作者查詢 / lyn594815
作者 lyn594815 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共993則
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23F推:張懸阿...03/29 23:10
1F推:正文第二行就找到反例...自命康德接班的人乃費希特也...10/30 13:05
2F推:承繼或許可以用孔恩的典範說(科學革命的結構)解釋一下10/30 13:14
3F→:歐陸也的確沒這麼不堪啦...危言聳聽了些...10/30 13:17
4F→:例如在線上的除了文中所提的人,還有羅蘭巴特,呂格爾10/30 13:18
5F→:列維納斯等等人物的東西值得關注就是10/30 13:19
28F推:(路過)我不喜歡板主在一開頭扣人帽子的口氣。10/30 12:42
29F→:至於歐陸與分析的迴異,可以看一下兩種同時代卻不同類型10/30 12:44
30F→:的哲學-例如邏輯實證論與存在主義。可以看出它們很不同10/30 12:44
31F→:的問題意識與處理手法。10/30 12:45
32F→:但其實分析並不與歐陸全然衝突,例如晚期維根斯坦的語言10/30 12:46
33F→:遊戲,也常常被後現代思潮引用。10/30 12:47
34F→:我自己覺得夠「當代法國」(歐陸)的書可以看看李歐塔10/30 12:48
12F噓:...07/13 01:45
13F→:妳吃過奧坎剃刀的怒劈嗎?06/16 01:03
1F→:我已經把我FB的封面換成「不被了解的怪人」集氣了06/01 06:10
2F→:也叫玩熱音的朋友換了,拜託。06/01 06:10
3F→:棉花糖的歌在我失志的時候陪我,從貳十貳、再見王子06/01 06:11
4F→:一直到東京下雨了,陪我走過好久好久的失戀療傷歲月06/01 06:12
5F→:這樣暫停真的很難過耶!!!!!!!!!!06/01 06:12
6F→:哪個地下樂團這麼歡樂的?根本找不到了阿!!(敲碗06/01 06:13
1F推:感恩,看來我仍然讀得不夠快,(才正再讀規訓與懲罰)05/26 12:03
2F→:有很多脈絡我還沒搞清楚,大概是沒有讀海德格、黑格爾05/26 12:04
3F→:跟德希達吧。05/26 12:04
4F→:再來是,後現代主義的論述的去中心化,反大敘事的這種理05/26 12:06
5F→:路,不正也是傅柯的理路嗎...?05/26 12:06
6F推:如果需要理解傅柯,哪些海德格、黑格爾、德希達的論點05/26 12:15
7F→:是需要涉獵的呢?05/26 12:15
8F推:另外我大概要去查一下相對主義的定義...開始懷疑自己了05/26 12:18
12F推:剛剛我上了wiki查資料,裡頭的定義不確定正確與否...05/27 01:02
13F→:裡頭對相對主義談到,價值隨社會文化、個人的背景而不同05/27 01:02
14F→:沒有一個價值能普遍的適用於所有時空下。05/27 01:03
15F→:這樣的論述,看來很像傅柯對於權力引申出的道德觀阿?05/27 01:04
16F→:傅柯並沒有主張一種價值,而是多極的權力構造建構出繁雜05/27 01:06
17F→:的權力遊戲世界,這是我對傅柯的理解05/27 01:06
18F推:另外非常感謝提供攻略法國哲學的進路(這個太需要了...05/27 01:09
19F→:雖然手邊大部分的書都有,只是不知道這些書是底子...05/27 01:11
21F→:至今為止都是一個人傷神(同學都去玩分析了哭哭...05/27 01:12
30F推:我還滿難想像我自己獨力運用法文讀「規訓與懲罰」...05/27 01:18
31F→:這是多麼艱難的一件事阿...讀完我都憔悴了...QAQ05/27 01:19
4F→:看不懂...05/24 22:59
7F→:我也有聽說傅柯"強烈地"聲稱自己不是結構主義...05/27 01:25
16F→:對於結構主義的想法只在語言學的索緒爾跟人類學的李維史06/01 04:18
17F→:陀上...一直到剛剛看完李奇的「李維史陀」(桂冠)才有06/01 04:19
18F→:一些概括的圖像...結構主義的文本真的很難找,找好多地06/01 04:20
19F→:方...(唐山,明目)這幾天才比較齊全06/01 04:20
20F→:現在我看我還是等明目在七月中幫我定到詞與物,在開始06/01 04:22
21F→:按照傅柯著作的順序閱讀它的原典好了...這陣子先穩固結06/01 04:23
22F→:構主義的部分(或許到七月中前我還可以看些解構主義...06/01 04:23
23F→:超悶的是唐山的「存在與時間(上)」竟然徹底沒了...06/01 04:28
24F→:想補足海格爾都沒辦法...(桂冠好貴...)06/01 04:28
16F→:感謝各位,我會注意一下在文本裡西方的前見04/25 03:07
17F→:至於有關於民族誌的目的,我把它當作獲取文本的一種方法04/25 03:08
18F→:基本上而言我現在打算把它當作一個文本看待,那對於民族04/25 03:09
19F→:誌本身,其中的哲學方法我想還是留給社會學好了,我做詮04/25 03:10
20F→:釋的工作應該就已足夠04/25 03:11
21F→:也感謝S大提供一個英法人類學的比較,這滿實用的:D04/25 03:13