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作者 ilvepce 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共4981則
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79F推: 南傳(赤銅碟部)還認為有個究竟法可觀，似乎他們認為有個05/16 00:05
80F→: 有"客觀"的"真實法"存在。類似說一切有部的三世實有。05/16 00:07
81F→: 大乘中觀與唯識都否認這種見解。客觀事物不存在，一切法05/16 00:09
82F→: 緣起無自性。05/16 00:10
84F→: 觸後的東西都已經被心識污染了，所以是主觀。但是仍有相05/16 00:19
85F→: 對的客觀，不然沒辦法修行。05/16 00:21
86F→: 語言文字都是心識的產物，都加料加很大，自然只能得到相05/16 00:24
87F→: 似的真理。只有極利根，宿世善根定慧隨時具備者能靠它悟05/16 00:28
88F→: 。不依世俗諦，不得第一義諦。即便只是相對的客觀與真理05/16 00:31
89F→: 還是很重要。05/16 00:32
90F→: 但真相是發生在"觸"之前。因此，為什禪宗要參話"頭"呢?05/16 00:35
91F推: 就是要打破語言思考慣性，窺見"本來面目"。05/16 00:40
132F推: cool大，殺警案告訴我們，沒有絕對客觀這件事。自認客觀05/16 10:42
133F→: 的法官，其實也只是落實“主觀”的法律，大凡任何法律的05/16 10:42
134F→: 訂定，其實都有心證前提在引領。說難聽點，少數人的意志05/16 10:42
135F→: 成就一部“客觀”的法律可能是個笑話。但是，主客觀如果05/16 10:42
136F→: 定義在人數多寡，那很可悲，也可能是個笑話。普羅大眾大05/16 10:42
137F→: 多不熟暗法律，對判決很可能有外行的主觀見解，除非法官05/16 10:42
138F→: 自己表現真的太掉漆明顯不專業。然而，對於法律的先驗指05/16 10:42
139F→: 導原則是可以有意見的，也的確可以發出不平之鳴，反法律05/16 10:43
140F→: 之“主觀”。如此看來，主客觀其實也都是相對的。說實在05/16 10:43
141F→: 的，真正對修行有幫助的即便相對主觀也要做，妨礙修行，05/16 10:43
142F→: 製造更多三毒的，即便相對客觀，也要擯棄。05/16 10:43
143F推: 世界上沒有沒前提的思想言論，都是主觀，既然相信了佛法05/16 10:47
144F→: ，也確實察覺到佛法講的符合自己對自身與俗世的觀察，那05/16 10:47
145F→: 麼不妨就選擇在佛法前提下的相對客觀吧！05/16 10:47
158F→: 同意，但最終都會碰觸到人權等價值觀爭議問題，各人心中05/16 11:12
159F→: 一把尺，與廢死問題基本一樣。人類的問題跟器質界的問題05/16 11:12
160F→: 研究畢竟不同。05/16 11:12
14F→: 對話可熱鬧了~~雖然有時尖銳火爆，但我對各宗的確愈來愈05/16 00:58
15F→: 熟悉。05/16 00:59
82F→: 不好意思，您是不是拐個彎要告訴我們人類不可能了解上帝(05/10 19:14
83F→: 真理)？05/10 19:14
84F→: 所以只能順服，敬拜，感恩，讚歎“主”，然後才能得到“05/10 19:16
85F→: 救贖”，遠離“挫折”？05/10 19:16
86F→: 想了解上帝心太大了，不如好好受洗，做個“小心”人。萬05/10 19:18
87F→: 事OK？05/10 19:18
115F→: 你別以為你真了解你自己哦，你說你不是一般的基督徒，但05/10 19:47
116F→: 糾結在內心深處的那個點，可能是一樣的。你必須把它察覺05/10 19:47
117F→: 出來。05/10 19:47
130F→: 人類辦不到有的！代替別人承受所有業力，讓他人不受報。05/10 19:54
131F→: 或幫人開悟。但其它宗教很愛強調這個。05/10 19:54
136F→: 真理可以領悟，但只靠大腦，抱歉辦不到。偏偏世間人，包05/10 20:04
137F→: 括哲學家，很多學者，宗教信徒只會用頭腦，還用頭腦已經05/10 20:04
138F→: 建構的意識形態的來批評別人的教義。妄想用語言邏輯等“05/10 20:04
139F→: 概念”理解實相，那是不可能的。超越語言邏輯，善惡對立05/10 20:04
140F→: ，才能得到答案。05/10 20:04
148F→: 說句大白話，不從戒定慧，止觀下手，百忙一場。05/10 20:09
158F→: 一切修行從概念下手，但不能以概念收場。概念是頭腦懂，05/10 20:13
159F→: 但很抱歉，就只有頭腦懂，身體，深層意識完全不買單。業05/10 20:13
160F→: 力到了，考驗來了，該造業就造業，煞不了車。05/10 20:13
165F→: 慧學就包括你講的四聖諦，八正道啊～～V同學。05/10 20:15
181F→: V大，麻煩看一下八正道的內容。正定，正語，正命，正業..05/10 20:42
182F→: .05/10 20:42
186F→: 阿含經你講的是須深經嗎？這是純觀行的案例，但還是要有05/10 20:47
187F→: 一定的止，或稱未到地定，近分定。佛沒說過不持戒能成就05/10 20:47
188F→: 的，少數特例不應以為通例，更何況能在佛世出生自非一般05/10 20:47
189F→: 。05/10 20:47
227F→: V大，你對佛教的概念了解的深度可再強些。看你對須深經05/10 22:54
229F→: 的了解，就知道你對止觀，也就是奢摩他與毘婆舍那沒什麼05/10 22:54
230F→: 印象，難道你不知道觀是佛教獨有的嗎？最有名就是四念處05/10 22:54
231F→: 。須深經就是出於阿含。05/10 22:54
238F→: 你對佛法了解尚屬概念中的概念，要多佛普一下，不然很容05/10 23:08
239F→: 易自我矛盾的。05/10 23:08
247F→: 我不是說有至少未到地定，或稱近分定，近行定，剎那定嗎05/10 23:16
248F→: ？a大也講了。你知道九住心嗎？知道身心輕安是哪個階段05/10 23:16
249F→: 嗎？05/10 23:16
257F→: 你的論述常常自我矛盾，表示你對佛教很有加強空間。禪定05/10 23:23
258F→: 也不是你說你有就有，自有一套標準檢驗。05/10 23:23
260F→: 你也不懂止的用意是什麼，算了，不多說了，自己多看吧！05/10 23:24
419F→: V大，止觀的止當然不是一定要四禪八定。我可從來沒說一定05/11 21:26
420F→: 要四禪八定。你根本搞錯了。05/11 21:26
422F→: 我講的止觀從來都不是指狹義的止觀，不然把禪宗放何處?動05/11 22:30
423F→: 中禪放何處? 大乘止觀放何處? 念佛法門放何處? 這些都與05/11 22:34
424F→: 四禪八定看起來不一樣，但都可能成就。05/11 22:37
426F→: 你這句話離題佛教很遠。自已佛普一下吧!05/12 00:53
833F→: V大，你所講的"大家都講的不一定是對的"，我完全同意。噶05/14 02:19
834F→: 拉碼經就是這麼說的。但是你的一連串回應，恕我直言，大05/14 02:21
835F→: 家不會買單。因為你的質疑都是在你以為的定義下發出，你05/14 02:24
836F→: 對於對方所提的說法一律用自己的慣性加以否定，並沒有搞05/14 02:26
837F→: 清楚對方的定義是否與自己相同。這不僅難以對話，而且還05/14 02:27
838F→: 會暴露出種種矛盾。再來，你說大家講的不一定是對的，可05/14 02:30
839F→: 你不也是引經據典? 你會舉難道別人不會舉嗎? 更何況佛經05/14 02:32
840F→: 也是公元元年前後才集結出來，恐怕也得列入"可疑的清單"05/14 02:35
841F→: 。是佛法者即非佛法是名佛法。語言邏輯的目的不是豎立權05/14 02:37
842F→: 威，而是破除思想慣性。破除六識建立的堅固執著，名相，05/14 02:39
843F→: ，概念，意識型態。才能找到真相。佛教的聞思修戒定慧,只05/14 02:41
844F→: 是這些方法的統稱，並不是如你所說死板板的定義。05/14 02:45
845F→: 你這個地方沒突破，所有佛經，聖經對你可能都是包袱。05/14 02:50
846F→: wudidog大講的好，佛經的出現不是要豎立權威，而是要提供05/14 02:58
847F→: 一個方向，以它的文字表面來找佛法，那是會錯解佛法的。05/14 03:00
27F→: 又來了，你的重點恐怕是最後幾個連結吧！04/25 08:39
4F→: 請依經為主，依法不依人。任何祖師言論以及論與經衝突，03/26 18:31
5F→: 都要格外檢視，不能視為金科玉律。03/26 18:31
6F→: 就如同我剛才在股眼大的文章推文中所述，你太看扁菩薩的03/26 18:35
7F→: 功德願力了！一生補處的所在非常特殊，不該用你的凡情測03/26 18:36
8F→: 度。03/26 18:36
4F→: s大，娑婆也有淨土你不知道嗎？五台山有文殊淨土只是你03/26 14:21
5F→: 看不見而已。照你這麼說，娑婆更糟，淫心更重，“你還想03/26 14:21
6F→: 親近文殊菩薩嗎”？ 既然是淨土，自然有其殊勝處，如果隨03/26 14:21
7F→: 隨便便就墮落，那你真看扁諸佛菩薩!03/26 14:21
8F→: 我說股眼大，彌勒淨土也沒那麼好進，天人十善並不簡單。03/26 14:51
9F→: 薄貪，少瞋，微癡容易嗎？在這裡爭辯其實沒有意義。嘴巴03/26 14:52
10F→: 上沒講優劣，可是大家看起來不一定是這種感覺。長久下來03/26 14:52
11F→: ，雙方都在反宣傳。03/26 14:52
1F→: 都是偏見。請不要隨意臆測彌勒淨土，你寫的有毀謗之嫌『03/26 14:08
2F→: 你還會想親近彌勒菩薩嗎？(歹勢，我想!)』，不妥。彌勒三03/26 14:08
3F→: 經去看看吧！03/26 14:08
19F→: 佛經數字別太較真，重點在表法，因此不同系統的佛經不應03/13 20:11
20F→: 該比較，因為當機眾不同。是的，佛說過佛是真語者，實語03/13 20:11
21F→: 者，但他也說過依了義，不依不了義。這表示佛確實有說過03/13 20:11
22F→: 不了義經不是嗎？更重要的是他老人家更說過若有人說他有03/13 20:11
23F→: 說一句法者是妄語，這不又表示佛陀其實所有說法都是因緣03/13 20:11
24F→: 和合的，隨緣而說嗎？難道這三個互相矛盾嗎？非也。因此03/13 20:11
25F→: ，還是算了吧！糾結在上面，你就一定有個優劣出來，但是03/13 20:11
26F→: 很抱歉，那是你大腦的產物，可能會浪費你太多的時間，因03/13 20:11
27F→: 為它根本都是架構在錯誤的前提下。建議還是停止這無謂的03/13 20:11
28F→: 爭辯。03/13 20:11
29F→: 除了依法不依人，別忘了還有依智不依識，依義不依語。03/13 21:20
82F→: hor大。你的質疑，李教授可能都有想到。別忘了，有好幾02/29 12:10
83F→: 個物理學，心理學專家去踢館。有對照組，也有特別找高橋02/29 12:10
84F→: 舞過去背景完全不熟悉的文字實驗過，甚至用電阻等符號測02/29 12:10
85F→: 試過。我一個朋友，台大電機系畢業，說李嗣涔曾經找一些02/29 12:10
86F→: 台大電機系畢業的學弟子女來做實驗，他的子女也有參與。02/29 12:10
87F→: 他說基本上，這種能力確實是可以培養的。只是在校成績越02/29 12:10
88F→: 優異，越難訓練。02/29 12:10
89F→: 我認為這某種意義似乎就在提醒愛從學術邏輯去探索佛學的02/29 12:13
90F→: 人，修行要比別人辛苦。未蒙其利，先受其害。02/29 12:13
95F→: M大，對於智慧夠高的人，自然沒問題。但是，對於執著於02/29 13:49
96F→: 邏輯推理的凡夫就有問題了，因為佛法修行本來就不是邏輯02/29 13:49
97F→: 推理來的。這並不是批評誰容不容易修行，而是一種提醒。02/29 13:50
98F→: 現在太多人把科學奉為圭臬，這可能反而會擋住修行的視線02/29 13:50
99F→: 。02/29 13:50
100F→: 另外，戒定慧不是三無漏學嗎？神通也是從定力的培養來的02/29 13:55
101F→: ，這條路可能就會不容易走通。知識份子或許該走另一些修02/29 13:55
102F→: 行管道。02/29 13:55
103F→: 不過也對，最佳修行方式本來就會因不同根基背景的人而異02/29 13:57
104F→: ，謝謝你的提醒。02/29 13:57
105F→: 你如果有看楊定一的書就可以看到他對於當代科學與修行方02/29 14:02
106F→: 法的觀點。02/29 14:02
109F→: 不過，我不得不承認，定力高的人學習成就應該會比較好。02/29 14:13
110F→: 理論上應該比較好修行。這裡面應該有些我不了解的故事。02/29 14:13
111F→: 抱歉結論下太快了！02/29 14:13
9F→: 第八識不用證實，它只是方便您了解煩惱生起的過渡名相02/26 22:10
10F→: 知道自己為何會輪迴的一種理論。02/26 22:12
11F→: 它本生也會生滅，非永恆。02/26 22:15