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作者 sysp 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共1089則
限定看板：Buddha
看板排序：
9F→: 所以可以說地藏王菩薩早就成佛 只是示現菩薩身嗎?11/18 22:20
6F→: 假如政治人物以善心作錯誤政策 導致數千萬人死傷 算善嗎??11/12 20:01
31F推: 但是世間很多事情都跟身見無關11/05 18:16
32F→: 統一或獨立 廢死與否 安樂死議題 環保..難道這些都是有漏嗎11/05 18:18
34F→: 如果佛法要走入人間 就必須對這些議題表態 這就是困難的部分11/05 18:20
35F→: 大乘佛法不就是要在人間行菩薩道嗎 一定會碰到這些議題11/05 18:23
51F→: 阿羅漢身見已破 已不再造新業力 是說業力在阿羅漢已經失效嗎11/05 23:45
66F→: 如果已經造的惡業種子必須起現行才會消失11/06 22:31
67F→: 是不是代表命運無法更改 這就是一種宿命論11/06 22:32
68F→: 我看網路上聖嚴法師的影片 他說人一出生 就決定甚麼時候死亡11/06 22:34
69F→: 死亡的方式也決定好了 該病死的決不會餓死11/06 22:35
79F→: 如果殺人一命 可以透過懺悔或是布施放生等善行抵銷嗎?11/07 00:00
80F→: 我們都在理論上討論 有實際數據嗎?11/07 00:02
81F→: 譬如說 有二組癌末病人 a組透過大量的善行 b組都不做y11/07 00:04
82F→: 然後a組的治癒率 遠大於b組 這樣的實驗數據 比較令人信服y11/07 00:05
100F推: 好幾年前 我有看過驗證人是否有前世的論文11/07 00:48
103F→: 他用的方法就是催眠 然後去找出是否有相關的歷史史實y11/07 00:49
107F→: 台灣人寫的 很棒的一篇論文 連前世的服裝 風俗習慣都有考究11/07 00:50
110F→: 驗證出來的結論 大部分的案例是可以證明有前世11/07 00:53
114F推: 平心而論 以目前解脫的法門來說 能達成的機會 大概只剩淨土11/07 00:59
118F→: 其他法門 都太難了 動則好幾劫才有成就11/07 01:02
125F推: 今生斷見思惑太難 可以說不可能 平常生活大小事遇到挫折11/07 01:12
126F→: 已經是極大的修為了 更何況 死前這一關 極大病苦 親人離別11/07 01:13
127F→: 想到就覺得可怕與無奈11/07 01:14
13F推: 我覺得奇怪的地方是 無為法不是因緣法 所以它可以單獨存在11/05 18:49
14F→: 它必定不與它法起作用 否則就會變成有為法 它怎麼生萬法?11/05 18:51
45F推: 用奇異點解釋無為法感覺比較好懂 宇宙大爆炸之前的奇異點11/05 23:49
46F→: 當時間空間及一切物理規則都不存在時 確實超越語言文字11/05 23:51
47F→: 所以實相是無為法嗎?11/04 18:56
48F→: 佛法強調實相超越語言文字很類似道家說法 道可道 非常道11/04 19:00
49F→: 基督教也常說 不要去臆測上帝的想法11/04 19:01
50F→: 感覺每個文化 在追求真理 到最後 都會把真理模糊化11/04 19:02
79F→: 請問見到真理的'見'是指眼睛的見 還是大腦的推理11/05 07:02
80F→: 如果是眼睛 眼睛受限於肉體的限制 要如何見到無為法?11/05 07:03
81F→: 如果是大腦 是不是也需要依靠語言文字來推理11/05 07:04
82F→: 但是實相是超越語言文字 會不會有矛盾11/05 07:05
83F→: 還是說 我們必須開發新的感官 例如開天眼 松果體之類的?11/05 07:11
1F→: 所以以第八點來說 善惡判斷比較偏向結果論 而不是動機11/02 18:37
2F→: 因為一般法師 比較會以動機論善惡11/02 18:38
3F→: 比如放生團體 他們會認為說 我的動機是善 儘管動物可能會死11/02 18:39
4F→: 例如 阿毘達磨就會以動機論善惡 只要我的種子是善11/02 18:42
5F→: 結的果實就不可為惡11/02 18:42
6F→: 大家認同這種以動機論善惡的標準嗎?11/02 18:43
7F→: 又例如 佈施錢財 只論善心 卻不管對方是真是假 做甚麼用途11/02 18:46
53F推: 我也覺得聖者看待事情 都會有彈性的空間 印象中 細節有點忘11/03 00:32
54F→: 酒是五戒之一 但是有一次 因為酒救了一人 佛反而讚嘆11/03 00:33
55F→: 孔子看待事情也是保有彈性 一般狀態 為善不欲人知11/03 00:37
56F→: 但是如果當官的人 為善反而要大大宣傳 這樣可以拋磚引玉11/03 00:38
57F→: 孔子有一位弟子當官 因為為善不欲人知 反而被孔子責怪11/03 00:39
64F→: 事實上善惡標準確實是隨著不同國家和時代變來變去11/03 18:50
65F→: 只是想在這些變化裡面討論出不變的核心標準 作為判斷的依據11/03 18:51
68F推: 我覺得不算推翻佛法 只是看的角度不同 舉個例子11/03 20:34
69F→: 相對論公式 E=MC平方 變的是數字 不變的是公式11/03 20:37
70F→: 從有為法裡面 找出無為法11/03 20:39
71F推: 我覺得重點是放在業力的標準 而不是世俗的標準11/03 20:42
72F→: 世俗的標準會變 業力的因果報應 應該自古以來都不變才對11/03 20:44
73F推: 我覺得業力比較像自然定律 而不是道德規範11/03 20:47
74F推: 或許可以像自然科學一樣 歸納出類似公式的東西11/03 20:51
75F推: 以前有個靈媒蔡伶姬 就把她通靈的經驗整理成因果規則11/03 20:54
76F推: 這樣佛法可以應用的層面就更廣了 對人類的貢獻也更大11/03 21:00
77F推: 譬如 有人得了癌症 她該怎麼做可以扭轉業力 大事化小事11/03 21:03
84F推: 或是說 羨慕歌星有很好的聲音 應該怎麼種因 才有這樣的果報11/03 21:09
94F→: 或許勝義諦超越語言文字 太難理解吧 感謝你的解說11/03 22:28
1F推: 解脫與非解脫 是不是也是一種二元對立?11/03 21:15
8F→: 過度使用文字推理 確實會偏離事實 不錯的想法 謝謝11/03 22:25
38F→: 生活在這五濁惡世 很多事情我們必須作抉擇10/31 14:32
39F→: 但世界已經太複雜 思想太多元 令人茫然10/31 14:33
40F→: 又例如 以後老年化 安樂死的議題 勢必需要佛教徒去思考10/31 14:35
41F→: 或是上戰場 可以跟長官說 因為我受五戒 所以我不能殺人嗎?10/31 14:40
42F→: 既然提倡人間佛教 這些世間的問題 佛教徒應該要去關心10/31 14:41
43F→: 佛法強調放下 解決的方法好像比較少談10/31 14:48
44F→: 強調發善心 卻忽略手段和結果一樣重要10/31 14:50
46F→: 醫生很認真醫治病人 病人卻死了 跟醫生隨便治療10/31 14:53
47F→: 卻把人救活了 哪一種大家比較可以接受?10/31 14:53
57F→: 我是想說 對這些議題 如果每位法師 看法不同 我要以誰為依歸10/31 15:28
58F→: 佛經上有類似的問題嗎 佛陀又是如何處理的呢10/31 15:30
62F→: 了解 感謝大德 提供資訊10/31 15:36
24F推: 藉標題一問 往生極樂需要唸到一心不亂 還是說 雖散亂心念佛10/25 20:54
25F→: 但是已經念成一種習慣 就可以往生10/25 20:55
49F推: 請問需要發廣大菩提心嗎 例如度盡一切眾生10/25 21:51
50F→: 有些法師認為沒發大菩提心 儘管具足信願行 也去不了10/25 21:52
86F推: 感謝回答10/25 22:39
1F推: 我很認同 我覺得人生大部分就決定好了 能改變的地方不多10/25 12:20
2F→: 出生在哪個國家 這個國家的政策 風俗習慣 性別觀念 行業10/25 12:21
3F→: 處處都限制個人的發展 所以才說貧窮是會遺傳的10/25 12:23
4F→: 就算靠修福來改變命運 一個上班族 能影響的人不多10/25 12:25
5F推: 低薪 高房價 少子化 學歷不值錢 長照 勞保健保破產10/25 12:34
6F→: 各種政策錯誤 百姓承受苦果 造作因跟承受苦果的人10/25 12:36
7F→: 不是同一批人 感覺很無奈10/25 12:37
37F推: 問題是政府的政策不是我制定的阿 當初我就反對廣設大學10/25 16:08
38F→: 政府硬要做 有甚麼辦法 很多窮苦人家 背負很多學貸10/25 16:09
39F→: 很多工作高職就可以做了 硬要大學學歷 多付出四年青春10/25 16:10
40F→: 卻拿到差不多的薪水 造成很多後續的社會問題10/25 16:12
41F推: 依報隨著正報轉 也要大家一起轉啊 只有少數人轉有甚麼用10/25 16:19
66F推: 我們一生能修行的時間不多 扣掉孩童無知時期 求學時期10/25 20:32
67F→: 工作時期 晚年病痛時期 睡眠時間 照顧家人時間 所剩不多10/25 20:32