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15F推:屬己化11/22 22:20
111F推:幫高調08/03 01:35
111F推:幫高調08/03 01:35
1F→:不過精神現象學我也看不懂 所以也無法權衡黑格爾的企10/25 19:27
2F→:圖是否成功10/25 19:27
3F→:如果要看更直接的評價 可看黑格爾的哲學史10/25 20:48
14F→:康德不是主張主客二分喔10/28 19:21
15F→:物自身不是客體的意思 = =+10/28 19:22
16F→:設定物自身的意義是設定一種先驗的存有者,談物自身只能10/28 19:24
17F→:從道德的自我立法來談才有意義10/28 19:24
18F→:康德對物自身的談論主要是因為他認為理性直觀是不可能的10/28 19:26
19F→:但是牟宗三《現象與物自身》突破了物自身不可知的問題10/28 19:27
23F→:知性只能在經驗的應用中,而不可做先驗的應用10/29 10:07
24F→:那些知性所不能先驗地應用之物 康德稱為物自身10/29 10:08
25F→:而知性一旦先驗地應用,就會出現"先驗幻象"10/29 10:10
26F→:這些幻象正是去談論物自身時產生的後果10/29 10:11
27F→:由於先驗幻象沒有直觀,而是知性的過渡應用10/29 10:12
28F→:在這意義上,客體是作為一種直觀的經驗對象10/29 10:12
29F→:那麼,物自身便是不可知的,因為那不是直觀的對象10/29 10:13
30F→:而是知性的界線10/29 10:15
31F→:見第一批判B 294之後的說明10/29 10:18
4F推:如果沒有時間提起足夠的勇氣去看完牟宗三10/06 20:48
5F→:那麼你永遠也不知道康德的物自身與意識在牟宗三那裡10/06 20:50
6F→:如何已經解釋你的疑問10/06 20:50
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暱稱:秋秋
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