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作者 cool810 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共46426則
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146F推: 看到k大說曾經42腰嚇一跳，提醒版友記得符合年齡的話健保10/17 22:04
147F→: 有免費健檢，會量腰圍，就會提醒該塑身，要注意體脂了10/17 22:05
148F→: 我現在30腰，每次看褲子總是30腰尺碼最缺少，似乎是最普10/17 22:08
149F→: 遍的腰身，賣場看到合意的褲型卻經常30尺碼缺貨挑不到10/17 22:10
108F推: 關於佛骨舍利，10幾年前末學在隔壁佛版已有po過《金光明10/17 07:19
109F→: 經》當中提到佛留佛骨舍利的用意，是令見者起無常想而策10/17 07:20
110F→: 勵見者精進修行，剛翻了下隔壁是2012年的po文，可參閱。10/17 07:21
111F→: (另外關於空正見的正理，達賴喇嘛尊者經常提到，不是原本10/17 07:37
112F→: 是有自性相，因空性將其變為無自性相，並非如此，而是原10/17 07:38
113F→: 本就是無自性相而觀待因緣而有，這在學習空正見時要注意)10/17 07:39
114F推: (韓愈闢佛的想法，其實現在還有，主要是因為佛教非漢地本10/17 07:42
115F→: 土文化，畢竟是外來文化，而被本地文化者排斥，末學就有10/17 07:43
119F→: 識教國文的老師說漢地本身就有儒家、道家等，何必看佛教)10/17 07:45
121F→: 所謂空正見，是指正見，並非邪見，例如，常見是邪見、斷10/17 07:46
122F→: 見是邪見，空正見是遠離斷常二邊見的正見。10/17 07:46
125F→: 過去末學在學漢傳時也以為小乘墮空，以為空觀是小乘修的10/17 07:47
127F→: ，非也，所謂小乘墮空，是指小乘行者缺乏利他的大悲心，10/17 07:48
128F→: 小乘行者只求一己之寂滅解脫，故墮於一己寂滅解脫之寂邊10/17 07:49
129F→: 而大乘行者修空觀時，不是以只求一己之寂滅解脫修空觀，10/17 07:50
130F→: 更是以大悲心為了利他希求成佛的菩提心攝持修空觀空正見10/17 07:50
131F→: 故大乘行者以智(緣起空正見)不墮三有、以悲(大悲菩提心)10/17 07:51
132F→: 不墮寂邊，如是，大乘行者悲智雙運、福慧雙修－－即大悲10/17 07:52
133F→: 菩提心的福德資糧、空正見的智慧資糧，此二資糧互為輾轉10/17 07:53
134F→: 增益，最後成就佛果菩提－－這也是達賴喇嘛尊者經常提醒10/17 07:54
135F→: 菩提心、空正見是大乘道的兩大支柱。10/17 07:55
136F→: 關於龍樹菩薩的中論，稱為中觀根本慧論，其中所闡述的空10/17 07:56
137F→: 正見，月稱菩薩著有<入中論>所入之中論即龍樹菩薩的中論10/17 07:57
138F→: 宗喀巴大師亦有註釋龍樹中論的《中論大疏．正理海》，以10/17 07:59
139F→: 及註釋入中論的《入中論善顯密意疏》，彼等都可學習。10/17 08:00
142F推: 是的，所以這些都有格西授課，要去聽聞善知識講解聞思學10/17 08:05
143F→: 習，菩提道次第廣論說到皈依有四正行：親近善士、聽聞正10/17 08:06
147F→: 法、如理思惟、法隨法行，如是，佛法透過聞思修三慧學習10/17 08:08
149F→: 你可多聽格西上課，現在時代不同了，已有多位格西透過網10/17 08:08
151F→: 路直播上課，這幾年如聖格西回台灣，他說他也發現到怎麼10/17 08:09
154F→: 有說空性見是小乘修的、越修空性見越墮小乘的說法，對於10/17 08:10
156F→: 此處誤解的內涵，格西在上課時有說明，可去聞思學習。10/17 08:11
158F→: 達賴喇嘛尊者經常反覆提到，菩提心分為世俗菩提心、勝義10/17 08:11
159F→: 菩提心，而尊者一再強調，真正的菩提心是世俗菩提心，勝10/17 08:12
160F→: 義菩提心是假名的菩提心，尊者說，勝義菩提心是現證空見10/17 08:12
162F→: 的智慧意識，然而，因為有菩提心的動機意樂攝持，故取名10/17 08:13
164F→: 為勝義菩提心，這些末學記得十幾年前在隔壁版有分享過了10/17 08:14
165F→: 以前上入中論時，善知識說常見到對無緣大悲一詞的誤解，10/17 08:14
166F→: 宗喀巴大士在入中論善顯密意疏提到，大悲分為三種：生緣10/17 08:15
167F→: 悲、法緣悲、無緣悲，其中，無緣大悲心的無指的是無自性10/17 08:16
168F→: 意即在通達無自性的智慧(即空正見)下所攝持的大悲心，取10/17 08:17
169F→: 名作無緣大悲，末學記得十幾年前在隔壁版也po過解釋了。10/17 08:18
170F→: (詳細內涵可在隔壁佛版翻閱過往發文，此處只是略提略說)10/17 08:20
171F推: 剛提到韓愈闢佛有本土排斥外來的因素，雖不必然是全部因10/17 09:13
172F→: 素然是其中一大因素，例如，歐洲的文藝復興也含有土本排10/17 09:14
173F→: 斥外來的因素，當時有歐洲知識份子認為耶教屬外來的希伯10/17 09:15
174F→: 來文化而非歐洲本土正統，故欲復興古希臘哲思文明，是故10/17 09:16
175F→: 歐洲的文藝復興運動復興古希臘哲思而成哲學是科學之母。10/17 09:17
67F推: 可先看佛陀的傳記，了解佛陀為何修行，然後認識佛法10/06 08:24
68F→: 基本的教理，四法印、四聖諦、十二緣起支等10/06 08:25
69F→: 本版過去的文章也可爬文，還有本版精華區也可利用。10/06 08:26
70F→: (基本教理四法印、四聖諦、十二緣起支、十善業道等)10/06 08:27
4F推: 常有誤解四法印是龍樹菩薩提的，非也，N年前我已在隔壁佛10/04 15:02
5F→: 版提過了,N年來我在隔壁版已po過許多次,在此也貼一下經文10/04 15:04
6F→: 大乘密教部經典，《佛說如來不思議秘密大乘經》（這是大10/04 15:06
7F→: 寶積經當中"金剛力士會"的別譯本）：「大秘密主(金剛手菩10/04 15:07
8F→: 薩)，如來於一切法中，總略而說有四法印。何等為四？一者10/04 15:08
9F→: 諸行無常...二者諸行是苦...三者諸法無我...四者涅槃寂靜10/04 15:08
10F→: 大秘密主，此如是法(四法印)，若諸菩薩深固信解勤行修習10/04 15:09
11F→: 即於善法而不減失速能圓滿菩提分法(圓滿成就佛果菩提)」10/04 15:10
15F推: 這部大乘經典在漢傳和藏傳當中都有，又，《增一阿含經》10/04 16:57
16F→: ：「諸人勿懷愁憂，應壞之物欲使不壞者終無此理，吾先以10/04 16:57
17F→: 有四事之教，由此得作證，亦復與四部眾說此四事之教，云10/04 16:58
18F→: 何為四？一切行無常，是為一法；一切行苦，是為二法；一10/04 16:59
19F→: 切行無我，是為三法；涅槃為滅盡，是為第四法。如是不久10/04 16:59
20F→: 如來當取滅度，汝等當知四法之本，普與一切眾生而說其義10/04 17:00
21F→: 。」世尊辭別毘舍梨城人民，城中人民害怕，如來滅度將在10/04 17:01
22F→: 不久，世間當失光明，世尊以上述一段話安慰教導大眾。10/04 17:01
23F→: (註：達賴喇嘛尊者常說佛教以「四法印」來和其他宗教信仰10/04 17:05
24F→: 來做區別，尊者提到思惟四法印顯示佛教的「基、道、果」)10/04 17:06
1F→: 台灣的慧炬雜誌曾介紹辯經的手勢意義，右手拍在左手09/30 13:33
2F→: 掌上，配合左腳舉高，然後大力地往下踏，此稱為擊掌09/30 13:34
3F→: 辯經，手下壓手勢：擊完掌後，左手向下壓，象徵壓伏09/30 13:35
4F→: 貪瞋癡，手拉起唸珠手勢：隨後，右手將唸珠拉到肩膀09/30 13:35
5F→: 上，代表拔救、度脫一切眾生。09/30 13:36
6F→: (科科，今年是AI生成式語言元年，十年後不知變化會09/30 13:47
7F→: 如何，如iphone從一代到iphone x十代進展得很大，想09/30 13:48
8F→: 到自己約2017年時推測2025年的光景奈米製程進化到309/30 13:50
9F→: nm配合高速網路，如今台積電2025可能更進一步到2nm09/30 13:51
10F→: 我在小學時很喜歡看牛頓雜誌(不是小牛頓)，當時一些09/30 13:54
11F→: 還在概念階段或只是實驗室階段的科技現今一一實現)09/30 13:55
12F→: (喔時間過得好快，翻一下臉書記錄是在2015推測預想)09/30 14:04
17F→: (佛經的辯經語言，例如般若經當中，佛說"某某有法，09/30 18:26
18F→: 即非某某有法，是名某某有法"，此論式的有法+成立法09/30 18:27
19F→: +能立因，就是以緣起為正因為成立某某有法無自性，09/30 18:28
20F→: 所以佛說某某有法，即此某某有法非自性成立，所以唯09/30 18:29
21F→: 名緣起安立某某有法，成立此中宗義。如上辯經範例)09/30 18:30
22F→: 對了前兩年台灣玄奘大學成立藏研中心有邀格西演講：09/30 18:36
23F→: 藏傳佛教學經制度與辯經學在華人世界的啟發與展望09/30 18:37
24F→: 刊載於佛教弘誓學院，請見 https://reurl.cc/y6kOr209/30 18:38
25F→: (談到AI前兩天ChatGTP發佈將有重磅更新AI會說會看，09/30 18:46
26F→: 接下來會模擬人類的自然語音發聲也可看照片給建議)09/30 18:49
1F→: 《俱舍論》(玄奘譯)：「法施謂如實，無染辯經等。」09/30 10:04
13F推: 原po有語言專才，這個很專業，要跟原po學習09/29 10:33
14F→: k大提到六字大明咒已經有諸如達賴喇嘛等優秀的尊者09/29 10:34
15F→: 解釋得很棒了，咒語的內涵也要靠有傳承的善知識講解09/29 10:35
16F→: 我也來補充一下像我們常念的心經，其中提到的咒語：09/29 10:36
17F→: "揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶"09/29 10:36
18F→: 達賴喇嘛尊者經常解釋此心經的咒語內涵是表達五道次09/29 10:37
19F→: 第，也就是四聖諦當中的道諦，道諦的道次第，分為五09/29 10:38
20F→: 道次第：資糧道、加行道、見道、修道、無學道09/29 10:39
21F→: 心經的咒語即對應大乘現觀次第的五道次第：09/29 10:39
22F→: "揭諦揭諦--第一個揭諦指資糧道、第二個揭諦指加行09/29 10:40
23F→: 道，波羅揭諦--見道位(大乘初地)，波羅僧揭諦--修道09/29 10:41
24F→: 位(大乘二地至十地)，菩提薩婆訶--大乘佛果無學道"09/29 10:42
25F→: 所以尊者常說，心經的咒語表達般若經的隱義，般若經09/29 10:43
26F→: 的隱義就是現觀次第，現觀次第就是道次第，如上說。09/29 10:43
27F→: (如尊者1997年訪台弘法時，就講過心經咒語的道次第)09/29 10:45
1F推: 佛陀走路時要弟子幫忙搥背、燒熱水泡腳消除苦受，並09/27 18:58
2F→: 不是無明我執啊09/27 18:58
3F→: 走累09/27 18:58
4F推: 無明執取的我，稱為我執，無明執取的我是不存在的。09/27 19:04
5F→: 一般說我皮膚覺得癢、我想抓癢，是存在的啊，不是無09/27 19:05
6F→: 明我執啊，但是濕疹確實不要亂抓，這也是存在的事實09/27 19:06
7F→: 比丘托缽乞食其一可消除飢餓苦受，這也不是無明我執09/27 19:09
8F→: 舉個例，若天氣襖熱，覺得苦受，一陣涼風吹過，消解09/27 21:21
9F→: 苦受，覺得樂受，這些都是存在，苦、樂受都是存在的09/27 21:22
10F→: 但是，自性成立的苦、樂受就不存在了，若因為無明我09/27 21:22
11F→: 執，將苦、樂受執為自性成立，因此對苦受起瞋、對樂09/27 21:23
12F→: 受起貪，這就是因為無明我執而引生貪、瞋等煩惱了。09/27 21:24
13F→: 《增壹阿含經》：「目連報言：然我身體極為疼痛，欲09/27 21:25
14F→: 取般涅槃。」目犍連尊者遭外道打殺，身體有極為疼痛09/27 21:25
15F→: 的苦受，而想要入滅，這都是存在的，不是因為無明我09/27 21:26
16F→: 執覺得身體有疼痛苦受，也不是因為無明我執欲取涅槃09/27 21:27
17F→: (地震災民因驚慌憂戚內心覺得苦受，妥善救助安置後09/27 21:37
18F→: 內心焦慮緩解覺得安樂樂受，這些都是有的都是存在)09/27 21:38
19F→: (然而，無明我執所執取增益的、或減損的就不存在了)09/27 21:39
20F→: (你說的濕疹不要亂抓是常識，也可給醫生開止癢藥膏)09/27 21:43
21F→: (一般不會舉口渴想喝水、飢餓要吃飯等來說無明我執)09/27 21:45
22F→: (你舉這種常識例子就如渴欲飲水、飢欲飲食，在那裡09/27 21:47
23F→: 忍耐口渴忍耐飢餓與破無明何關，佛陀剛出家時曾追隨09/27 21:47
24F→: 外道修行，日中一麻忍耐飢渴等，這外道就有了。)09/27 21:48
25F→: (如果你濕疹比較嚴重時，醫師可能會暫時開類固醇藥09/27 22:04
26F→: 膏或口服抗生素滅菌，總之就醫看診比較妥當。)09/27 22:05
32F→: 佛教內道宗義當中，承許究竟三乘者認為，小乘阿羅漢09/28 00:05
33F→: 入無餘涅槃第六意識斷滅，無法再成佛，因此究竟了；09/28 00:06
34F→: 承許究竟一乘者認為，小乘的聲聞、獨覺阿羅漢入無餘09/28 00:07
35F→: 涅槃第六意識的續流不會斷滅，最終會走上成佛之道究09/28 00:08
36F→: 竟成佛，故是究竟一乘。我們的身語意三門當中，內心09/28 00:08
38F→: 意知相續的續流，既無始亦無終，當一位有情成佛後，09/28 00:09
40F→: 佛的內心意知成就一切相智，內心意知的續流仍會持續09/28 00:10
42F→: 下去，以內心意知一切種智的智慧法身為增上緣，展現09/28 00:11
44F→: 報化身盡未來際利益一切有情眾生，大乘宗義承許究竟09/28 00:12
45F→: 一乘者，認為小乘宗義說阿羅漢意識會斷滅是落斷見。09/28 00:12
47F→: (癢的覺知本性是清淨掉自性成立的無自性，所以癢的09/28 00:13
49F→: 覺知無自性，癢的覺知無自性不是說癢的覺知不存在，09/28 00:14
50F→: 而是說癢的覺知以勝義觀察找不到、畢竟空、畢竟不可09/28 00:14
51F→: 得自性成立，因此不對癢的覺知生起無明我執的分別)09/28 00:15
52F→: (如是，即是對癢的覺知觀癢的覺知此法的法無我，癢09/28 00:16
53F→: 的覺知此法的體性是法無我，法無我不是說此法不存在09/28 00:17
54F→: 法無我的空正見於此法遠離常斷二邊的正見 而非斷見)09/28 00:18
57F推: 總之，對癢感受到癢，不會是無明我執，如前佛走路累09/28 00:21
59F→: 時，感受到累也不是心動無明我執，佛走路累時還叫弟09/28 00:22
60F→: 子幫他燒熱水泡腳帶來身心的安樂去除苦受，這也不是09/28 00:23
61F→: 什麼無明分別。09/28 00:23
64F→: 如果此處石頭是比喻無明我執的顛倒心，以佛法來說確09/28 00:32
65F→: 實無明我執的顛倒心會引生煩惱，煩惱是由無明我執的09/28 00:32
66F→: 顛倒心引生，故要去除煩惱，就要處理無明我執顛倒心09/28 00:33
67F→: 這篇說到濕疹的處理方式，嚴重時可就醫看診，如牙痛09/28 00:35
68F→: 時也可就醫看診，看是要補蛀牙還是有其他問題要處理09/28 00:35
69F→: (本串原po文我有提到家父腳麻的問題，我不會跟他說09/28 00:38
70F→: 您觀腳麻的體性是清淨，內心如如不動就好了，我請他09/28 00:39
71F→: 就醫看診給醫生診斷，醫生開方後不到一個月症狀就差09/28 00:39
72F→: 不多好了，如果只是在那邊腳麻清淨心不動，拖到現在09/28 00:40
73F→: 一個多月後會不會更嚴重 家人生病時要建議就醫看診)09/28 00:41
74F→: (家人牙痛、牙周病等問題，我也請他就醫看診處理。)09/28 00:44
75F→: (上周末入秋了，天氣轉涼變冷後，如果要去除寒冷受09/28 00:56
76F→: 凍的苦受，想加件衣服保暖帶來身心溫暖的樂受，那是09/28 00:57
77F→: 可以的，那不是什麼無明我執的分別，總之，學佛不要09/28 00:57
78F→: 學到連一般常識也沒有，大家要照顧好自己，晚安。)09/28 00:59
84F推: 修行人當知吾人本具第六意知，第六意知的心、心所當09/28 01:23
85F→: 中，與第六意知心王同俱相應的心所法，本具慧心所、09/28 01:23
86F→: 定心所，修行人修習止觀，即是以內心意知修習止觀，09/28 01:24
87F→: 止的本質是與第六意知心王相應的定心所，觀的本質是09/28 01:24
88F→: 與第六意知心王相應的慧心所，止觀的觀，觀察的作用09/28 01:25
89F→: 就是我們本具慧心所的作用，慧心所的作用是分別檢擇09/28 01:26
91F→: 佛教教導要正確的分別，去除不正確的分別，不正確的09/28 01:27
92F→: 分別如無明我執的顛倒心，正確的分別如空正見，以空09/28 01:28
93F→: 正見的正確分別來去除無明我執顛倒心無正確的分別，09/28 01:28
94F→: 達賴喇嘛尊者經常說要修兩顆心，稍早分享尊者今天直09/28 01:29
95F→: 播教授的<修心八頌>，如果有聽的話，尊者依然反覆叮09/28 01:29
96F→: 嚀要修習菩提心和空正見這兩顆心，其中，空正見這顆09/28 01:30
97F→: 心的意識，就是止觀的觀當中對於空性的思惟觀察，如09/28 01:31
98F→: 上說，觀的本質是與第六意知心王相應的慧心所，止觀09/28 01:31
99F→: 即定慧，其中，觀就是以慧心所的分別檢擇作分析，如09/28 01:32
100F→: 尊者說要修空正見這顆心，就是我們身語意當中，要以09/28 01:33
101F→: 意知修習空正見，修習空正見的意知這顆心以慧心所作09/28 01:34
102F→: 空正見的分別分析帶來空性的智慧正見，而去除無明我09/28 01:35
103F→: 執的顛倒分別。《大般涅槃經》：「毘缽舍那（梵語：09/28 01:35
104F→: vipasyana，音譯"毘缽舍那"，義譯"觀"）名為正見，09/28 01:37
105F→: 亦名了見，名為能見，名曰遍見，名次第見，名別相見09/28 01:37
106F→: ，是名為慧。」止觀的觀本質即我們內心意知的慧心所09/28 01:38
107F→: (戒定慧三學當中止觀攝於定慧 之前本板分享過系列文09/28 01:43
108F→: [分享] 正式的觀＝止觀雙運，止觀雙運的界限 (6x篇)09/28 01:43
109F→: (以修行人的角度，如何以空正見觀癢的覺知，前面推09/28 01:47
110F→: 文我已述--由法無我的空性觀察去除無明的顛倒分別)09/28 01:49
111F→: (由空正見觀癢的究竟法性勝義無生之後，知癢此法世09/28 01:51
112F→: 俗的觀待因緣是因果造成，如是否飲食不當等要去處理09/28 01:52
113F→: 或是否環境不清潔等，也可考慮掛健保尋求醫療協助)09/28 01:54
126F推: 菩提心和空正見都是我們身語意三門當中內心的意識，09/28 07:45
129F→: 菩提心是我們內心意知發起為利眾生願成佛的發心，09/28 07:46
130F→: 《佛說菩薩修行四法經》：「發意欲求佛菩提者，當發09/28 07:46
131F→: 菩提心。」空正見是我們內心意知了解空性的智慧。09/28 07:47
132F→: 如果你有確實聽達賴喇嘛尊者講法，尊者經常提醒要修09/28 07:47
133F→: 這兩顆心（這兩種意識），尊者說他每天早上一醒來，09/28 07:48
134F→: 就修這兩顆心，尊者也常說這是大乘道的兩大支柱。09/28 07:49
135F→: 佛教大乘道以內心意知發起為利有情為成佛的菩提心入09/28 07:49
136F→: 大乘道，發菩提心入大乘道之後，要有了解空性的智慧09/28 07:50
137F→: 大乘道才走得上去，由了解空性的智慧經大乘五道十地09/28 07:51
138F→: 最後成佛，未成佛時，菩提心和空正見是兩種不同的意09/28 07:51
139F→: 識（也就是尊說的兩顆心），如大乘菩薩聖者於根本定09/28 07:52
140F→: 現行空正見，出了根本定之後於後得位現行菩提心，沒09/28 07:52
141F→: 有辦法一個意識同時現行菩提心與空正見，這是因為未09/28 07:53
142F→: 斷所知障的緣故，透過五道十地，最後內心相續當中斷09/28 07:54
143F→: 盡了煩惱障以及煩惱所留存下來的習氣所知障之後，內09/28 07:54
144F→: 心意知成就一切相智（一切種智），佛方能以內心一個09/28 07:55
145F→: 意知同時現行菩提心與空正見，所以，佛的菩提心是空09/28 07:56
146F→: 正見、佛的空正見也是菩提心，佛的一個意知同時有菩09/28 07:57
147F→: 提心與空正見的兩種作用，即一心(一個意識)同時現證09/28 07:58
148F→: 世俗諦與勝義諦(意識同時有菩提心的世俗發心與了解09/28 07:59
149F→: 勝義空性的智慧)，已斷所知障成就一切種智的緣故，09/28 08:00
150F→: 佛的身語意當中，內心意知每一剎那都是同時有空正見09/28 08:00
151F→: 和菩提心兩種作用的現量、佛的意知每一剎那都是一切09/28 08:01
152F→: 種智現量的正等覺，《大般若經》：「菩薩摩訶薩，永09/28 08:02
153F→: 斷一切煩惱、所知二障，證得無上正等菩提，乃名如來09/28 08:03
154F→: 、應、正等覺，得一切相智（換言之，若未斷盡煩惱障09/28 08:04
155F→: 所知障不名如來不名佛，斷盡二障成就佛果菩提）。」09/28 08:05
159F推: (你貼某法師自己的感想，末學早年二十多年前背過，09/28 08:08
163F→: 因為有親人在美國宣化法師那邊出家，而宣化要人背這09/28 08:09
164F→: 位永嘉法師自己的心得，所以末學很熟悉。後來末學學09/28 08:09
166F→: 習了如五部大論等經教的基礎前行和比較能稍微了解五09/28 08:10
168F→: 部大論的內涵之後，逐漸了解佛法的所詮，如尊者昨天09/28 08:11
170F→: 為佛學院的開光典禮講授修心八頌時提到，要大家精勤09/28 08:12
171F→: 學習聞思佛法經教，將佛法經教住持傳承下去，尊者過09/28 08:12
172F→: 去也常說，我們常要佛常轉法輪，可是佛陀要說的都已09/28 08:13
173F→: 經在佛典三藏裡了，所以希望常轉法輪就要自己去學習09/28 08:14
176F推: 末學常在板上發文，末學的發文不是隨機的，而是有系09/28 08:17
178F→: 統的發文，不是像別人見影就開機、隨槍打鳥的隨機發09/28 08:17
179F→: 文，而是有系統的發系列文，如果有跟看聞思學習的話09/28 08:18
180F→: 多少能比較了解所要學習的內涵，有緣的話可跟讀學習09/28 08:19
183F→: 確實佛法經教如尊者說要努力聞思學習，人身難得且無09/28 08:20
184F→: 常，對於佛法經教要聞思串習不要留下入寶山空手而歸09/28 08:21
185F→: 的遺憾了，如果有系統次第學習就能逐漸深入了解。09/28 08:22
192F推: b大說的如禪宗法師的心得，個人二、三十年接觸的就09/28 08:25
194F→: 是禪宗，可能有些人近些年來學習禪宗或天台等學習一09/28 08:26
195F→: 心三觀六即佛等，而個人是二、三十年前在學這些故對09/28 08:27
196F→: 禪宗天台等也還算熟悉，如果有緣的話末學常在板上發09/28 08:28
197F→: 系列文(2009年起末學在本版就開始發文了，過去也常09/28 08:29
198F→: 發如法鼓、法光等佛學院的課程資訊，可翻一下板上的09/28 08:29
199F→: 發文紀錄即可知)，現在比較發系列文的教授，可學習09/28 08:30
200F推: (末學推文提到的那些，其實過去發的系列文當中格西09/28 08:39
201F→: 都有說過，而且比末學說的詳細深入多了，所以真的建09/28 08:40
202F→: 議去聞思學習，相關內涵都可見於過去的系列文當中)09/28 08:41
203F推: (對了之前曾用ykkdc發文，用那個id也有發系列文，怕09/28 08:58
204F→: 只找現在這個id錯過了，這些都可去聞思學習。)09/28 08:59
205F→: (用ykkdc發的系列文，像近幾個月內有：09/28 09:00
206F→: [分享] 「發意欲求佛菩提者，當發菩提心。」09/28 09:00
207F→: [現觀] 正式的觀＝止觀雙運，止觀雙運的界限09/28 09:01
208F→: 在發系列文過程中都盡量有系統次第的介紹，當然真正09/28 09:02
209F→: 有系統次第的學習不只是這樣 但板上發文就這樣介紹09/28 09:03
218F→: 濕疹真的不能亂抓，如果原本只是一小部分皮膚紅疹，09/28 15:43
219F→: 因為亂抓破皮流血會擴大感染，病菌感染的範圍會擴大09/28 15:45
220F→: 也不要太在意它，越在意可能覺得癢得越甚越想抓它，09/28 15:47
221F→: 可以試著專心去做其他事情忽略它。09/28 15:48
222F→: 原po不知道有沒有就醫，我以前病痛也都自己忍著，後09/28 15:56
223F→: 來就醫改善後，就覺得以前自己很傻09/28 15:57
224F推: 太在意色身確實不是好事，原po自己知道怎麼調整取捨09/28 18:39
225F→: 那就ok。我有位朋友糖尿一直避諱就醫搞到視網膜病變09/28 18:40
226F→: 這個就不鼓勵(期間已常提醒就醫還搞到這樣就沒辦)。09/28 18:41
256F推: 提醒一下本串我貼的原po文內有：09/29 10:21
257F→: 【避免濕疹反覆發作10大守則】09/29 10:21
258F→: 包括要注意哪些食物易致敏，可參考分別取捨09/29 10:22
259F→: 今天是中秋節，傳統上大家會吃柚子，也提醒家中若有09/29 10:23
260F→: 長輩心血管疾病服用如抗凝血劑的話，較不宜柚子，因09/29 10:24
261F→: 為柚子有某一成份和抗凝血劑交互作用會增加出血風險09/29 10:25
262F→: 這個也要注意分別取捨，祝大家中秋快樂身心平安09/29 10:25
1F推: (可看一下本板精華區，創價學會入列爭議團體)09/27 19:01
3F推: 凡是佛教，不論大小乘，都是承許三世因果的09/21 17:07
4F→: 板上分享的系列文：[分享] 《入中論》十善業道09/21 17:08
5F→: 可看一下系列文當中佛陀在雜阿含經當中提到行持十善09/21 17:09
6F→: 業道來世生善趣果報、行持十不善業道來世生惡趣果報09/21 17:09
7F→: 反之，承許因果的，是不是就是佛教？不一定，例如古09/21 17:10
8F→: 印度宗教當中，悉達多還未出世前，印度就有的數論派09/21 17:11
9F→: 、耆那教等也都承許三世因果，但他們不是佛教。09/21 17:12
28F推: 一般口語詛咒他人會有報應，好像只侷限在惡業因果。09/24 07:34
29F→: 然而，佛法說的因果，是指凡事皆有因果，不只是惡業09/24 07:35
30F→: 的苦果，也有善業的樂果，善業往生善趣、惡業往生惡09/24 07:35
31F→: 趣，乃至獲得三乘菩提的道果，導致世間輪迴之苦諦與09/24 07:37
32F→: 集諦的因果，斷除輪迴之道諦與滅諦的因果，獲得阿羅09/24 07:38
33F→: 漢果、獲得佛果菩提，等等，都有其因果。09/24 07:39
34F→: 又，佛法說的業果，是三世業果，所以不能只看這一世09/24 07:39
35F→: 所以你看他人這一世的果報，多半是他前世種的因，而09/24 07:40
36F→: 這一世種的因，也會在來世感果，是從三世業果來看。09/24 07:41