，無記不行。11/08 19:13
471F→: 並沒有。清楚得很。11/08 19:17
478F→: 我也是最近才發現，感謝指正～11/08 22:55
479F→: 「行」是較圓滿的說法。11/08 22:55
501F→: 無為法→升起有為法→千變萬化→無常→苦。11/09 16:21
111F→: 問題是一世界只有一佛，按理說其他佛的佛法應該都已消失11/06 12:37
112F→: 所以世上只會存在現世佛（釋迦牟尼佛）的佛法才對，11/06 12:37
113F→: 不應該存在其他佛的佛法。11/06 12:38
114F→: 縱使有其他佛的佛法，裡面一定有四聖諦、八正道，11/06 12:38
115F→: 而且諸佛修法不會打架。但是事實並不是如此。11/06 12:39
116F→: （PS：世上仍有辟支佛，或許仍有辟支佛各自的修法吧！）11/06 12:46
119F→: 光是「淨土永恆存在」就違反三法印了：「諸行無常」了。11/09 12:35
27F→: 同意樓上的說法。11/08 18:49
28F→: 這樣說的話，神主牌也是法身了：阿公>父親>孫子>曾孫…11/08 18:50
29F→: 但我們都知道神主牌是無常的，甚至是精神上的假名而已…11/08 18:50
30F→: 佛>阿羅漢>阿羅漢>阿羅漢… 佛法代代相傳，這肯定是無常11/08 18:51
31F→: 上面說的阿含經的法身，是指佛法，不是三身的法身吧？！11/08 18:57
33F→: 法身是無常無我，自然不與無常無我衝突。我是如此理解。11/08 19:16
35F→: 「法身」只是代名詞而已，代名詞本身就無常。之前說了。11/08 19:19
38F→: 我也可以說法身是空身、定身、無身…etc.11/08 19:21
39F→: 這些代名詞只是無常的名詞而已，法身本來就無常，無誤。11/08 19:22
40F→: 你覺得涅槃是代名詞？你還是離開佛板吧～11/08 19:23
43F→: 一個認為釋迦牟尼佛的涅槃是名詞的人，否定佛的修為，11/08 19:24
45F→: 根本是來亂的。11/08 19:24
48F→: 君子一言既出，駟馬難追。你這樣妄語，別人要怎跟你討論11/08 19:25
50F→: 算了，隨你說吧～我不跟說話不真實的人說話，就這樣。11/08 19:25
52F→: 我是不會回答無記的問題的，你死了這條心吧～11/08 19:27
59F→: 能夠繼承佛法的，只有證得正等正覺的修行者，11/08 22:03
60F→: 佛和辟支佛是無師自通，開創佛教的，所以不算繼承，11/08 22:04
61F→: 菩薩尚未成正等正覺，所以只剩下阿羅漢是繼承佛法的了。11/08 22:04
62F→: 祖宗牌位當然沒有修行果位等，只是表明那是無常假名而已11/08 22:05
64F→: 佛法和牌位不是完全相同，但佛法也是無常的。11/09 08:43
3F→: 推樓上。11/08 22:11
4F→: 琴音是聲音，是無常，這是事實；11/08 22:12
6F→: 犬吠，是聲音，是無常，也是事實。11/08 22:12
7F→: 而在琴音和犬吠中認為他們有一致性，是人的想法定義的，11/08 22:13
8F→: 這個「定義」是虛幻不實的。11/08 22:13
9F→: 因為你有一致性，我說他們之間沒有一致性。11/08 22:14
11F→: 對修行完全不會有幫助，只是空談而已。11/08 22:14
12F→: 那是你的定義。11/08 22:15
14F→: 就物理來說，那只是空氣的振動而已，聲音在哪裡？11/08 22:16
16F→: 不好意思，我聽不到超音波。可見聲音並非明顯可觀測。11/08 22:17
18F→: 對於聾子來說呢？聲音在哪裡？11/08 22:17
20F→: 這一切都是因緣變化而已，仔細去思考都是無常，都是虛幻11/08 22:18
21F→: 聾子是現實，超音波也是現實；哪裡不面對現實？11/08 22:19
22F→: 你只有舉符合你預想結果的事物，然後說這個實驗成立。11/08 22:19
24F→: 我跟你說你的實驗有瑕疵，實驗結果不成立。11/08 22:19
25F→: 你卻說我不面對現實？11/08 22:20
27F→: 我是幾乎不做夢的，你多心了。11/08 22:20
32F→: 你所說的各種前提，都要在特定因緣俱足下才能成功，11/08 22:22
34F→: 可是呢～因緣並不一定往往是俱足的。也就是說，有例外。11/08 22:23
36F→: 因緣作用在正常人，也作用在不正常人身上，11/08 22:23
38F→: 你只說正常人的部份，明顯的，就一定會有例外。11/08 22:24
41F→: 「聲音的靜相」？你發明的名詞和定義。11/08 22:25
43F→: 你所說的相，對瞎子和聾子都不起作用。11/08 22:25
45F→: 所以說，是你用思想發明出來的定義。11/08 22:26
49F→: 楞嚴經！！好吧…基本上我覺得楞嚴經非佛說…11/08 22:28
50F→: 沒關係，我們來探討吧～11/08 22:28
53F→: 請你定義「見性」是什麼。11/08 22:29
57F→: 你說的「見性」是一堆東西啊～11/08 22:30
62F→: 你說的「見性」要成立，至少要有眼根、光、反射光的物體11/08 22:32
63F→: 但是瞎子不會有眼根，黑暗中不會有光…11/08 22:32
64F→: 所以你所說的「見性」，是無常絕對沒錯；11/08 22:33
66F→: 只要把燈關了，你說的「見性」立即消失。11/08 22:33
69F→: 什麼是「眾緣合」？11/08 22:34
71F→: 看到一片黑？？？暈倒…11/08 22:35
74F→: 從佛法和生物學角度來說，看不見就是看不見呀！！！！！11/08 22:35
75F→: 沒有，無法體會，你所說的都是你的定義，與事實不符。11/08 22:36
76F→: 不好意思，我雖也研究佛法，卻一定會印證他的真偽。11/08 22:37
79F→: 沒有修證到的，我就不會去說他，我只會述說我所證得的。11/08 22:38
81F→: 那是因為之前燈開的時候我有看見，所以關燈後我還是知道11/08 22:38
83F→: 什麼是看見，但這不代表關燈後我就看得見。這是兩回事。11/08 22:39
85F→: 對於一個天生的瞎子，他是不可能知道什麼是「看見」的。11/08 22:39
86F→: 那要看因緣是否俱足，有眼，有光，有黑紙，就能看見。11/08 22:40
87F→: 把燈關了，就算是黑紙，還是看不到。11/08 22:41
89F→: 簡單的說，天生瞎子是絕對不會有你說的「見性」的。11/08 22:43
92F→: 看不到的感覺是因為曾經擁有，後來失去，所以產生的。11/08 22:45
93F→: 如果一個人，不曾看不見，那他就不會有看不見的感受。11/08 22:46
94F→: （當然這個人是要能看見的。）11/08 22:46
97F→: 你說的「靜相」「動相」「見性」「耳性」什麼的，11/08 22:51
98F→: 我覺得都是人去定義的名詞，用因緣都可以完美解釋的。11/08 22:52
100F→: 但也因為是因緣和合，觀照它的結構變化，就知道那是無常11/08 22:53
102F→: 我知道那是無常，所以知道從中可以解脫，可以涅槃，這樣11/08 22:53
104F→: 所以重點是？？？11/08 22:56
112F→: 嗯，我沒有那麼寬容，我的容錯率是很低的…11/08 23:01
114F→: 發現有不一樣的地方，我就無法接受。11/08 23:01
116F→: 我是認為，萬物根器因緣皆不相同，各個獨一無二。11/08 23:02
117F→: 是這樣的嗎？？？？？11/08 23:02
119F→: 可是釋迦牟尼佛跟每個人說的法都不太一樣啊～11/08 23:03
120F→: 嗯。11/08 23:03
1F→: 這只是意識上的哲學概念，出了意識什麼也沒有。11/08 02:09
5F→: 既然相是虛妄的，去取相的交集是「虛妄中的虛妄」。11/08 02:12
6F→: 這是無意義的事情！對修行完全沒有幫助！11/08 02:12
8F→: 總而言之，因為是虛妄的相，所以還是「不存在」！11/08 02:13
10F→: 為何你會覺得在「虛妄」中可以得到「實理」？11/08 02:14
12F→: 在「虛妄」中追求，最後得到的還是「虛妄」，不是嗎？！11/08 02:15
15F→: 好吧，我睏了，之後再說。11/08 02:16
7F→: 補充一下，菩薩在成佛前都還是凡夫，在六道中輪迴；11/07 23:06
8F→: 也就是說，會上天堂也會下地獄。11/07 23:06
9F→: 在他波羅蜜即將圓滿之時，蒙佛授記為菩薩，11/07 23:07
10F→: 又稱一生補處菩薩，之後只在人天往返一次而成佛。11/07 23:07
11F→: 至於菩薩在後期是否只在人天輪迴，我不清楚，因為太遠了11/07 23:10
12F→: 不知道佛經中如何說？11/07 23:11