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1F推: 好詳細!! 謝謝您,我立刻試試。10/04 21:38
1F推: 藏傳佛教中,[他空見]有比較容易揣摩的教授。10/04 17:15
1F推: 所謂過失,若定義為惡業,造惡必須以煩惱為意樂,佛與聖者10/01 21:27
2F→: 無煩惱意樂故,無惡業,無惡業故無過失。10/01 21:28
3F→: [對於佛教而言]這句太廣,也沒有人能代表佛教發言,故末學10/01 21:38
4F→: 較傾向改為:[對於業果而言。佛陀及聖者實無過失。]10/01 21:39
5F→: 另也不明白何為[世俗的標準]10/01 21:39
6F→: 不明白有何世俗標準是不考慮業果的。10/01 21:40
7F→: 這也只是算[少數人的見解],不認為這能夠稱上[世俗的標準]10/01 21:49
8F→: 這種判斷角度,連放在世俗都很偏頗。10/01 21:51
9F→: 舉例:一位醫生醫德不良,歸咎於他的大學、高中、國中?10/01 21:52
10F→: 這似乎不能稱得上[世俗的標準]。10/01 21:53
11F→: 這最多只算[世俗看法之一],搆不上[標準]一詞。10/01 21:56
12F推: 所以,在此醫生例子中,[世俗的標準]也是醫事法。10/01 22:12
13F→: 會出現[世俗標準]與[世俗標準]互相衝突之處,故可知,並沒10/01 22:14
14F→: 有所謂[世俗的標準],只有[世俗看法之一]10/01 22:14
15F→: 抱歉,詞句都太過鬆散,何為[為他作出澄清]?[何為過失]?10/01 22:21
16F→: [標準]一詞本身就是有強制硬性的意義,如果世俗標準不斷改10/01 22:22
17F→: 便,代表沒有所謂[真正世俗標準]的存在,也就不存在你前面10/01 22:23
18F→: 那句[世俗會有世俗的標準來做評斷,但是對於佛教...]云云10/01 22:25
19F→: 因為世俗本身就很各種判斷。10/01 22:27
20F→: 有否過失等等前已答覆。10/01 22:28
21F→: 如果是大多數人約定俗成者,勉強稱其[世俗的標準],如果連10/01 22:36
22F→: 約定俗成、共同承許的基礎都沒有,只能稱[世俗看法之一]10/01 22:37
23F→: 這應該很合理,並非我對[標準]定義不同。10/01 22:37
24F→: 過失等等,前已答覆。10/01 22:38
25F→: [對於業果而言。佛陀及聖者實無過失。]10/01 22:41
26F→: 醫生之例,是舉例以證成:這種見解非世俗標準,因無約定俗10/01 22:44
27F→: 成的基礎故。] 沿著這個例子討論下去必定失焦。10/01 22:45
28F→: 總攝:「佛陀的教法是依照業果而行。世俗有各種看法,對於10/01 22:48
29F→: 業果而言,佛陀及聖者實無過失。]10/01 22:48
45F→: 言行犯五戒,並不代表有過失,要以煩惱判斷,在菩薩戒中,10/02 09:09
46F→: 以慈悲心行殺盜淫妄,都是可以開的,[無所違犯、生多功德]10/02 09:10
47F→: 所以,仍然是以[是否以煩惱為意樂造惡]來判斷。10/02 09:11
48F→: 舉例: 釋迦世尊於菩薩位時,以大慈悲心殺盜匪,生多功德。10/02 09:12
49F→: 以貪心為意樂而做,是犯。 若無貪心,以慈悲心,則不犯。10/02 12:55
56F→: 若是違反意願行淫,必定犯戒。10/02 17:57
57F→: 請問什麼叫做契入法義? 真正契入法義者必證得空性,證空性10/02 19:19
58F→: 者必定淨除煩惱,淨除煩惱者必不犯戒、不造呃。10/02 19:20
59F→: 你的假設本身自相矛盾。10/02 19:21
60F→: 更正錯字:惡10/02 19:21
61F→: 若此人造惡犯戒,他必定沒有契入佛正法的法義。10/02 19:22
62F→: 如果你說的法義非佛正法之法義,不在本版此處討論範圍。10/02 19:27
63F→: 你迴避我上面提出的問題。重複一次: 真正契入法義者必證得10/02 20:31
64F→: 空性,證空性者必定淨除煩惱,淨除煩惱者必不犯戒、不造惡10/02 20:31
65F→: 若此人造惡犯戒,他必定沒有契入佛正法的法義。10/02 20:32
66F→: 因此,不可能有(2)的情況,論證如上。10/02 20:32
67F→: 代表你完全不清楚何為契入法義。10/02 21:19
68F→: 重複: 殺生若是因大慈悲心,非因煩惱意樂,不犯菩薩戒。10/02 21:20
69F→: 舉例: 釋迦世尊於菩薩位時,以大慈悲心殺盜匪,生多功德。10/02 21:41
79F→: 請問你舉的狀況是什麼實際情況? 目前完全想不出來事例。10/02 22:48
80F→: 以大慈悲心殺生,是在阻止對方造下殺人地獄業,寧可自下地10/02 22:49
81F→: 獄代受地獄大苦的悲心。10/02 22:50
82F→: 淫行在菩薩戒中,只開居士,出家眾不開,當對方希望行淫,10/02 22:51
84F→: 若你拒絕對方會自殺,自己毫無一絲貪欲時,才開。10/02 22:52
95F→: 不好意思 末學孤陋寡聞 honyan大的例子不熟悉...10/02 22:58
96F→: 是說如果haw大想要討論實際事例,可以舉事例說明。10/02 22:59
97F→: 強迫行淫又是大慈悲心? 除非不行淫此人會命斷、或下惡道,10/02 23:08
98F→: 想不到符合這樣的實例。10/02 23:09
102F→: honyan所述應是符合以慈悲心合意行非梵行之例,感謝補充。10/02 23:11
103F→: 非合意、強迫者,請hawl大再提出。10/02 23:12
107F→: 樓主,你要討論,又一直迴避問題,只講你想講的,那無討論10/03 08:48
108F→: 的意義。是否你該正視,[是否為煩惱意樂]與[非合意實例]?10/03 08:49
109F→: 以及[真正契入法義者必證得空性、必無煩惱]才證得[非法脈10/03 09:45
110F→: 傳承之過],而不是你自己認為的[傳承有正當性]而已。10/03 09:46
111F→: 如果大家提出的見解,你視而不見,那末學也告退了。10/03 09:46
112F→: 南泉斬貓之例,若對比帝洛巴殺魚,就會是另一思路,但還是10/03 09:49
113F→: 必須回到是[證空性者]。10/03 09:49
236F→: 建議您去了解謗法罪,若比較宗派優劣,已經入罪。10/04 10:46
237F→: 如果您想思考,請重新看末學之前和您討論的,煩惱意樂問題10/04 10:46
238F→: 而非始終不敢面對自己論點的錯誤。10/04 10:47
239F推: 持續逃避自己論點的錯誤,又不敢承認錯誤,是否是您法脈的10/04 10:59
240F→: 問題? 您逃避錯誤這點,已經是[一般大眾都這樣認為]。10/04 10:59
8F→: 隨喜,還要能使一切如母有情都離輪迴 得畢竟樂10/02 17:59
5F→: 太棒了!! 感謝!10/01 14:16
9F→: 好的 感謝! y10/02 13:14
21F推: 所謂過失,若定義為惡業,造惡必須以煩惱為意樂,佛與聖者10/01 21:31
22F→: 無煩惱意樂故,無惡業,無惡業故無過失。10/01 21:31
23F→: 所謂有無過失,有戒體者,以戒律判;無戒體者,以十業判。10/01 21:34
110F推: 猜在訪談結束之後,楚楚會出現。09/27 22:52
126F推: 結局其實只要:[通通想起來了!]就可以快速結尾了~09/27 22:59
186F推: 這麼複雜的人際關係支線,才20集,不是很浪費嗎?09/27 23:11
199F推: 看了火都上來了.....09/27 23:15
237F推: 很索取 超噁09/27 23:18
301F推: 預告大好!!!09/27 23:28
347F推: 可能會在作者程青寫好青風的結局之後出現? 這樣就很合理09/29 10:47
348F→: 司徒傲然可以有現實角色(賀天行),青風應該也可以有09/29 10:48
349F→: 連司徒默然都可以有賀天健一個真實身分了....09/29 10:50
36F推: 寧次的結尾 整個爛...09/26 11:05
37F→: 人設一開始資優天才,死法是雜魚的模式..09/26 11:06
15F推: 手術帽其實用不久 不太能重複用 頭巾不錯 迷彩很帥09/26 11:02
12F推: 千萬不要相信"網路男友"的話,。不可能有真感情的09/25 12:19